經(jīng)方讀書社:《今中國無中醫(yī)論》-- 古渝鄒趾痕

摘自《天年醫(yī)社會談日記》---民國時期
1.客有問于余曰：今天下之醫(yī)學(xué)，古名醫(yī)之學(xué)以治病者，皆中醫(yī)也。今子以無立論，無乃不可乎。
 余曰：中國名醫(yī)有真?zhèn)�，偽醫(yī)如唐宋以來世人所稱譽(yù)之李東垣、薛立齋、朱丹溪、張景岳、葉天士輩皆是也。彼輩之學(xué)尚不足以當(dāng)中醫(yī)之?dāng)?shù)，今之學(xué)彼輩之學(xué)者，又烏足以當(dāng)中醫(yī)之?dāng)?shù)哉。是故足以當(dāng)中醫(yī)之任者，厥惟真醫(yī)，我中國真醫(yī)之學(xué)，肇始于岐軒，集大成于仲景；岐軒之道載在素問、靈樞，仲景之學(xué)垂于傷寒金匱，其光如日月之經(jīng)天，無處不照；其文如江河之行地，萬民咸沾；自有岐軒仲景以來，我中國遂有中醫(yī)矣。是故中醫(yī)也者，圣學(xué)之天職也。既有圣學(xué)，宜乎繼繼承承。自漢晉隋唐宋元明清以迄于今，咸學(xué)醫(yī)圣之學(xué)，毋負(fù)圣傳，毋忝天職，可以壽世，可以強(qiáng)國；圣學(xué)不墜，中醫(yī)不絕；詎非學(xué)者之。分內(nèi)事哉，詎非我中國四萬萬同胞應(yīng)享之幸福哉。而孰知不然，自李東垣輩出口不言岐軒仲景之學(xué)，筆不書傷寒金匱之方，各逞私見，各造偽書，如東垣十書、薛氏醫(yī)案、丹溪心法、景岳全書、臨證指南等異端邪說蔓延全國；全國之醫(yī)遂一變而為偽醫(yī)矣。偽醫(yī)遍中國則真醫(yī)絕，真醫(yī)既絕，遂無醫(yī)足以當(dāng)中國之任者。余故曰：今中國無中醫(yī)也。
2.客曰：李薛朱張諸醫(yī)書雖無岐軒仲景之學(xué)，而皆能自成一家言，頗合時尚，故今之學(xué)諸家之學(xué)為醫(yī)者，莫不為名公巨卿所信任而敬禮之，則其大有用于世可知矣。而子以偽醫(yī)目之，奚可哉？
 余曰：使其學(xué)非偽，而加之以偽，誠不可也；獨(dú)惜今之名公巨卿不知其偽耳，且不知其偽之足以害己耳。倘知之，將痛絕之不暇，奚第偽之而已哉。
3.客曰：若是乎真?zhèn)沃�辨，可得而聞乎�?br > 余曰：病者愈之，弱者強(qiáng)之，是謂真醫(yī)；今之用偽方者，我未見其愈一病，強(qiáng)一弱；而人之信任之者，信其和平無險也；而孰知險即隨其后，今人漫不加察，方其和平之時，雖不見其益，且喜無損，及其危險莫挽也。則認(rèn)為病之自危，非和平之能危之也。正和平之方有以致之者乎，此其故蓋由于人惟知以常理信之，而不知以哲理推之也。若夫真醫(yī)，但知去病而已，不知所謂和平也。一遇重病如臨大敵，非大熱之，即大寒之；非峻攻之，即急下之；務(wù)使重病變輕，輕病化為無病。是以仲景之方，只分汗吐下三大綱，并不言補(bǔ)；偽醫(yī)以為闕造四物四君等劑以彌其闕。烏知圣方寓補(bǔ)于汗吐下之中，不騃于補(bǔ)，而有神效之補(bǔ)；子如不信，試觀四物四君諸方者，杲得補(bǔ)之真效乎。夫圣方也，豈可以庸俗之見測之哉；是故以去病強(qiáng)體之真效較之，則偽醫(yī)之偽不難立現(xiàn)。若必謂作偽書者，有心作偽，非也。蓋其不學(xué)圣學(xué)，而師心自用，以成其一家之言，自不免于偽耳；若必謂學(xué)偽之醫(yī)，明知其偽而學(xué)之，亦非也。蓋真學(xué)難而偽學(xué)易，遂不覺而流于偽耳。

此言差矣！既言內(nèi)經(jīng)之學(xué)，何不問法于陰陽和于術(shù)數(shù)之論？陰陽平秘之言？今世道之變，雖病之理未變，而病之偏頗輕重緩急有變矣。古人病患急多實(shí)多表多，今人病患緩多虛多里多。且夫西醫(yī)之東漸尤使國醫(yī)所治偏緩偏虛偏里。此當(dāng)今之社情病勢如此，豈概言以平補(bǔ)之法愈病者皆偽醫(yī)之事偽醫(yī)之承哉？大道不惟其一，法門不惟其二，而后有三，而后有萬物。果真只此一家別無分店，且如文言此種格局也可為人非議而作拍馬溜須之用，可笑之極。

“李東垣輩出口不言岐軒仲景之學(xué)，筆不書傷寒金匱之方，各逞私見”但并未禁他人之口，未禁他人研究仲景之路�。≡趺炊际菛|垣等之罪�。�！

言論有所偏，有效便好，非爭高低，中醫(yī)藥文化博大精深，研者不一，非無真中醫(yī)也

四物四君還是有效驗(yàn)的，論者也太偏激了吧

同意樓上意見，做好臨床比什么都強(qiáng)，能治好病才是最好的真理。

真金不怕火煉！

又一個妄人啊，朱丹溪在當(dāng)時的通信條件下能名滿全國這不是一般的療效可以達(dá)到的。。。唉現(xiàn)在這人啊自己不會總說人家不行這又和方肘子之流有何區(qū)別呢

這鄒趾痕先生很多人說他也是經(jīng)方家呢，為什么會說出這樣的話呢？到底誰是誰非呢？學(xué)術(shù)上必須要辨清楚，這也不是搞什么人身攻擊。敬請諸位學(xué)兄廣發(fā)評論，好好探討！

此人水平很低，看他的圣方治驗(yàn)錄就清楚了，不過口齒勝人罷了

醫(yī)之門戶分于宋，醫(yī)道衰也。

宋后興起的時方派還好。應(yīng)該把時方派與溫病派區(qū)別對待。

這種低水平的人，跟他爭論，

相當(dāng)于和狗打架�。。�！

破多立少，無益學(xué)術(shù)