婦人所重在血，血能構(gòu)精，胎孕乃成。欲察其病，惟于經(jīng)候見(jiàn)之；欲治其病，惟于陰分調(diào)之。蓋經(jīng)即血也，血即陰也，陰以應(yīng)月，故月月如期，此其常也。及其為病，則有或先或后者；有一月兩至者；有兩月一至者；有枯絕不通者；有頻來(lái)不止者；有先痛而后行者；有先行而后痛者；有淡色、黑色、紫色者；有瘀而為條、為片者；有精血不充而化作白帶、白濁者；有子宮虛冷而陽(yáng)氣不能生化者；有血中伏熱而陰氣不能凝成者；有血 、氣痞，子臟不收，月水不通者。凡此皆真陰之病也。真陰既病，則陰血不足者，不能育胎；陰氣不足者，不能攝胎。凡此攝育之權(quán)，總在命門(mén)。正以命門(mén)為沖任之血海，而胎f1411.cn/rencai/以血為主，血不自生，而又以氣為主，是皆真陰之謂也。所以凡補(bǔ)命門(mén)則或氣或血，皆可謂之補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰之法，即培根固本之道也。凡自壯至老，乃人人之所不可缺者，而矧以先天、后天之肇基，又將舍是而何求乎？是以調(diào)經(jīng)種子之法，亦惟以填補(bǔ)命門(mén)，顧惜陽(yáng)氣為之主。然精血之都在命門(mén)，而精血之源又在二陽(yáng)心脾之間。蓋心主血，養(yǎng)心則血生，脾胃主飲食，健脾胃則氣布。二者胥和，則氣暢血行。此情志飲食，又當(dāng)先經(jīng)脈而為之計(jì)者，亦無(wú)非補(bǔ)陰之源也。使不知本末先后，而妄為之治，則又烏足以言調(diào)經(jīng)種子之法？（以上宜麟f1411.cn/shiti/策終)
