徐疾補瀉，徐入疾出為補，徐出疾入為瀉�？梢钥闯觯斓氖址ǹ梢詭託獾倪\動，而疾的手法不能帶動氣的運動。補法徐入可將正氣帶入體內，瀉法徐出可將邪氣帶出體外。
類似桌面的一個杯，其下放一張紙，慢慢拉紙張，杯子就會隨著紙張移動；而迅速拉紙張，杯子就會由于慣性的力量留在原地。氣也是有物質的特性，因而在針灸時，徐徐提插毫針，氣就會隨著運動。補時，徐入則氣入；瀉時徐出則氣出。
徐，才會帶動氣的運行。所以太極的徐就容易調理到人體的氣機。
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Last edited by 正弘 on 2006/8/16 at 13:41 ]
－－－－－－－－－－－不錯，好像有些道理。但這只是一種物理作用，是否有一些其它的理念呢。
－－－－－－－－－－－正弘先生是很形象把氣機的變化來告訴我們. 因為我們現代教育把"氣"只是一種理念來灌輸, 而不是直觀的去讓學生體察到氣看到氣.或者退一步說告訴你"氣"的物質性.這或許是我們丟了中醫(yī)學的根本,是一種悲哀.象一個
盲人,近視眼, 在你的視力外,怎么形容,你都不理解.
筆下百言,離題千里, 請大家指正.
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－－－－－－－－－－－是有些道理，但單從物理現象來解釋運針的補瀉是否太過單一？
－－－－－－－－－－－中醫(yī)本源于生活實踐,閉門造車或只求學院讀幾本書,實驗室做作實驗是不可能真正理解中醫(yī)內含的,想象吧!實踐吧!
－－－－－－－－－－－謝謝樓上幾位的指教，也請光臨我的博客，提更多的意見。
－－－－－－－－－－－太極也不僅僅是徐動
我認為所謂“徐急“的肢體動作是為了方便配合意念，補瀉在心不在手，有形的動作是為了配合無形的意念，使施術者盡量節(jié)省“心力”
－－－－－－－－－－－“有形的動作是為了配合無形的意念”“屈指描太極”這句話是否指意動在先而形動在后？那么太極的真意不在形而在意了。也許太極就是練意為主的。中醫(yī)有意到氣到之說法。補瀉本在氣之補瀉，如果意練好了，那氣也就容易調了。這一點我們有共識。
“補瀉在心不在手”補瀉是調氣，可以用心意去調氣，但也脫離不了手部之經絡的傳遞作用。因此“補瀉不僅在心亦在手”。
使施術者盡量節(jié)省“心力”。�！靶牧Α笔菍Α耙狻薄吧瘛钡妮^社會化的說法�！币狻安辉谟诠�(jié)省，而在于會聚會散的運用。
一家之言。望屈指描太極兄指教。
