人生稟賦不同，先天壽夭有定，如古語燈油之喻。就是說生命如一盞油燈，每個人因先天帶來的元氣多寡不同，體質(zhì)有別，壽命自異。養(yǎng)生者，把燈火調(diào)至適宜，以期延壽續(xù)命，如開車節(jié)約燃油，跑得更遠。有善養(yǎng)生不及不養(yǎng)生之壽者，先天之別。
油者元氣，非藥食后天可補。所謂補品，只是代用，難救其本。元氣藏于脊髓，腦為髓海，尤為天尊宮殿，就是指揮系統(tǒng)，光明智慧，機巧分別諸情生處。一念初萌，有意無意發(fā)出電磁波，脊髓神經(jīng)系統(tǒng)（在腦中有泥丸宮，命主之殿，如居葫蘆塔中，腦干‘七寶菩提樹下’。所有神經(jīng)如不可以儀器測見透明纖維，大包套小包、層層疊疊輻射周身內(nèi)外，脊髓所包為主干。此處若病，初則一束數(shù)束晦暗不暢，久則瘀滯干枯。奇病多出，如嗜睡、冷熱疼癢反映遲鈍、多數(shù)神經(jīng)指揮系統(tǒng)癥患、恕不備述。此處唯真元純陽之氣可滌，湯石針砭難達。百會之上，更有本尊。意涉禪玄，恕不贅論。)刺激脊髓化出真氣進入腎竅、走關(guān)元落海底（關(guān)元者，元氣之關(guān)。海底者龍宮，藏寶之海。運化自關(guān)元而出，生育、順逆之道需龍宮之寶。龍宮者，海底也。陰精集聚之所。陰精乃后天精粹，無味所化。唯先天之氣點化可用，積聚不化則為害。)有無形化有形，精血營衛(wèi)，運化全身。或滋養(yǎng)自生，或孕育兒孫。漸耗漸枯，無可逆轉(zhuǎn)。
（注：脊髓元氣之海，壽夭之本，個人隨受精之時所得，多寡不同。髓滿骨實者強壯而壽，質(zhì)劣不滿者病弱而夭。有見一女年二十有三，身材正常，貌若十三歲之童。疑而察之，見脊髓將枯，枯時必然突變老嫗。聊其必然發(fā)育遲緩，智商低微，體質(zhì)多病，難御寒暑。問及其母，果如所料。以以移花接木，培元生髓之法救治。立竿見影，恍如兩人，至今約六年矣。)
道家有添油續(xù)命之法，煉精化氣，還精補腦，益壽延年（精氣神三者實一也，分為三者，一氣功用之變而已。臍帶已斷，分量既定。惟此先天之物，可化后天陰精，冰水化氣之理也。。。)雖仙學(xué)小道，實今世奇聞，或有西學(xué)誤為荒誕，屑與之辯。
中醫(yī)源于道者，（道者，非道教。蓋春秋戰(zhàn)國之前未儒、道百家之分，炎黃文化唯一道統(tǒng)。)道者，誠靜以入，合于天地。明陰陽之變，通五行之化，至圣也。以三才之道，明醫(yī)理。經(jīng)絡(luò)、臟腑，內(nèi)外上下，形神備至。代表當代領(lǐng)先的西方科技，已發(fā)展到基因工程，似乎極盡精微。然不過是形體表象，難知其本。
中醫(yī)重本，以本御末，體用自彰。神氣魂魄人之根本，生命之本體他。皮肉筋骨，體之末用。中醫(yī)講陰陽五行運化，合三才之道。西醫(yī)所長，機器、工巧，然難知經(jīng)絡(luò)之形，更不知細于經(jīng)絡(luò)之神變。
然中醫(yī)難修，非誠靜入道者難得其奧。像數(shù)千年前，經(jīng)絡(luò)穴位如何測的精微？修道有成，天眼洞開，自見周身血肉臟腑、筋骨精髓、五臟六腑之化（四肢百骸，周身臟腑皆有神主。如脾臟之主，蜜蜂像，健者晶瑩剔透，精神活躍；如萎靡晦暗，翅難展，體委頓，必有脾病，如消渴糖尿之類等。以元陽之氣照耀滌蕩晦暗，復(fù)其琉璃晶瑩之態(tài)，必痊。。。)又有通明空管網(wǎng)絡(luò)全身，內(nèi)有汽液巡行，間有空洞井穴內(nèi)沉細微塵垢，經(jīng)絡(luò)穴位者是。神明真氣，人之本，真我，房中之主人。有形軀殼，金宇陋室，車駕而已。通觀其神，五彩明潤，通透貫通者健，晦暗阻滯者病。通明者為清、為正，晦暗者為濁為邪。養(yǎng)生治病無非以清去濁，疏通去滯。經(jīng)絡(luò)井穴，如水道之主干沉淀池。經(jīng)絡(luò)運輸周身神氣之功，井穴除邪淀垢之池。沉淀堆積淤塞，強制疏通，針灸之能。以望聞問切之道診之，熨敷、針灸、推拿、導(dǎo)引、湯藥等術(shù)醫(yī)治，可謂活命之術(shù)備矣。
當代中醫(yī)不興，西醫(yī)獨勝。究其源，世人多燥，急功近利。西方科技發(fā)達，醫(yī)者工匠而已，易成。多數(shù)習(xí)中醫(yī)者既無精研經(jīng)典、究本索源之志，更難受名利浮華之惑，求速成近效，焉能入室？（草就之文，粗鄙難免。方家指正為盼！)
