肖紅按：歷法也有中外或中西之分。所謂“公歷”，就是西方歷法。南京政府等也曾經(jīng)強(qiáng)力廢止“舊歷”。這個問題和中西醫(yī)問題有某些相通之處。
目前，了解民國時代廢止“舊歷”運(yùn)動的原因、過程和結(jié)果的人不是很多。故我從網(wǎng)上轉(zhuǎn)來一篇相當(dāng)詳細(xì)且嚴(yán)肅的文章供朋友們參考。
需知，新中國沒有法律或行政法令規(guī)定實(shí)行或廢除“舊歷”（目前通稱“農(nóng)歷”，也就是中國的傳統(tǒng)歷)。不過，一直把春節(jié)當(dāng)作法定假日，就是承認(rèn)農(nóng)歷是合法的——盡管只是出于習(xí)慣。今年，國家把農(nóng)歷的端午、中秋等規(guī)定為法定假日，就是進(jìn)一步確認(rèn)農(nóng)歷的合法性。國外媒體已經(jīng)從中看出，這是隨著中國強(qiáng)大，對傳統(tǒng)文化更加自信。
歡迎朋友們就此討論。
論南京國民政府廢除舊歷運(yùn)動（一)
作者：左玉河 文章來源：《中國學(xué)術(shù)》第21輯，商務(wù)印書館2006年版
怎樣擰在世界時鐘的發(fā)條上
——論南京國民政府廢除舊歷運(yùn)動
左玉河
內(nèi)容提要 近代以來，由于國際社會普遍使用陽歷，中國欲與世界接軌，必須采用國際通用的陽歷，放棄傳統(tǒng)中國使用之陰歷。1928年南京國民政府發(fā)起的廢除舊歷運(yùn)動，既是結(jié)束陰陽歷并行局面之重大舉措，也是將中國時鐘擰到世界時鐘發(fā)條上的重要步驟，其積極意義是不言而喻的。但關(guān)鍵的問題是：一個沿用了兩千多年并與廣大民眾日常生活息息相關(guān)之中國記時系統(tǒng)，如何才能平穩(wěn)地與國際社會接軌，納入國際通用之世界計(jì)時系統(tǒng)中？南京國民政府采取的激進(jìn)措施，是頗值得商榷的。這場廢除舊歷運(yùn)動，典型地反映了政府與民眾在歷法問題上的嚴(yán)重對峙與沖突：在政府看來，民眾沿用舊歷，真是保守因循、頑固不化；在民眾看來，政府干涉日常生活，真是專橫粗暴。究竟是政府專橫，還是民眾頑固？這是本文所要重點(diǎn)闡釋的。本文的著眼點(diǎn)不在于討論具體的歷法問題，而在于探究國民政府廢歷運(yùn)動中的官民沖突及互相調(diào)適的深層原因，力圖揭示這種沖突背后的文化內(nèi)涵。本文認(rèn)為，政府廢除舊歷時所采取的政治強(qiáng)制性，顯示了政府移風(fēng)易俗的決心和變革社會習(xí)俗的強(qiáng)烈愿望，但這種強(qiáng)制性的號令，有一定的適用范圍。在政府管轄的范圍內(nèi)，其政治強(qiáng)制力能夠發(fā)揮有效的作用，對改變民間社會的習(xí)俗有所裨益；但超出政府職權(quán)范圍的號令，則會引起民眾對政府行為的反感乃至抗拒。因此，政府在推行帶有移風(fēng)易俗性質(zhì)的社會變革時，必須采取和平漸進(jìn)的方式；在劇烈的對峙與沖突之后，政府與民眾必然要進(jìn)行妥協(xié)與調(diào)適，尋求“漸衰漸勝之道”。新舊勢力之間的妥協(xié)與調(diào)適，乃社會進(jìn)步之正態(tài)；傳統(tǒng)中國走向世界并與國際社會接軌，乃為復(fù)雜而漫長之過程。
關(guān)鍵詞 國民政府、國歷、舊歷、二元社會、沖突、調(diào)適 接軌
近代以來，由于國際社會普遍使用陽歷，中國欲與世界接軌，必須采用國際通用的陽歷，放棄傳統(tǒng)中國使用之陰歷。民國初年北京政府采用陽歷而不廢棄陰歷，形成了歷法上“二元社會”格局：社會上層（機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體及報館)主要用陽歷，下層民眾（商家、一般市民及廣大農(nóng)民)主要用陰歷，陰歷在整個社會上占主流、陽歷僅為點(diǎn)綴。[1]然而，1928年后，南京國民政府卻采取了一種非常激進(jìn)的手段，依靠政治強(qiáng)力進(jìn)行了一場自上而下的廢除舊歷運(yùn)動。這場運(yùn)動，典型地反映了政府與民眾在歷法問題上的嚴(yán)重對峙與沖突：在政府看來，民眾沿用舊歷，真是保守因循、頑固不化；在民眾看來，政府竟然干涉民眾日常生活，真是專橫粗暴。究竟是政府專橫，還是民眾頑固？筆者的問題意識是：國民政府推行廢歷運(yùn)動的切入點(diǎn)何在？民眾為什么頑固抗拒國歷？面對民眾的頑固抗拒，國民政府采取了怎樣的調(diào)適辦法？在“二元社會”沖突的背后，究竟蘊(yùn)藏著怎樣的文化內(nèi)涵？本文的著眼點(diǎn)不在于討論具體的歷法問題，而在于探究國民政府廢歷運(yùn)動中官民沖突及互相調(diào)適的深層原因，力圖揭示這種沖突背后的文化內(nèi)涵，借以說明近代中國與世界接軌過程之復(fù)雜性，并對政府在推行移風(fēng)易俗運(yùn)動中的利弊得失作一評判。[2]
一
在北京政府統(tǒng)治的十多年間，陰陽歷并行導(dǎo)致的“二元社會”格局基本保持未變。如果政府不強(qiáng)行干預(yù)，政府與民間定會保持對峙與調(diào)適的變動方式，相安無事。陰陽歷并行，畢竟只是北京政府屈從于民間習(xí)慣勢力而采取的一種暫時的、無可奈何的默認(rèn)。而這種無奈的默認(rèn)，顯示了北京政府對民間社會控制力的軟弱。而北洋軍閥假借舊歷書大行封建迷信的現(xiàn)狀，更引起社會上層知識精英為代表的進(jìn)步勢力的不滿，不時發(fā)出改變陰陽歷并行現(xiàn)狀的要求。早在20年代初，上海商界開始醞釀是否在結(jié)帳、租房等方面采用陽歷，“以開風(fēng)氣之先”[3]。而因陰陽歷并用導(dǎo)致的租賃房屋中發(fā)生之種種糾紛，也使知識界發(fā)出廢除舊歷的呼吁：“不要因循敷衍，快快起來，打破社會上的舊習(xí)慣罷�！盵4]作為與北洋勢力相對立、以“國民革命”相號召之廣東政府，自然不會再如北京政府那樣默認(rèn)陰陽歷并行局面。無論是為了顯示其變革社會之“革命性”，還是出于“改正朔”觀念；無論是力
謀中國歷法與國際社會接軌，抑或是顯示政府控制民眾的強(qiáng)大力量，它都有必要廢止舊歷，以表明自己與北京政府之差異。
早在1927年陰歷新年到來之際，廣東革命勢力開始嘗試廢除舊歷。1927年1月19日，留守廣州的國民革命軍總政治部后方人員舉行聯(lián)席會議，決定廢除陰歷。至于廢止陰歷的理由，它作了這樣的解釋：“先總理民元在寧就職，百度維新，首事改歷，歷之重要可知。奈中經(jīng)事變，除官廳遵照外，民間社會迄未實(shí)行，以致十五年來，我中華民族，永在不新不舊之間，蒙羞世界，遺憾何極！”[5]這個理由是合乎實(shí)際的。孫中山在民國初創(chuàng)時便頒布改元令，注重“改正朔”之舉，但由于社會積習(xí)太深，不得不作了妥協(xié)，并未立即廢棄陰歷，逐漸形成了陰陽歷并行的“二元社會”格局。孫中山對習(xí)慣勢力之屈從，及陽歷沒有為民間社會接受的現(xiàn)實(shí)，是辛亥革命沒有進(jìn)行到底之表征，也是令以孫中山繼承者自居的國民黨人深感遺憾的。因此，為了繼承中山遺志，必須將中山未竟的“改陽廢陰”事業(yè)進(jìn)行到底。惟有這樣，才能改變中華民國“永在不新不舊之間”的尷尬境地，而與世界時間慣例接軌。這條廢除舊歷之原因，是后來國民政府廢除舊歷時反復(fù)提及并論證的。
正是因?yàn)榭吹搅嗣癖姟胺e習(xí)太重”，所以總政治部意識到“非由政府督促，決難奏效，”特請廣東政府迅速明令廢除舊歷。這樣，廢除舊歷運(yùn)動從一開始便是政府行為，是政府利用其政治力量變革社會舊習(xí)的一種帶有移風(fēng)易俗性質(zhì)的社會運(yùn)動。其制定之具體辦法規(guī)定：(1)舊歷年關(guān)，凡我政府所轄之行省內(nèi)各機(jī)關(guān)團(tuán)體學(xué)校，以及民眾，不準(zhǔn)放假，慶賀拜年，張貼春聯(lián)，懸燈結(jié)彩；(2) 各新聞雜志等出版品，禁止并刊舊歷年月日；(3) 頒發(fā)新歷書，其中上僅注氣候，凡陰歷年節(jié)暨各種迷信文字，概行廢除；（4)商場帳目、月終清結(jié)。在總政治部看來，“如此雷厲風(fēng)行，則數(shù)千年之專制流毒，庶可逐漸掃清，一新耳目”。[6]這些辦法概括起來有兩點(diǎn)：一是禁絕舊歷書、頒行新歷書，既不準(zhǔn)在公開出版物上刊印陰陽對照月日，更不能印行迷信文字；二是變更商家結(jié)帳日期，由過去的陰歷年節(jié)，改為陽歷年月。這種思路，正是后來南京國民政府廢除舊歷時所采取的。
為了推動廢除舊歷運(yùn)動，廣東政府組織召集各界聯(lián)席會議，“議決請共周報界，改用陽歷，以為徹底革除陰歷之表率”，決定首先拿報紙作為切入點(diǎn)：“今本市報紙，對于陰歷，猶信示尊重按月收費(fèi)，仍舊陰歷，遇陰歷年節(jié)，停刊特多，似于政府厲行新歷政策，殊形阻礙。應(yīng)請政府分令各報，迅速改用新歷，并嚴(yán)飭報界公會新聞記者聯(lián)合會派報工會印務(wù)工會，協(xié)同改革，不得阻撓，以為徹底革除舊歷之表率�！边x擇報紙作為廢除舊歷的切入點(diǎn)，有避重就輕之嫌，但確為客觀情勢所決定。因?yàn)闀r間緊迫來不及編制新歷書，廢除舊歷書不能落實(shí)；改變商家結(jié)帳日期由于沒有提前準(zhǔn)備，也難以驟然實(shí)施；而最易獲得立竿見影實(shí)效的，顯然是將報紙上陰陽歷并行的習(xí)慣，及其屈從民間習(xí)慣在陰歷年放假停版的做法改掉。
廣東政府在具體實(shí)施中，社會各界反應(yīng)不一。據(jù)報載：“報界公會之意，各報紙停刊舊歷年月字樣，立可照行，至現(xiàn)屆舊歷年關(guān)往者皆休刊十天，以從事清理帳目。茲如廢除舊歷，照常出版，須由派報工會印務(wù)工會久不停工，方能照辦。但派報工會，以舊歷年關(guān)，渡船停擺，商場結(jié)束，實(shí)無從販?zhǔn)蹐蠹垼嗜灾鲝埻９な��！盵7]盡管報界比較愿意并在實(shí)際上遵令改變了陰陽歷合用的習(xí)慣，但在舊歷年節(jié)是否�？瘑栴}上，因商界、工會等方面施行起來有困難，并不容易辦到。這次廢除舊歷是由廣東政府負(fù)責(zé)推動的，僅僅試圖在變革報紙習(xí)慣方面作一點(diǎn)嘗試，而其效果并不顯著。特別因?yàn)橐疹櫟焦�、商、新聞各界的“圓融”，政府主要立足于“向群眾宣傳廢除舊歷之必要”，并沒有采取政治強(qiáng)制手段，因此廢歷運(yùn)動并沒有真正推行起來。[8]
南京國民政府建立后，將陽歷定為“國歷”，將陰歷（舊歷)視為“廢歷”，并“特制國民歷頒行各省，凡屬國民，均應(yīng)遵守。”[9]國民政府做出這種姿態(tài)后，其控制之江浙地區(qū)，廢除舊歷的呼聲逐漸演變成一種實(shí)際行動。1927年12月底，江蘇省民政廳通令全省各縣遵用陽歷、廢止陰歷，并闡述了遵行陽歷的原因：一是陽歷有許多“施之政治、用于會計(jì)、推之社會一切人事”的“特優(yōu)之點(diǎn)”，推行起來可以“利國便民”；二是“改正朔”為國民黨總理孫中山所倡，盡管由于“民眾狃于舊習(xí)，尚多有沿用陰歷，而于陽歷不甚重視”，但值國民革命成功，“黨國重光”、“與民更始”之際，自當(dāng)繼承中山遺志，推行陽歷。而推行陽歷的基本目標(biāo)，就是“庶幾不至兩歧，政俗咸趨一軌，”[10]達(dá)到方便國計(jì)民生之目的。
盡管國民黨省、市政府通令各地推行陽歷，但這一運(yùn)動在發(fā)起之初，遇到的阻力還是很大的。這種阻力，主要來自商家結(jié)帳習(xí)俗之無形抗拒。面對這種習(xí)慣勢力的抗拒，國民黨各地政府逐漸形成了采取暴烈的政治強(qiáng)制手段來廢除舊歷的思路。關(guān)于這一點(diǎn)，分析當(dāng)時南京市政當(dāng)局推行陽歷過程中的困難，可以窺得一斑。
1927年10月9日，南京市政府議決《民間一律遵用陽歷案》，飭令市公安局具體負(fù)責(zé)實(shí)施。10月28日，市公安局召集南京各團(tuán)體開會，討論遵用陽歷問題。商界代表因涉及商家結(jié)帳習(xí)慣，均表反對。如下關(guān)商埠會代表陶宣三認(rèn)為“惟商家習(xí)慣，銀錢往來均在陰歷，若用陽歷則以前契約失其效力，擬仍照舊陰陽并用�！鄙堂駞f(xié)會代表施次衡主張“以改用陽歷只能對于契約，其他應(yīng)聽人民自由。”在南京市公安局的說服下，會議勉強(qiáng)“議決對于房租一律改用陽歷，應(yīng)請市政府自布告之日起，以后契約如有仍用陰歷，即失效力�！盵11]并沒有涉及改變商家結(jié)帳這個敏感問題。11月5日，南京公安局再次召集各團(tuán)體開會，各界代表闡述了自己的意見，“惟商會仍以商家銀錢往來契約多用陰歷，習(xí)慣已久，意見未能一致。”[12]商界并不贊同廢除舊歷。這種局面，令南京市當(dāng)局意識到：必須借助于政府的政治力量強(qiáng)制推行“或可收效”。南京市長何民魂在向國民政府呈文中，除請通令各省一律遵用陽歷外，還特別強(qiáng)調(diào)：“如敢固違，須科以相當(dāng)之處罰，” [13]建議國民政府以政治力量，強(qiáng)制推行陽歷。
南京市政府的呈文，并沒有立即得到國民政府的批復(fù)。這一方面是由于國民政府為更為緊迫的軍事和政治問題困擾，無暇顧及推行陽歷這樣的社會運(yùn)動，或許還與此時國民黨各級政府沒有強(qiáng)制推行之政治權(quán)威有關(guān)。但這并不意味著國民政府沒有用政治力量強(qiáng)行推行陽歷的想法。關(guān)于這一點(diǎn)，似乎可以從國民軍總司令馮玉祥在其控制區(qū)推行陽歷的辦法中窺得。1927年底，馮玉祥在河南開封發(fā)出《廢除舊歷提倡國歷》布告，并通電豫陜甘三省政府及各縣長一律遵辦。布告規(guī)定：自1928年1月1日起，不論公私文件契據(jù)帳目諸單據(jù)婚書喪帖等，一概遵行國歷，不準(zhǔn)旁注舊歷；一切舊歷過年的種種點(diǎn)綴和娛樂，都要提到國歷新年舉行，以后永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再過舊歷年節(jié)；公私立學(xué)校及各機(jī)關(guān)團(tuán)體，不準(zhǔn)在舊歷年節(jié)休假；各商號和住戶因慶祝年節(jié)而休息的，只準(zhǔn)用國歷的日子；舊歷節(jié)令一律廢止，不準(zhǔn)印刷販賣舊歷各種歷本，在國歷上不準(zhǔn)添印舊歷等等。[14]這個布告，是當(dāng)時非常有代表性的文告。它以沒有商量余地之口氣，通令各級官廳一律執(zhí)行，體現(xiàn)出政府要依靠政治力量掃除社會慣習(xí)的決心和思路。
盡管南京國民政府及各地黨政當(dāng)局積極呼吁并推行國歷，但1928年的舊歷年，仍然十分紅火。例如上�！氨静很娋痉ǜ鳈C(jī)關(guān)，均各停止辦公數(shù)天，聊以點(diǎn)綴春節(jié)。社會方面，則燒香兜喜神方，種種舊習(xí)慣，尚難打破，如城內(nèi)之邑廟，公共租界之紅廟，香火尤盛�！盵15]這種狀況，給國民政府以強(qiáng)烈刺激：要真正廢除舊歷，必須采取政治強(qiáng)制手段。
1928年5月7日，國民政府內(nèi)政部長薛篤弼向國民政府提交《實(shí)行廢除舊歷普用國歷案》。在呈文中，他指出了陰陽歷并行造成之“二元社會”現(xiàn)實(shí)：“對于國歷，除官廳照例表示遵行外，一般社會，幾不知國歷為何事。”[16]認(rèn)為這種狀況“若不根本改革”，不僅貽笑列邦，有辱國體，還與國民黨的“革命之旨”背道而馳。他強(qiáng)調(diào)：“非廢除舊歷無以普用國歷；厲行國歷非詳訂辦法，將各界關(guān)于利用陰歷之習(xí)慣，一律改正，并于預(yù)制歷書之先，將辦法提前公布，切實(shí)宣傳，實(shí)不足收推行盡利之效。”正是本著這種思路，內(nèi)政部草擬《普用國歷辦法八條》呈請國民政府允準(zhǔn)，并“分別令行主管機(jī)關(guān)，訂定條例，頒發(fā)全國一律遵行”，“冀從根本上謀徹底之改造”，[17]以政治力量強(qiáng)制推行國歷。
因南京國民政府此時忙于北伐，這一提案并未立即討論和批復(fù)。國民黨“二次北伐”成功后，建立了五院制的國民政府，開始討論內(nèi)政部提案。1928年11月8日，國民政府行政院對內(nèi)政部提案做出相應(yīng)決議，不僅確立了廢除舊歷運(yùn)動“以由政府提倡領(lǐng)導(dǎo)為原則”的方針，而且對內(nèi)政部原擬《普用國歷八條辦法》作了明確規(guī)定。[18]12月8日，國民黨中央執(zhí)行委員會提出《中央對普用新歷廢除舊歷協(xié)助辦法》，通令國民黨各級黨部及民眾團(tuán)體舉行宣傳大會，協(xié)助國民政府廢除舊歷。這樣，行政院所屬之內(nèi)政、教育、工商、財(cái)政等部，乃至國民黨中央黨部，均參與廢除舊歷運(yùn)動。隨后，國民政府各相關(guān)部門通令全國各省市按照這個原則及辦法推行實(shí)施，廢除舊歷運(yùn)動在全國大規(guī)模展開。
國民政府為什么要推行國歷、廢除舊歷？1928年底，國民黨中央宣傳部制定的慶祝元旦宣傳要點(diǎn)中，用通俗的語言，將廢除舊歷之原因作了明確闡釋。按照國民黨宣傳部的解釋，發(fā)起廢除舊歷運(yùn)動基于三個原因：一是“國歷是世界上最通行最進(jìn)步的歷法”，二是“舊歷是一本陰陽五行的類書，迷信日程的令典”，[19]三是改變北京政府的“正朔”，完成總理遺志，進(jìn)行除舊布新的社會變革。筆者認(rèn)為，在這三條理由中，前兩條理由僅僅是國民政府廢除舊歷之充分條件，而不是必要條件；僅僅是發(fā)起該運(yùn)動之借口和所要達(dá)到的目標(biāo)，而不是促發(fā)國民政府發(fā)起廢除舊歷運(yùn)動的主要原因。實(shí)際上，國民黨以“革命黨”和孫中山之正統(tǒng)繼承者自居，以完成總理遺志相號召，進(jìn)行除舊布新的社會變革，才是國民政府發(fā)起廢除舊歷運(yùn)動的真正原因。
歷法問題，向來是關(guān)系社會民生的大問題，每個新政府建立之初，都要通過改正朔、定歷法等方式，來表示革故鼎新的姿態(tài)，希望通過變革歷法，來達(dá)到萬象更新的局面，也希望統(tǒng)一歷法，來達(dá)到政治統(tǒng)一的目的�！皻v法人時,關(guān)系至切,歷代開國,易朔為先,所以政治之統(tǒng)一,免人事之混亂也�！盵20]國民政府北伐成功，政治上統(tǒng)一了中國，自然希望改變北京政府的正朔：由陰陽歷并用，改為專用陽歷，并將陽歷定為國歷，而將陰歷視為舊歷、廢歷，以示自己是新的革命政府。這樣一改，便將國民黨與北洋軍閥區(qū)別開來，將南京國民政府與北京政府區(qū)別開來。前者只采用陽歷，后者采用“陰陽合歷”，隱然與舊政府的“正朔”區(qū)別開來，無形中改變了北京政府之“正朔”。
在國民黨人看來，民國成立改用國歷是社會進(jìn)步之舉，而北京政府采取陰陽歷并行，實(shí)際上起了姑息舊歷，縱容封建迷信的作用，因此，國民革命欲打倒軍閥，改造社會，首先必須推行國歷，廢止“封建性質(zhì)”的舊歷。陰陽歷并行，固然是由于民眾積習(xí)難改，但也與北洋軍閥不愿從事社會變革有關(guān)。既然國民黨自認(rèn)為比北洋軍閥更開明、更進(jìn)步，它當(dāng)然也有魄力變革社會積習(xí)，完成推行國歷、與國際接軌之任務(wù)。同時，北洋軍閥利用舊歷大行封建迷信，將舊歷書作為宣傳北洋軍閥個人威信的工具，不僅是國民黨人無法容忍的，更為國民政府廢除舊歷提供了充足的口實(shí)。如《中華民國十六年陰陽合歷通書》，在開首即吳佩孚、張作霖、王士珍、黎元洪、段祺瑞、孫傳芳、曹錕、張宗昌、楊宇霆等27個北洋軍閥主要首領(lǐng)，列入《民國偉人圖》；將袁世凱、馮國璋等北洋軍閥首領(lǐng)與孔子、倉頡、孟子、岳飛、關(guān)公、老君等一起列入《世界名人圖》中，加以神化[21]。正因如此，國民黨一再強(qiáng)調(diào)：“新舊歷并用，是軍閥假共和名行專制實(shí)的一種象征，徹底革命，非實(shí)行國歷廢除舊歷不可。”時人也一再呼吁：“共和肇建，陋政鏟除，國政厘參，莫先正朔，乃上則共效維新之旨，下則仍循劣舊之規(guī)，人民與政府之法令，背道而馳，何以為國？此不可不廢除者�！盵22]這樣看來，所謂國歷的科學(xué)性及舊歷的封建迷信色彩，僅僅是一種鋪墊和充分理由，“改正朔”的政治寓意及取得政府的合法性，是國民政府發(fā)起廢除舊歷運(yùn)動的根本所在。
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[1] 詳見拙文：《評民初歷法上的二元社會》，《近代史研究》2002年第3期。本文所謂“國歷”，指陽歷，即格勒果歷；所謂“舊歷”，指農(nóng)歷、陰歷。中國農(nóng)歷嚴(yán)格意義上應(yīng)該是陰陽合歷，筆者為了行文方便，尤其為了與民國初期舊歷與陽歷并行的狀況區(qū)分開來，統(tǒng)稱為“舊歷”或“陰歷”。
[2]本文撰寫過程中，得到了曾業(yè)英、
姜濤、劉志琴等先生的指點(diǎn)；論文寫成后，他們又提出了一些寶貴的修改意見。本文系根據(jù)諸位師長的意見改定的第三稿�！吨袊鴮W(xué)術(shù)》的審稿專家及編輯，也提出了有見識的修改意見。在此，我對他們表示衷心的感謝。
[3] 庸：《提倡陽歷》，1920年1月29日《申報》。
[4] 龍淵：《陰陽歷混用之不便》，1923年11月29日《申報》。
[5] 《粵省實(shí)行廢用陽歷》，1927年1月26日《申報》。
[6] 《粵省實(shí)行廢用陽歷》，1927年1月26日《申報》。
[7] 《粵省實(shí)行廢用陽歷》，1927年1月26日《申報》。
[8] 與此同時，國民政府也在漢口發(fā)起廢除舊歷運(yùn)動：“政府決廢舊歷，元旦（指陰歷元旦)次日，令各商店一律開市”（1927年2月5日《申報》)，但并未取得實(shí)效。
[9] 《內(nèi)政部致國民政府呈》，中國第二歷史檔案館編：《中華民國史檔案資料匯編》第5輯第1編《文化》，第425頁，江蘇古籍出版社1994年出版。
[10] 《蘇民政廳令各縣遵用陽歷》，1928年1月1日《申報》。
[11] 《南京市長何民魂呈請通令一體改用陽歷》，1928年1月1日《申報》。
[12] 《南京市長何民魂呈請通令一體改用陽歷》，1928年1月1日《申報》。
[13]《南京市長何民魂呈請通令一體改用陽歷》，1928年1月1日《申報》。
[14] 《開封廢舊歷運(yùn)動——規(guī)定辦法十條，通令三省遵行》，1928年1月16日《大公報》。
[15] 《舊歷新年之形形色色》，1928年1月26日《申報》。
[16] 《內(nèi)政部致國民政府呈》，《中華民國史檔案資料匯編》第5輯第1編《文化》，第424頁。
[17] 《內(nèi)政部致國民政府呈》，《中華民國史檔案資料匯編》第5輯第1編《文化》，第425頁。
[18] 《行政院秘書處箋函第54號》，《中華民國史檔案資料匯編》第5輯第1編《文化》，第427-428頁。
[19] 《中央宣傳部電告元旦宣傳要點(diǎn)》，1928年12月28日《申報》。
[20] 《中華民國十五年歷書》，北京政府教育部中央觀象臺1925年印制。
[21] 《中華民國十六年陰陽合歷通書》，上海新北門內(nèi)江東書局1926年發(fā)行。
[22] 汝駒：《告奉行舊歷者》，1929年12月25日《廣州民國日報》。
