〔周定王（ )普濟(jì)方〕明志一百六十八卷（舊脫一百二字，今據(jù)四庫(kù)全書(shū)提要補(bǔ)訂。)未見(jiàn)
明史本傳略曰：周定王，太祖第五子，洪武三年封吳王，十一年改封周王，命與燕楚齊三王駐鳳陽(yáng)，十四年就藩開(kāi)封，好學(xué)能詞賦，嘗作元宮詞百章，以國(guó)土夷曠，庶草蕃蕪，考核其可佐饑饉者，四百余種，繪圖疏之，名救荒本草，辟東書(shū)堂，以教世子，長(zhǎng)史劉淳為之師，洪熙元年薨。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：普濟(jì)方一百六十八卷，明周定王 撰，是書(shū)古今方劑，匯輯成編，自訂定，又命教授滕碩長(zhǎng)史劉醇等，同考論之，李時(shí)珍本草綱目所附方，采于是書(shū)者至多。然時(shí)珍稱為周憲王，則以為 子有燉所作，未免舛誤，明史藝文志，作六十八卷，與此不合，則又誤脫一百二字也。凡一千九百六十論，二千一百七十五類，七百七十八法，六萬(wàn)一千七百三十九方，二百三十九圖，采摭繁富，編次詳析，自古經(jīng)方，無(wú)更賅備于是者，其書(shū)搜羅務(wù)廣，頗不免重復(fù) 牾，醫(yī)家病其雜糅，罕能卒業(yè)，又卷帙浩博，久無(wú)刊版，好事家轉(zhuǎn)相傳寫(xiě)，舛謬滋多，故行于世者頗罕，善本尤稀。然宋元以來(lái)，名醫(yī)著述，今散逸十之七八，當(dāng)明之初造，舊籍多存，今以永樂(lè)大典所載諸秘方，勘驗(yàn)是書(shū)，往多相出入，是古之專門秘術(shù)，實(shí)藉此以有傳，后人能參考其異同，而推求其正變，博收約取，應(yīng)用不窮，是亦仰山而鑄銅，煮海而為鹽矣！又烏可以蘩蕪病哉。
〔保生余錄〕醫(yī)藏目錄二卷 存
〔李氏（恒)周府袖珍方〕四卷 存
合肥縣志曰：李恒，字伯常，合肥人，洪武初，以醫(yī)名選入太醫(yī)院，擢周府良醫(yī)，常奉令旨，類集袖珍方諸書(shū)，后以老致仕，王親賦詩(shī)以餞，命長(zhǎng)史錢塘瞿佑序其事。
周定王序略曰：予當(dāng)弱冠之年，每念醫(yī)藥，可以救夭傷之命，可以延老疾之生，嘗令集保生余錄，普濟(jì)等方，方雖浩瀚，編輯多訛，至洪武庚午，寓居滇陽(yáng)，知彼夷方，山嵐瘴瘧，感疾者多，惜乎不毛之地，里無(wú)良醫(yī)，由是收藥諸方，得家傳應(yīng)效者，令本府良醫(yī)，編類鋟諸小板，分為四卷，方計(jì)三千七十七，門八十一，名曰袖珍，袖者，易于出入，便于巾笥，珍者，方之妙選，醫(yī)之至寶，故名袖珍，數(shù)年以來(lái)，印板模糊，今于永樂(lè)十三年春，令良醫(yī)等，復(fù)校訂正刊行于世，庶使不失妙方，永茲善事，嗚呼，天高地濃，春往秋來(lái)，日陵月替，海水桑田，況人物乎。吾嘗三復(fù)思之，惟為善跡有益于世，千載不磨，昔太上有立德，有立功，有立言，今吾非以徇名，將以救人之疾苦也。將以于世立功也。時(shí)歲乙未季秋書(shū)成，廣行印施，豈曰小補(bǔ)云耳。
〔寧獻(xiàn)王（權(quán))乾坤生意〕明志四卷 存
錢謙益曰：寧獻(xiàn)王諱權(quán)，高皇帝十六子，生而神姿明秀，白 美須髯，始能言，自稱大明奇士，好學(xué)博古，諸書(shū)無(wú)所不窺，旁通釋老，尤深于史，洪武二十四年，冊(cè)封之國(guó)大寧，文皇帝踐祚，改封南昌，恃靖難功，頗驕恣，多怨望不遜，晚年深自韜晦，益慕?jīng)_舉，自號(hào) 仙，建生墳緱嶺之上，數(shù)往游焉。凡群書(shū)有秘本，莫不刊布國(guó)中，所著通鑒博論二卷，漢唐秘史二卷，史斷一卷，文譜八卷，詩(shī)譜一卷，神隱，肘后神樞，各二卷，壽域神方四卷，活人心二卷，太古遺音二卷，異域志一卷，遐齡洞天志二卷，運(yùn)化玄樞，琴阮啟蒙，各一卷，乾坤生意，神奇秘譜，各三卷，采芝吟四卷，其他注釋數(shù)十種，經(jīng)子九流，星歷醫(yī)卜，黃冶諸術(shù)皆具，古今著述之富，無(wú)逾王者，又作家訓(xùn)六篇，寧國(guó)儀范七十四章。
〔乾坤生意秘韞〕一卷 存
〔壽域神方〕（崇禎元年，青陽(yáng)閣重刻，作延壽神方。)明志四卷 存
〔 仙活人心〕三卷 存
〔苗氏（仲通)備急活人方〕未見(jiàn)
楊維禎序曰：醫(yī)莫切于對(duì)證，證莫切于對(duì)藥，藥投其對(duì)，牛溲馬勃癩狗之寶，能擅功于一時(shí)，不然，黃金水銀，鐘乳瑯，沅之砂，婆律之腦，嶺蛇之黃，中無(wú)益其實(shí)也。余姚醫(yī)學(xué)錄苗君仲通論著備急活人方，會(huì)粹諸家所載，祖父所傳，江湖所聞，及親所經(jīng)驗(yàn)者，筆成一編，世有奇疾，醫(yī)經(jīng)所不備，醫(yī)流所不識(shí)，獨(dú)得于神悟理會(huì)，而著為奇中之方，此難也。夫人不幸抱奇疾，至于醫(yī)經(jīng)不備，醫(yī)流不識(shí)，遂謂無(wú)藥可治，使病者待期而盡，不亦可悼也哉。妄庸者，亂投藥餌以探疾，重不幸速其斃，是醫(yī)殺之也。是書(shū)一出，備醫(yī)經(jīng)之未備，識(shí)醫(yī)流之未識(shí)，使天下不幸抱奇疾，有對(duì)疾之證，對(duì)證之藥，不重不幸為妄庸醫(yī)之所殺，是不大可慶歟，昔甄權(quán)不著方書(shū)，其言曰：醫(yī)者意也。不可以著書(shū)，權(quán)蓋以意得者自秘，非淑后之仁也。君推其獨(dú)得，嘉與天下后世共，其用心廣狹如何哉。鋟諸梓，而過(guò)征予序，于是乎序，鐵集)
〔趙氏（良仁)醫(yī)學(xué)宗旨〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于蘇州府志。
〔王氏（履)醫(yī)經(jīng)溯洄集〕一卷f1411.cn/wsj/ 存
李濂曰：余讀王安道溯洄集二十一篇，未嘗不深嘆其察理之精云，首篇謂神農(nóng)嘗百草，為淮南子之妄，嗣論四氣所傷，五郁二陽(yáng)病，中暑中熱之辨，咸有至理，非茍作者，近時(shí)王文恪公鏊有曰：始余讀溯洄集，知安道之深于醫(yī)，不知其能詩(shī)也。及修蘇州志，知其能詩(shī)，又工于文與畫(huà)也。嗚呼，畫(huà)末技耳，詩(shī)文姑舍是，余于安道之醫(yī)，深有取焉爾。（醫(yī)史)
四庫(kù)全書(shū)提要曰：醫(yī)經(jīng)溯洄集一卷，元王履撰，履字安道，昆山人，學(xué)醫(yī)于金華朱震亨，盡得其術(shù)，至明初始卒，故明史載入方伎傳中，其實(shí)乃元人也。嘗以傷寒論中，陽(yáng)明篇無(wú)目痛，少陰篇，言胸背滿，不言痛，太陰篇，無(wú)嗌干，厥陰篇，無(wú)囊縮，必有脫簡(jiǎn)，乃取三百九十七法，去其重復(fù)者，二首三十八條，復(fù)增益之，仍為三百九十七法，因極論內(nèi)外傷，經(jīng)旨異同，并中風(fēng)中暑之辨，撰為此書(shū)。凡二十一篇，其間闡發(fā)明切者，如亢則害承乃制，及四氣所傷，皆前人所未及，他若溫病熱病之分，三陰寒熱之辨，以及瀉南補(bǔ)北諸論，尤確有所見(jiàn)，又以素問(wèn)云，傷寒為病熱，言常不言變，至仲景，始分寒熱。然義猶未盡，乃備列常與變，作傷寒立法考一篇，李濂醫(yī)史，有履補(bǔ)傳，載其著書(shū)始末甚詳，觀其歷數(shù)諸家，俱不免有微詞，而內(nèi)傷余議，兼及東垣，可謂少可而多否者。然其會(huì)通研究，洞見(jiàn)本原，于醫(yī)道中，實(shí)能貫徹源流，非漫為大言，以夸世也。
〔標(biāo)題原病式〕一卷 佚
〔百病鉤玄〕二十卷 佚
〔醫(yī)韻統(tǒng)〕一百卷 佚
按上三書(shū)，見(jiàn)于醫(yī)史補(bǔ)傳。
〔戴氏（原禮)證治要訣〕十二卷 存
醫(yī)史補(bǔ)傳略曰：戴思恭字原禮，以字行，婺州浦江人也。家世儒業(yè)，究心醫(yī)術(shù)，而志在澤物，少隨父堯徒步至烏傷，從朱丹溪先生游，先生見(jiàn)其穎悟絕倫，乃盡授其術(shù)，原禮以之治療諸病，往往奇驗(yàn)甚眾，當(dāng)時(shí)游丹溪之門者，弟子頗多，惟原禮父子最得其傳，父早卒，原禮盛行浙之東西，晚年遭際圣明，以名醫(yī)被征，為御醫(yī)，積官至太醫(yī)院使，宋學(xué)士景濂有文贈(zèng)之，亟稱其醫(yī)術(shù)之妙，非一時(shí)諸人可及，平生著述不多見(jiàn)，僅有訂正丹溪先生金匱玄鉤三卷，間以己見(jiàn)，附著其后，又有證治要訣，證治類方，類證用藥總?cè)舾删�，�?栝丹溪之書(shū)而為之，君子以為無(wú)愧師門云。
錢曾曰：戴元禮證治要訣十二卷，復(fù)庵受文皇寵顧，供奉之余，著為此書(shū)，正統(tǒng)八年春，朝鮮入海捕魚(yú)，風(fēng)飄至浙江，官軍以為倭寇，擒獲解京收候，饑寒困苦，復(fù)庵悉衣糧供贍之，卒使之寧歸，其存心濟(jì)物如此，是書(shū)惟以活人為念，有功于醫(yī)道，豈淺鮮哉。吳文定公錄而藏于叢書(shū)堂，重其人，并以重其書(shū)也。
按 先子曰：復(fù)庵一書(shū)，不言及脈，其意何也？許胤宗嘗謂，醫(yī)特意耳，思慮精則得之，脈之候幽而難明，吾意所解，口不能宣也。復(fù)庵其有見(jiàn)于斯乎。又按供贍朝鮮夷人之困苦者，浙江通監(jiān)察御史陳嶷也。陳時(shí)刊行是書(shū)，故祭酒胡漾序，言及于斯，錢氏誤為復(fù)庵所為者何？
〔證治類方〕十二卷 存
〔類證用藥〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn)
〔戴復(fù)庵方書(shū)〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于絳云樓書(shū)目。
〔推求師意〕二卷 存
汪機(jī)序曰：夫師者，指引之功也。必須學(xué)人隨事精察，真積力久，而子師之，引而不發(fā)者，始得見(jiàn)其躍如者焉。茍或不然，師者未必能引進(jìn)，學(xué)人未必能起予，二者須失之也。夫何益之有哉。故曰：不僨不啟，不俳不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。其斯之謂歟。予于歙之名家，獲睹是編，觀其中之所語(yǔ)，皆本丹溪先生之意，門人弟子，推求其意，而發(fā)其所未發(fā)者，此所謂引而不發(fā)，而得其躍如者焉。予深喜之，遂錄以歸，后休之率口，項(xiàng)君恬以疾來(lái)就予治。予邑石墅陳子桷以醫(yī)而過(guò)予館，因出以示之，二人者心意相得。一則曰：是可以養(yǎng)于吾疚也。一則曰：是可以補(bǔ)于吾醫(yī)也。乃相告于予曰：吾二人共梓之，以垂不朽，何如。予曰：醫(yī)乃仁術(shù)也。筆之于書(shū)，欲天下同歸于仁也。今若刻布，以廣其傳，則天下病者有所養(yǎng)，而天下醫(yī)者有所補(bǔ)，其仁惠及于天下大矣！豈特二子然哉。此予之所深嘉也。又能善推予之所欲推矣！因題之曰推求師意，故□序之，以志喜焉。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：推求師意二卷，明戴原禮撰，原禮，即校補(bǔ)朱震亨金匱鉤玄者也。是編本震亨未竟之意，推求閘發(fā)，筆之于書(shū)，世無(wú)傳本，嘉靖中祁門汪機(jī)睹其本于歙縣，始錄之以歸，機(jī)門人陳桷校而刊之，其名，亦機(jī)所題也�？祭铄メt(yī)史有原禮補(bǔ)傳，稱平生著述不多見(jiàn)，僅有訂正丹溪先生金匱鉤玄三卷，間以己意附于后，又有證治要訣，證治類方，類證用藥若干卷，皆 栝丹溪之書(shū)而為之。然則此二卷者，其三書(shū)中之一歟，原禮本震亨高弟，能得師傳，故所錄皆秘旨微言，非耳剽目竊者可比，震亨以補(bǔ)陰為主，世言直補(bǔ)真水者，實(shí)由此開(kāi)其端，書(shū)中議論，大率皆本此意。然俗醫(yī)不善學(xué)震亨者，往往矯枉過(guò)直，反致 以寒涼殺人，此書(shū)獨(dú)能委曲圓融，俾學(xué)人得其意，而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。
〔葉子（子奇)醫(yī)書(shū)節(jié)要〕十卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于浙江通志，引括蒼匯紀(jì)。
〔伍氏（子安)活人寶鑒〕十卷 未見(jiàn)
江山縣志曰：伍子安幼通經(jīng)史，長(zhǎng)邃于醫(yī)，請(qǐng)者如市，皆不責(zé)報(bào)，郡守張實(shí)薦為御醫(yī)，所著有活人寶鑒十卷，學(xué)士宋濂志其墓。
〔徐氏（彥純)醫(yī)學(xué)折衷〕佚
〔劉氏（純)玉機(jī)微義〕醫(yī)藏目錄五十卷 存
自序曰：醫(yī)書(shū)，自內(nèi)經(jīng)而下，歷數(shù)千載，善斯道而作者，非一人，其間有言診者，有論證者，有集方者，莫不皆裨于世用。然奧妙之旨，奚所發(fā)揮，雖世異病殊，以方取驗(yàn)，若出一人之手，迥不知世運(yùn)之遠(yuǎn)，作者之眾，然人同此心，心同此理，漢張仲景本經(jīng)旨傷寒之法，言趁論證，以例處方，后之學(xué)人，得有所據(jù)，晉唐以來(lái)，其道益廣，用其法者不一，或止言雜病診證，或求奇示怪，秘而不傳，好事者，慕其風(fēng)而繼作，或止據(jù)于方，雖有一源一意之可觀，又非百代可行之活法也。始純從學(xué)于江左馮先生庭干，間嘗請(qǐng)其義，授以會(huì)稽徐先生所著書(shū)一帙，觀其法，求其意，蓋出于內(nèi)經(jīng)，非前所謂也。且古今作者非一人，其注各得一意，而后人執(zhí)之該治，不知通變之法，與經(jīng)旨多相違戾，不無(wú)得失，是以先生究探古今作者原意，摭金劉守真元李明之朱彥修諸氏論集，本于經(jīng)旨，而折衷其要，發(fā)明中風(fēng)痿痰泄瘧諸門，診證方例，非一源一意，而有通變乎百證千方者，斯為古今可行之活法也歟，豈止集方而已，先生諱彥純，字用誠(chéng)，早歲嘗客吳中，以春秋教授鄉(xiāng)之俊彥，今沒(méi)十有二年，始遇其從弟用中，獲詢先生學(xué)行，知深于醫(yī)者也。又嘗見(jiàn)其本草發(fā)揮，竊意前書(shū)必有全帙，惜今不可見(jiàn)矣！嗚呼，歲月云邁，九原不作，幸而遺墨昭然，生意如在，以先生所著，取咳熱火暑燥濕寒等門，診證方例，妄意續(xù)于諸門之末，雖心同理，而不免獲狂○之過(guò)，因摭諸內(nèi)經(jīng)至數(shù)至名之目，乃目其書(shū)曰玉機(jī)微義，未知其果是否，后之明哲，有所正焉。于是乎書(shū)，時(shí)洪武丙子三月朔旦，吳陵劉純序。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：玉機(jī)微義五十卷，明徐用誠(chéng)撰，劉純續(xù)增，用誠(chéng)字彥純，會(huì)稽人，純字宗濃，咸寧人，用誠(chéng)原本，名醫(yī)學(xué)折衷，分中風(fēng)，痿，傷風(fēng)，痰飲，滯下，泄瀉，瘧，頭痛，頭眩，咳逆，痞滿，吐酸，，癘風(fēng)，癇，破傷風(fēng)，損傷，十七類，純以其條例未備，又益以咳嗽，熱，火，暑，濕，燥，寒，瘡瘍，氣血，內(nèi)傷，虛損，積聚，消渴，水氣，腳氣，諸疝，反胃，脹滿，喉痹，淋，眼目，牙齒，腰痛，腹痛，心痛，疹，黃膽，霍亂，厥，痹，婦人，小兒，三十三類，始改今名，仍于目錄，各注續(xù)添字，以相辨識(shí)，或于用誠(chéng)原本十七類中，有所附論，亦注續(xù)添字以別之，是二人相繼而成本書(shū)可據(jù)，明史藝文志，唯著劉純之名，蓋失考也。其書(shū)雖皆探掇諸家舊論舊方，而各附案語(yǔ)，多所訂正，非 鈔撮者可比，嘉靖庚寅，延平黃焯刻于永州，首載楊士奇序，知二人皆明初人，士奇序謂，二人皆私淑朱震亨，今觀其書(shū)信然，又謂北方張?jiān)卦賯骼铌�，三傳王好古，南方朱震亨得私淑焉。則于宗派源流，殊為舛迕，張李王之學(xué)，皆以理脾為宗，朱氏之學(xué)，則以補(bǔ)陰為主，去河間一派稍近，而去潔古東垣海住院醫(yī)師藏一派稍遠(yuǎn)，遺書(shū)具有，可以覆案，王 青巖叢錄曰：李氏弟子，多在中州，獨(dú)劉氏傳之荊山浮圖師，師至江南，傳之宋中人羅知悌，南方之醫(yī)皆宗之云，其宗派授受，亦極明白，士奇合而一之，誤之甚矣。
〔醫(yī)經(jīng)國(guó)小〕明志六卷 存
自序曰：醫(yī)，意也。臨病立意，以施治也。其書(shū)內(nèi)經(jīng)載運(yùn)氣病源，靡不悉備，候天地之變，究疾病之機(jī)，盡調(diào)治之理，此神圣愛(ài)人之仁，拯羸救枉，濟(jì)物之至道也。醫(yī)道斯立，秦越人演其精義述難經(jīng)，漢張仲景論傷寒，用藥定方，晉王叔和集次，及撰脈經(jīng)，以示后學(xué)，亦至哉。經(jīng)去圣遠(yuǎn)，遺文錯(cuò)簡(jiǎn)，后學(xué)專方而惑意，幸唐太仆令王冰重整其義，啟大法之幽玄，釋神運(yùn)之奧妙，析理于至真之中，俾學(xué)人遇證審脈，用藥去病，根本無(wú)貶損，醫(yī)之道明矣！而其為法，制勝伐其勢(shì)，資化助其生，扶危定亂之功，本諸經(jīng)論，知?dú)庾R(shí)病，治理得焉。嗟乎。學(xué)必本于經(jīng)，病必明于論，治必究于方，而能變通而無(wú)滯，斯能盡夫立醫(yī)之意矣！昔丹溪朱先生以醫(yī)鳴江東，家君親從之游，領(lǐng)其心授，純生晚學(xué)陋，承親之訓(xùn)有年矣！其于經(jīng)論，習(xí)而玩之，頗嘗得其指歸，不自揆度，竊以先生之旨，輯其醫(yī)之可法，本諸經(jīng)論之精微節(jié)目，更為定次，歌語(yǔ)引例，具圖以便記習(xí)，至于脈訣之未備者，亦為增正，名曰醫(yī)經(jīng)國(guó)小，蓋欲初學(xué)人，得以因流尋源，而不蹈夫他歧之惑，有志于古神圣愛(ài)人濟(jì)物之道者，其無(wú)誚愚以管窺而蠡測(cè)，或有未至，矜其志而加正焉。則不惟醫(yī)道之幸，亦斯民之幸也。洪武二十一年冬十一月朔旦，吳陵劉純序。
楊士奇序略曰：往年副都御史陳公有戒刻劉純所輯醫(yī)家玉機(jī)微義，以為施治之資矣！又欲為施教之資也。并刻純所輯醫(yī)經(jīng)國(guó)小以傳，其書(shū)首本草，次脈訣，次經(jīng)絡(luò)，次病機(jī)，次治法，次運(yùn)氣。凡六卷，一本于素問(wèn)靈樞難經(jīng)，及張仲景王叔和，至近代劉守真張潔古李明之朱仲修諸家之書(shū)，撮其切要，綴為韻語(yǔ)，類粹以便初學(xué)，本末條理，明切簡(jiǎn)備，醫(yī)學(xué)之指南，而端本之書(shū)也。凡善學(xué)人皆務(wù)本，況醫(yī)人之司命，其可昧本而茍乎哉。學(xué)醫(yī)者，誠(chéng)能熟究是書(shū)，融會(huì)于心，將所行皆正途，所用皆正法，觸類長(zhǎng)之，于歲論十全何有哉。此書(shū)非劉氏莫之為，非陳公亦莫之傳，學(xué)醫(yī)之幸，生民之幸也。純字宗濃，吳陵人，其父叔淵，仲修之高弟，授受有自云。
〔雜病治例〕醫(yī)藏目錄一卷 存
四庫(kù)全書(shū)提要曰：雜病治例一卷，明劉純撰，是書(shū)成于永樂(lè)戊子，末附蘭室誓戒四則，敘其父橘泉翁受醫(yī)術(shù)于朱震亨，純承其家學(xué)，又從其鄉(xiāng)馮庭干許宗魯邱克容游，盡得其法，因撮舉綱要，著為一編，分七十二證，每證各標(biāo)其攻補(bǔ)之法，蓋皆其相傳口訣，故略而弗詳，初無(wú)刊本，成化己亥，上元縣知縣長(zhǎng)安蕭謙，觀政戶部時(shí)，奉命賞軍甘州，始從純后人得其本，為鋟版以傳。
