何為歷史？歷數(shù)春秋之事以為史。
何為宗教？宗羅東西之理以為教。
歷史的重要性？只有歷史才能讓個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬--------國(guó)家意識(shí)萌芽。
宗教的重要性？只有宗教才能讓個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神超脫--------文化意識(shí)萌芽。
－－－－－－－－－－－--------
如果明了這個(gè)基本認(rèn)識(shí)，那么我們對(duì)于自己的歷史不是了解的太多而是太少，所以現(xiàn)在國(guó)家表面繁榮，事實(shí)上隱藏一個(gè)隱患，就是大量的精英缺少基本的國(guó)家意識(shí)從而行為缺少基本約束，所以大量的人才流失基本成為事實(shí)。所以，我們五四后對(duì)于自己歷史的懷疑與否定，必然導(dǎo)致輕視自己歷史的結(jié)果，所以我們不能正確對(duì)待歷史，從而形成強(qiáng)烈去中國(guó)化的態(tài)勢(shì)，而且逃離的精英不能徹底融入別的國(guó)家，所以處在一種游離狀態(tài)。還有，就是忽視宗教的作用，不重視宗教本身意義所在，不在于外在的形式，而在于其幫助人超脫世俗的作用，不能超脫世俗，那么在一個(gè)自私自利的心態(tài)下，如何做到思想的自由，文化的構(gòu)建呢？
過(guò)度的強(qiáng)調(diào)唯物主義，割裂自身歷史文化的內(nèi)在完整性，卻僅僅看到外部的文化歷史形態(tài)，這本身已經(jīng)違背了客觀，如何能夠得到準(zhǔn)確的對(duì)自己文化歷史的認(rèn)識(shí)呢？我們何必一定要用政治手段去控制人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)歷史文化的內(nèi)在完整性呢？
還有就是，政治的勝利，經(jīng)濟(jì)的勝利，不代表盛世已經(jīng)到來(lái)，換句話說(shuō)我們?nèi)鄙匍L(zhǎng)治久安文化繁榮的兩個(gè)基本要素，又如何能真正走向繁榮呢？我們最近三十年的改革開(kāi)放是否真正觸及到真正的開(kāi)放呢？遠(yuǎn)沒(méi)有，甚至在開(kāi)放的外衣下，更多的制度約束，如果不看北宋的由盛轉(zhuǎn)衰的歷史事實(shí)，是無(wú)法真正理解我們面臨將是什么樣的困局。
當(dāng)教育衛(wèi)生市場(chǎng)化后，我們還能看到真正的教育和衛(wèi)生嗎？先說(shuō)教育，國(guó)家先設(shè)個(gè)人才選拔必須先具備我頒發(fā)的文憑，而要想獲得文憑，就必須購(gòu)買國(guó)家提供的教育服務(wù)，獲取那一紙文憑，在這種來(lái)自經(jīng)濟(jì)與政治雙重壓力下，人才如何超脫世俗，思想如何自由，文化如何繁榮呢？這個(gè)繁榮不是說(shuō)，出版多少專著，培養(yǎng)多少碩士博士，但是習(xí)慣用數(shù)字說(shuō)話的政府報(bào)告本身已經(jīng)脫離教育的事實(shí)。再說(shuō)衛(wèi)生，我們國(guó)家把衛(wèi)生市場(chǎng)化導(dǎo)致最壞的結(jié)果，就是對(duì)于生命的態(tài)度人們失去準(zhǔn)確的判斷，似乎金錢權(quán)力地位是獲取健康特權(quán)的基本條件而不是健康的生活方式。醫(yī)療變成幫助人們違背自然生活方式的幫兇，所以產(chǎn)生大量醫(yī)源性疾病。
而對(duì)于這兩個(gè)重要的公共服務(wù)，古代選擇文化自學(xué)自覺(jué)為主，并加以開(kāi)放式的教育與考試，只有這樣才能得到最優(yōu)秀的人才。
因?yàn)槊總�(gè)人智慧的差異，必然導(dǎo)致文化自覺(jué)不可能用刻板的階段化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以我們的祖先選擇了科舉這樣方式從民間選拔成熟的個(gè)體，不去催熟個(gè)體，而是順應(yīng)人才自身的成長(zhǎng)規(guī)律，只有這樣才能讓每個(gè)人能人盡其才。換句話說(shuō)人人都有用，都有自己的位置。而且早期的科舉并非如明清時(shí)期的八股文章，而是什么都考，包羅萬(wàn)象，從一個(gè)人的見(jiàn)地來(lái)考量他的成熟度。而今我們的考試只考那些固定的套路式的內(nèi)容，如何能考量人的文化自覺(jué)成熟度呢？所以看看現(xiàn)代的大學(xué)生是否符合《大學(xué)》中對(duì)于什么是大學(xué)的定義？
－－－－－－－－－－－--------
沒(méi)有完整宗教的國(guó)度，缺少精神支柱的國(guó)民，問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越多，矛盾只會(huì)越來(lái)越大，唉，可憐的中國(guó)！
－－－－－－－－－－－--------
面對(duì)中國(guó).我無(wú)話可說(shuō)
－－－－－－－－－－－--------
我們需要開(kāi)放的教育形式，開(kāi)放的考試模式，開(kāi)放的人才觀念。
如果國(guó)家不能提供，那么這個(gè)社會(huì)自組織形成“書(shū)院模式”，以自由講學(xué)與自主參與為主。
如果可能，為什么不搞個(gè)現(xiàn)代書(shū)院？可以以網(wǎng)絡(luò)的形式，以開(kāi)放式視頻為主要形式，大家都可以參與進(jìn)來(lái)，無(wú)所謂高低貴賤，真正體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由平等特點(diǎn)。
事實(shí)上，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息高度自由，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，為大家創(chuàng)造一個(gè)直抒見(jiàn)解的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)每個(gè)人都是老師也都是學(xué)生，也只有每個(gè)人真正將學(xué)生與老師統(tǒng)一于一身，才能創(chuàng)造文化的自由氛圍，在自由的氛圍下，才能產(chǎn)生真正的大師。
換句話說(shuō)，我們的經(jīng)方沙龍是否還可以擴(kuò)展一下，深化一下，讓經(jīng)方沙龍變成經(jīng)方書(shū)院，是否更有利于經(jīng)方的繼承與發(fā)展呢？
這是我的一點(diǎn)建議，希望黃煌教授能考慮一下。
－－－－－－－－－－－--------
我相信很多來(lái)自于基層的中醫(yī)及其愛(ài)好者，對(duì)于中醫(yī)都會(huì)有各自獨(dú)特的見(jiàn)解，但是因?yàn)槿鄙僖粋�(gè)合適的平臺(tái)，很難將各自的見(jiàn)解拿出來(lái)供大家研究討論。所以導(dǎo)致寶貴資源的浪費(fèi)，為什么我們不來(lái)個(gè)“集眾思，聚群慧”呢？另外，為什么要用視頻的模式呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，娓娓道來(lái)的東西更能反映出真實(shí)的見(jiàn)解與發(fā)帖的文字修飾出來(lái)的不同。這種間的奇妙的確是不同與文字論壇。因?yàn)橐曨l能讓人體會(huì)到講解者的感情，換句話讓人感覺(jué)到是活靈活現(xiàn)的見(jiàn)解而不是生硬的說(shuō)教。
－－－－－－－－－－－--------
引用第5樓梁浩于2010-06-26 11:23發(fā)表的 :
我相信很多來(lái)自于基層的中醫(yī)及其愛(ài)好者，對(duì)于中醫(yī)都會(huì)有各自獨(dú)特的見(jiàn)解，但是因?yàn)槿鄙僖粋�(gè)合適的平臺(tái)，很難將各自的見(jiàn)解拿出來(lái)供大家研究討論。所以導(dǎo)致寶貴資源的浪費(fèi)，為什么我們不來(lái)個(gè)“集眾思，聚群慧”呢？另外，為什么要用視頻的模式呢？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，娓娓道來(lái)的東西更能反映出真實(shí)的見(jiàn)解與發(fā)帖的文字修飾出來(lái)的不同。這種間的奇妙的確是不同與文字論壇。因?yàn)橐曨l能讓人體會(huì)到講解者的感情，換句話讓人感覺(jué)到是活靈活現(xiàn)的見(jiàn)解而不是生硬的說(shuō)教。 700)this.width=700;" >
說(shuō)的非常好，舉雙手贊成，希望更多的
人參與進(jìn)來(lái)。這將是經(jīng)方沙龍的升級(jí)版，我們應(yīng)該有這個(gè)抱負(fù)和信心！
