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仲景原文:幾幾1:賈延利:《傷寒論》幾幾之我見

賈延利:《傷寒論》幾幾之我見

 《傷寒論·辨太陽病脈證并治》:“太陽病,項背強幾幾,無汗惡風,葛根湯主之!背蔁o己《注解傷寒論》注:“幾幾者,伸頸之貌也。動則伸頸,搖身而行,項背強者,動則如之!本砗蟆夺屢簟罚骸皫讕,音殊,短羽鳥飛幾幾也!泵鞔接袌(zhí)注云:“幾幾,鳥之短羽者,動則引項幾幾然,形容病人頸項俱病者,俯仰不能自如之貌!逼鋵崳@一觀點來自漢代許慎《說文解字》,云:“幾,鳥之短羽飛幾幾也,象形。凡幾之屬皆從幾。讀若殊,市朱切!惫沤駥W習研究《傷寒論》者均讀“幾幾”為“shū shū”并把“幾幾”寫為無鉤挑的“shu”字。

 大家知道,文字是記錄語言的符號。然而,查遍古代文獻,除本例外,未見“幾幾(shū shū)”作過記錄語言的符號使用,這說明無鉤挑的“幾”字根本不存在,是后人杜撰出來的。因為如果無鉤挑的“幾”作為一個字的話,在古代文獻中必定大量使用。然而查遍古代文獻,除了“強幾幾”少數(shù)例句之外,沒有發(fā)現(xiàn)其他用例?梢姡糯静淮嬖跓o鉤挑的“幾”字。

 錢超塵也發(fā)現(xiàn)了這一問題,在其《中醫(yī)訓詁研究》及《傷寒論文獻通考》中認為:“幾幾”應讀“jǐn jǐn”,是“拘緊”“不靈活”之義。其根據(jù)有二:一是《詩經(jīng)·狼跋》:“公孫碩膚,赤舄幾幾!泵珎鳎骸皫讕,絇貌!薄敖P貌”是何義呢?錢超塵又引《儀禮·士冠禮》:“屨,夏用葛,玄端黑屨,青絇意純。”漢·鄭玄注:“絇之言拘也。”于是錢超塵就得出“幾幾”是“拘緊”之義。二是錢超塵根據(jù)《說文解字》卷十四下己部的“巹”字,云:“巹,謹身有所承也。從己丞,讀若《詩》云赤舄幾幾!倍斡癫米ⅲ骸熬与[切。”又,《說文解字》卷十二手部有“掔”字,云:“掔,固也。讀若《詩》赤舄掔掔。”錢超塵根據(jù)《說文解字》中“讀若《詩》云赤舄幾幾”和“讀若《詩》赤舄掔掔”,于是得出結(jié)論:“幾”通“掔”,讀作jǐn,是“牢固”之義。錢超塵的這一結(jié)論,目前已成為定論。

 那么,“幾幾”的“幾”是否通“掔”呢?是否讀作jǐn jǐn?是否“拘緊”之義?回答是否定的。因為《詩經(jīng)》中的“赤舄幾幾”是說“紅色的鞋頭向上翹的樣子!备吆唷对娊(jīng)今注》:“幾幾,彎曲貌!庇帧稘h語大詞典》“幾幾”條云:“幾幾,鞋頭尖而上翹”。又在“幾舄”條云:“赤舄幾幾:周代大官之鞋色紅,頭尖而向上翹!笨梢,錢超塵引用的《詩經(jīng)》中的“幾幾”并非“拘緊”之義。另外,鄭玄的《儀禮》注“絇之言拘也”的“拘”,也不是“拘緊”之義!队衿は挡俊罚骸敖P,屨頭飾也。”又《儀禮·士喪禮》:“乃屨綦結(jié)于跗,連絇。”鄭玄注:“絇,屨飾!笨梢姡敖P”是鞋頭上的裝飾。那么,鄭玄“絇之言拘也”的注釋,不是“拘緊”之義嗎?其實,“絇之言拘也”的“拘”,是“彎曲”之義!熬小笔恰皬澢敝x,許多字書收有此義,茲不贅述?芍X師引用的《詩經(jīng)》中的“幾幾”是“拘緊”之義不能成立。那么“幾”是否通“掔”,是通假字呢?大家知道,通假的原則是古音相同或相近。而“幾”古音見母、脂部,“掔”為溪母、真部。兩字古音不同,不可能構(gòu)成通假。更何況未見“幾”通“掔”的例證?梢,錢師認為“幾”通“掔”,是“牢固”之義,也不能成立。
 那么,“幾幾”為何義呢?“幾幾”實是“沉沉”的壞字。古代竹簡,因為破損,把“沉”字一部分殘闕了,只保留“沉”的右下角的“幾”字。后人不知,便妄加訓釋。何以言之?“沉沉”殘闕為“幾幾”,其實早在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)。《素問·刺腰痛篇》:“腰痛俠脊而痛,至頭幾幾然!薄缎滦U吩疲骸鞍础短亍纷鳌^沉沉然’!笨梢,“幾幾”在《太素》卷三十《雜病·腰痛》還作“沉沉”,說明這二字在《太素》中還未殘闕。另外,還可通過異文得到證明:與《刺腰痛篇》同樣句義的,在《靈樞·雜病》寫作“夾脊而痛者至頂,頭沉沉然。”可見,同一時代的《靈樞》仍作“沉沉”。

 因此,可以得出結(jié)論:《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》中的“幾幾”,實是“沉沉”的壞字!俺脸痢笔恰俺林亍敝x,這才是確訓。 (賈延利 山東中醫(yī)藥大學)



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賈延利:《傷寒論》幾幾之我見

 《傷寒論?辨太陽病脈證并治》:“太陽病,項背強幾幾,無汗惡風,葛根湯主之!背蔁o己《注解傷寒論》注:“幾幾者,伸頸之貌也。動則伸頸,搖身而行,項背強者,動則如之。”卷后《釋音》:“幾幾,音殊,短羽鳥飛幾幾也。”明代方有執(zhí)注云:“幾幾,鳥之短羽者,動則引項幾幾然,形容病人頸項俱病者,俯仰不能自如之貌!逼鋵,這一觀點來自漢代許慎《說文解字》,云:“幾,鳥之短羽飛幾幾也,象形。凡幾之屬皆從幾。讀若殊,市朱切!惫沤駥W習研究《傷寒論》者均讀“幾幾”為“shū shū”并把“幾幾”寫為無鉤挑的“shu”字。

 大家知道,文字是記錄語言的符號。然而,查遍古代文獻,除本例外,未見“幾幾(shū shū)”作過記錄語言的符號使用,這說明無鉤挑的“幾”字根本不存在,是后人杜撰出來的。因為如果無鉤挑的“幾”作為一個字的話,在古代文獻中必定大量使用。然而查遍古代文獻,除了“強幾幾”少數(shù)例句之外,沒有發(fā)現(xiàn)其他用例?梢,古代根本不存在無鉤挑的“幾”字。

 錢超塵也發(fā)現(xiàn)了這一問題,在其《中醫(yī)訓詁研究》及《傷寒論文獻通考》中認為:“幾幾”應讀“jǐn jǐn”,是“拘緊”“不靈活”之義。其根據(jù)有二:一是《詩經(jīng)?狼跋》:“公孫碩膚,赤舄幾幾!泵珎鳎骸皫讕祝P貌。”“絇貌”是何義呢?錢超塵又引《儀禮?士冠禮》:“屨,夏用葛,玄端黑屨,青絇意純!睗h?鄭玄注:“絇之言拘也!庇谑清X超塵就得出“幾幾”是“拘緊”之義。二是錢超塵根據(jù)《說文解字》卷十四下己部的“巹”字,云:“巹,謹身有所承也。從己丞,讀若《詩》云赤舄幾幾。”段玉裁注:“居隱切。”又,《說文解字》卷十二手部有“掔”字,云:“掔,固也。讀若《詩》赤舄掔掔!卞X超塵根據(jù)《說文解字》中“讀若《詩》云赤舄幾幾”和“讀若《詩》赤舄掔掔”,于是得出結(jié)論:“幾”通“掔”,讀作jǐn,是“牢固”之義。錢超塵的這一結(jié)論,目前已成為定論。

 那么,“幾幾”的“幾”是否通“掔”呢?是否讀作jǐn jǐn?是否“拘緊”之義?回答是否定的。因為《詩經(jīng)》中的“赤舄幾幾”是說“紅色的鞋頭向上翹的樣子!备吆唷对娊(jīng)今注》:“幾幾,彎曲貌。”又《漢語大詞典》“幾幾”條云:“幾幾,鞋頭尖而上翹”。又在“幾舄”條云:“赤舄幾幾:周代大官之鞋色紅,頭尖而向上翹。”可見,錢超塵引用的《詩經(jīng)》中的“幾幾”并非“拘緊”之義。另外,鄭玄的《儀禮》注“絇之言拘也”的“拘”,也不是“拘緊”之義!队衿?系部》:“絇,屨頭飾也。”又《儀禮?士喪禮》:“乃屨綦結(jié)于跗,連絇!编嵭ⅲ骸敖P,屨飾!笨梢,“絇”是鞋頭上的裝飾。那么,鄭玄“絇之言拘也”的注釋,不是“拘緊”之義嗎?其實,“絇之言拘也”的“拘”,是“彎曲”之義!熬小笔恰皬澢敝x,許多字書收有此義,茲不贅述。可知,錢師引用的《詩經(jīng)》中的“幾幾”是“拘緊”之義不能成立。那么“幾”是否通“掔”,是通假字呢?大家知道,通假的原則是古音相同或相近。而“幾”古音見母、脂部,“掔”為溪母、真部。兩字古音不同,不可能構(gòu)成通假。更何況未見“幾”通“掔”的例證?梢,錢師認為“幾”通“掔”,是“牢固”之義,也不能成立。

 那么,“幾幾”為何義呢?“幾幾”實是“沉沉”的壞字。古代竹簡,因為破損,把“沉”字一部分殘闕了,只保留“沉”的右下角的“幾”字。后人不知,便妄加訓釋。何以言之?“沉沉”殘闕為“幾幾”,其實早在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)。《素問?刺腰痛篇》:“腰痛俠脊而痛,至頭幾幾然。”《新校正》云:“按《太素》作‘頭沉沉然’!笨梢,“幾幾”在《太素》卷三十《雜病?腰痛》還作“沉沉”,說明這二字在《太素》中還未殘闕。另外,還可通過異文得到證明:與《刺腰痛篇》同樣句義的,在《靈樞?雜病》寫作“夾脊而痛者至頂,頭沉沉然!笨梢姡粫r代的《靈樞》仍作“沉沉”。

 因此,可以得出結(jié)論:《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》中的“幾幾”,實是“沉沉”的壞字!俺脸痢笔恰俺林亍敝x,這才是確訓。 (賈延利 山東中醫(yī)藥大學)


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《內(nèi)經(jīng)》“幾幾”為“沉沉”的壞字,就能證明傷寒之“幾幾”也是嗎?竹簡破損得如此之巧?況且“頭沉沉”可通,“強沉沉”三字實在不通,也不符合病情。

幾幾之意,還是要從讀音上考察仲景故里南陽的方言為妥。其意當不離“緊張”“不舒緩”?忌虾7窖砸灿小皫讕住敝簦湟獯笾聻槠D澀不通。

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  那是個擬聲詞,口語方言。書面語中很少用,文獻中當然查不到。

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項背的肌肉緊張、拘急、不靈活、不舒緩,南陽的方言常說“強不拉幾的”,這個意思應該同于“項背強幾幾”
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