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勸病良言:南懷瑾老師講生理特點(diǎn)與修道(三):開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒

作者:迦陵仙音禮敬南懷瑾

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[p=21, null, left]“閉塞其兌”,兌卦所代表的東西很多,在人體上兌代表口,“閉塞其兌”就是要閉嘴。不過(guò)以道家來(lái)講,人身上的口很多,凡是開(kāi)竅有洞的都是口,最大的是吃飯的這個(gè)口。人身有九竅,頭部七個(gè)洞,身體下部?jī)蓚(gè)洞,都是口。

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[p=21, null, left]為什么閉嘴巴重要?修道人都知道的一句話:“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒! 一個(gè)人愛(ài)說(shuō)話,經(jīng)常用嘴巴,一定會(huì)短命。所以我上課太多,有時(shí)候一連七八個(gè)鐘頭都在講話,這就是在求早死。事實(shí)上并不是因?yàn)殚_(kāi)了,而是精氣神漏了,因?yàn)橹v話時(shí)精神、意志、腦力、血液都在放射,都在消耗。一句話講出來(lái),生命全體的機(jī)能都要?jiǎng),所以消耗得很厲害,也就是開(kāi)口神氣散的道理。所以修道第一要“閉塞其兌”,所有開(kāi)口的地方都要封鎖,不向外漏。

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[p=21, null, left]“意動(dòng)火工寒”是講意志凝定的境界。佛家要做到無(wú)念專一,意一動(dòng)叫做散亂,意散亂就不會(huì)結(jié)丹。我常說(shuō)佛家所講的“定”,就是道家所講的“凝神”。定是講法則,凝是講境象;道家這個(gè)凝結(jié)的“凝”,比佛家講的“定”還確實(shí)一點(diǎn)。

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[p=21, null, left]正統(tǒng)的說(shuō)法,意念就是火。道家有兩句話我們必須知道,“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”。修道家的人,如果天天上課,吹牛招搖撞騙,那是不行的!因?yàn)榉噶说兰业奶鞐l“開(kāi)口神氣散”。修道人話都不講的,多講話傷元?dú)猓?/strong>就怕開(kāi)口神氣散了!耙狻本褪请s念,“意動(dòng)”就是思想雜亂,火工就寒就沒(méi)有了,這個(gè)時(shí)候要無(wú)念,要意念專一就是文火。這是道家的道理。

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[p=21, null, left]《我說(shuō)參同契》

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[p=21, null, left]我們妄念多了,檢查自已就是觀想。我經(jīng)常告訴大家學(xué)佛之道,就是經(jīng)常檢查自己、反省自己。唉呀!我脾氣那么壞,嗔念重。嗔念是什么?是無(wú)明。無(wú)明怎么來(lái)?無(wú)所從來(lái)也無(wú)所去,那怎么會(huì)發(fā)脾氣?那是一念無(wú)明而起,無(wú)明則不明白,既然是無(wú)明那算了,干脆丟了它。丟了它,果然不錯(cuò)了。這不是觀嗎?我這是粗略描寫(xiě)心理的觀察歷程。這就是轉(zhuǎn)妄想為觀想的問(wèn)題,假如妄想可以轉(zhuǎn)成觀想,那么我們把痛苦拼命想成快樂(lè)不是蠻好嗎?是蠻好的,這要看你做不做得到!

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[p=21, null, left]因?yàn)榕禄璩敛幻,因此要提起?lái)觀理,但理搞多的人一天到晚用思想,等于太陽(yáng)光太熱了,所以說(shuō)“如日蕉芽”,剛剛萌芽那點(diǎn)清凈的打坐功夫,在里頭道理一轉(zhuǎn),等于是燈泡太亮了,就像鈷六十一樣,照得那個(gè)定的根芽都蕉了。此時(shí)就要趕快不要再用思想,也就是禪宗講的放下。這個(gè)時(shí)候就要修定不要再起觀,這樣是“潤(rùn)以定水”。

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[p=21, null, left]道家認(rèn)為妄想就是火,因此修道的人說(shuō)“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”。意就是妄念,做工夫妄念動(dòng)了就好像煮飯一樣下面的火亂吹,飯就煮不熟了。所以想的道理多了,火太大了把一點(diǎn)靜的根芽都燒了,光是修慧而沒(méi)有工夫不能得定就無(wú)法成道。因此,此時(shí)要趕快走修定的路子。

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[p=21, null, left]《宗鏡錄略講》

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[p=21, null, left]我們的生命就一直由六根在漏,不要以為只有漏丹叫漏。除了前五根,你的思想煩惱不能停的話,意根也在漏,當(dāng)然不能成道。得阿羅漢就是得無(wú)漏之果,是真正入定,六根不動(dòng)了,內(nèi)外皆絕。達(dá)摩祖師在嵩山面壁有四句話,是小乘法門(mén)的極頂,也是無(wú)漏法門(mén)的境界:“外息諸緣,內(nèi)心無(wú)喘,心如墻壁,可以入道!币磺型饩壎挤畔铝耍瑑(nèi)在連呼吸都不動(dòng)了,內(nèi)外皆絕,就心如墻壁,才可以證入無(wú)漏的境界。這境界就是小乘無(wú)漏果的極果,能做得到前面三句話,至少祛病延年不成問(wèn)題,而且可以由小乘入于大乘道。

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[p=21, null, left]大乘菩薩是入世的,其實(shí)入世的菩薩隨時(shí)都在漏,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在消耗。譬如有同學(xué)出去教書(shū),回來(lái)后對(duì)我說(shuō),老師,我現(xiàn)在才知道你的痛苦,教笨學(xué)生之痛苦,真不如自殺算了!我對(duì)他說(shuō),這就像人家說(shuō),養(yǎng)子方知父母恩。他接著說(shuō),第二個(gè)痛苦是身體吃不消。他還不到三十歲,身體都快垮了,漏得非常厲害。

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[p=21, null, left]道家說(shuō)法是,“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”--你再好的工夫,開(kāi)口講幾十分鐘之后,工夫就垮了。燒飯的火候要夠,如果一下生火,一下滅火,自然無(wú)法成事。修道也是一樣,教書(shū)不能不動(dòng)思想,動(dòng)了意,火工就消了,道也修不成了。大乘菩薩入世是利人,不是為了利己,全盤(pán)犧牲了自己,一直都在有漏的境界。

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[p=21, null, left]所以行菩薩道是有漏的,要達(dá)到無(wú)漏之果,只有行小乘禪觀的路線。但是小乘羅漢的果位并非究竟,即使入定,終究要出定。出定就會(huì)明白,小乘的這個(gè)有余依涅槃非究竟,必須由小向大,轉(zhuǎn)向大乘。

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[p=21, null, left]《維摩詰的花雨滿天》

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[p=21, null, left]老子在這里告訴我們一個(gè)修道的方法——“塞其兌,閉其門(mén),終身不勤”。“兌”是《易經(jīng)》上的卦名,“兌上缺”,下面兩橫,上面一橫的中間斷缺為二,這是兌卦!皟稙闈伞笔撬,代表海洋,在人體是嘴巴,是有漏洞有缺口的地方。老子說(shuō)打坐修道的時(shí)候,嘴巴閉起來(lái),不要講話。人身上不止一個(gè)缺口,共有九個(gè)缺口、漏洞,所以全身都要把它嚴(yán)密關(guān)閉起來(lái),就是不要漏氣的意思。

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[p=21, null, left]道家有兩句話,“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”,一個(gè)道家的修行人,常沉默寡言,因?yàn)樗J卦獨(dú)!“塞其兌”,?shí)際上“兌”也并不完全指身上開(kāi)口處,也指心理上的滲漏。不管是生理或心理滲漏,都要把它圓滿起來(lái),眼睛耳朵都要全部封閉起來(lái)。

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[p=21, null, left]“終身不勤”,并不是勤快的“勤”,而是形容一輩子不會(huì)忙忙碌碌,始終是從容不迫的;也就是《大學(xué)》、《中庸》所講的中庸之道,為人處世從容中道的“終身不勤”。

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[p=21, null, left]“開(kāi)其兌”,一個(gè)人活著時(shí),拼命消耗自己的生命,九竅漏洞統(tǒng)統(tǒng)地打開(kāi);“濟(jì)其事”,整天忙忙碌碌,一輩子為人世間事務(wù)忙。這樣一來(lái)這個(gè)人就“終身不救”,救不了啦!消耗到完了為止。

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[p=21, null, left]“治人事天,莫若嗇”,這里老子告訴我們,做人做事要節(jié)省,說(shuō)話也要節(jié)省,廢話少說(shuō),乃至不說(shuō)。不做浪費(fèi)的事,集中意志做正當(dāng)?shù)氖,這是對(duì)精神的節(jié)省,對(duì)生命的節(jié)省。一個(gè)人修道,欲求長(zhǎng)生不老,方法很簡(jiǎn)單,就是不浪費(fèi)生命,少說(shuō)廢話,少做不必做的事,辦事干凈利落,簡(jiǎn)單明了。

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[p=21, null, left]“事天”則包括宗教的活動(dòng),信宗教的人,宗教活動(dòng)也要節(jié)省,不要浪費(fèi)。古代宗教活動(dòng)的花樣也多得很,信宗教的人參加布方、拜斗等等,各種方法,忙得不得了。這都不對(duì),應(yīng)該節(jié)省自己的生命、精神,所以道家老子的秘訣就是“嗇”。老子之所以謂老子,據(jù)說(shuō)他活了幾千年不死,就是靠這個(gè)“嗇”字來(lái)的。

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[p=21, null, left]道家與佛家的差別在哪里?我個(gè)人的看法是:佛家一上手就是“空”,就布施;道家入手就是“嗇”,就是節(jié)吝,以養(yǎng)精喜氣為主。如果勉強(qiáng)做一個(gè)比較宗教的研究,道家所走的這個(gè)“嗇”字的修持路線,相當(dāng)于佛家小乘道的路線,羅漢道就是相當(dāng)于這個(gè)路線;大乘的菩薩則是走空與布施的路線。但老子自己不是以“嗇”為最高層次的修持,而他所說(shuō)“后其身而身先,外其身而身存”的主張,等于佛法的大乘道,那是布施。

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[p=21, null, left]但是后世的道家專門(mén)注重老子所說(shuō)的這個(gè)“嗇”字,所以說(shuō)話也不敢講,而認(rèn)為“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”。所以學(xué)道的人不說(shuō)話,連點(diǎn)頭打招呼都認(rèn)為是浪費(fèi)。

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[p=21, null, left]尤其是后世修煉神仙丹道學(xué)派的道家們,認(rèn)為說(shuō)話是最傷元?dú)獾男袨,而且是促使短命,造成不好運(yùn)氣的最大原因。所謂“數(shù)窮”便是氣數(shù)欠佳、運(yùn)氣坎坷的表示。因此修道之士,便有“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”的嚴(yán)厲訓(xùn)誡了。這種說(shuō)法,是否絕對(duì)合理,姑且引用古體文的“其然乎,其不然乎”兩句話來(lái)做結(jié)論,由大家自去思考取決了。

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[p=21, null, left]《老子他說(shuō)》

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[p=21, null, left]以道家的人來(lái)講,有兩句話,講修行做工夫,“開(kāi)口神氣散,意動(dòng)火工寒”。這是道家的話,也蠻對(duì)的。一開(kāi)口啊,神氣都散掉了;意動(dòng),心念一動(dòng),火工就寒,象做飯一樣,下面的火不行了,這個(gè)飯就做不熟了,這個(gè)火候就不到家了。

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[p=21, null, left]我給你們講話犧牲太大了,像某人的爸爸講的,“叫老師不要拼命啊”!我是拼命給你們講。以道家的人來(lái)講,“開(kāi)口神氣散”,壽命減少了。我們佛家的觀念又不同了,我連生命都布施出來(lái)給你們了。


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