（本經(jīng)上品)
【氣味】辛、f1411.cn/shiti/平，無(wú)毒。
【主治】主續(xù)絕傷，補(bǔ)不足，益氣力，肥健，汁去面 ，久服明目，輕身。
【核】曰∶出朝鮮川澤田野間。今近道亦有，以冤句者為勝。夏生苗，如細(xì)絲，遍地不能自起。得他草木，則纏繞而上，其根即漸絕于地，寄生空中。無(wú)葉有花，白色微紅，香亦襲人。結(jié)實(shí)如秕豆而細(xì)，色微黃，久則黑褐。勿用天碧草子，形真相似，只是味酸澀，并粘手也。修治，去殼，用苦酒浸一宿。取出，再以黃精汁相對(duì)浸一宿。至明，微火煎焙干燥。
入臼中，燒熱鐵杵，杵之成粉。
【參】曰∶菟從兔，性相類也。服月魄以長(zhǎng)生。陰，陽(yáng)體；陰，陽(yáng)用也。爾雅云∶唐蒙菟絲，菟絲女蘿，注曰，別四名，則是謂一物。廣雅云∶女蘿，松蘿也。菟絲，菟丘也。
則是一物二名矣。癸酉七月，過(guò)煙霞，望林樹(shù)間，有若赤網(wǎng)籠冪者；有若青絲覆罩者；又有青赤相間者。以訊山叟，曰∶赤網(wǎng)即菟絲，青絲即女蘿，因憶古樂(lè)府所f1411.cn/yishi/謂南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹(shù)者是矣。青赤相間者，即蘿菟交互，唐樂(lè)府所謂菟絲故無(wú)情，隨風(fēng)任顛倒，誰(shuí)使女蘿枝，而來(lái)強(qiáng)縈抱者是矣。但女蘿藤類，細(xì)長(zhǎng)而無(wú)雜蔓，故山鬼歌云∶被薜荔兮帶女蘿，言如帶也，菟絲蔓類，初夏吐絲，不能自舉，隨風(fēng)傾倒�？M草者，則不經(jīng)久，若傍松柏，及他樹(shù)，則延蔓四布，宛如經(jīng)緯，根或絕地，亦寄生空中，質(zhì)輕揚(yáng)，不損本樹(shù)之精英，反若得之而花葉倍繁于昔。夏末作花，赤色而無(wú)葉，隨亦結(jié)實(shí)。實(shí)或著樹(shù)間，次年隨在吐絲，不下引也。雷公謂稟中和，以凝正陽(yáng)之氣得其性矣。內(nèi)經(jīng)云∶陽(yáng)在外陰之使也；陰在內(nèi)陽(yáng)之守也。互交之機(jī)，惟兔絲有焉。設(shè)內(nèi)無(wú)陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠(chéng)得陰陽(yáng)內(nèi)外之樞紐，故主陰陽(yáng)之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強(qiáng)陰，此即陽(yáng)無(wú)內(nèi)守。局方主真陰不固，此即陰無(wú)外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實(shí)，謂菟絲雖具內(nèi)外上下之機(jī)，其所專精，則外與上相親切。而茯苓者，其精氣旋伏于踵，則內(nèi)與下相親切。更借蓮實(shí)之坎滿，填離中之虛位，則內(nèi)外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內(nèi)，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽(yáng)外之陰使，默相化育，內(nèi)守之陰，不期清凈而清凈。在外之陽(yáng)，不期輕升而輕升。
只須內(nèi)外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會(huì)心腎，亦即內(nèi)外上中及下之機(jī)。朱上火，磁下水，非神曲在中之樞，上下不交矣。曲乃肝谷之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟(jì)。故上下及中，各有所專。唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。大都病機(jī)不離升降，升降不離上下，上下不離開(kāi)闔，開(kāi)闔不離陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不離內(nèi)外，其名雖異，總歸一元。經(jīng)云陰內(nèi)陽(yáng)守，陽(yáng)外陰使，能會(huì)陰陽(yáng)之元始，則上下內(nèi)外，左右前后，一言而終。
（爾雅翼云∶菟絲田野墟落中甚多，皆浮生藍(lán)苧麻蒿上，不必下有茯苓為根也。凡言上有菟絲，下有茯苓者，不知何所本。又云∶一名唐，一名蒙。詩(shī)云∶爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。
爰采麥矣，沫之比矣。爰采葑矣，沫之東矣。以刺男女相奔期于幽遠(yuǎn)者。唐則采藥，麥則采谷，葑則采菜。又唐尤浮游，無(wú)根之物，蓋逐之而不反矣�；茨献釉啤幂私z無(wú)根而生，蛇無(wú)足而行，魚(yú)無(wú)耳而聽(tīng)，蟬無(wú)口而鳴，皆自然者也。)
