家弟瑞生，昔游新安，適遘瘧，觀泉先生為之蠲，歸述盛名，越數(shù)年，予始得見(jiàn)。豐頤藹度，信為有道者，既乃讀所刻古近體稿，多隱居沖澹，及壯游奇麗之作，既又讀所著醫(yī)案，益肅然于先生之為通儒也。夫醫(yī)者，意也。必有與天地同流之意，而后能誦古人方藥之書。又必一空膠窒方藥之言，而后能伸其用，當(dāng)通神之意。醫(yī)果可以意為，案果可以臆說(shuō)哉。先生尚有未刻之書，曰《醫(yī)述》，蓋博覽《靈》、《素》以后歷代諸家之論，采其精當(dāng)者，萃為一集，卷帙盈尺，其精勤過(guò)于海錄，他日刊布，讀者參考互證，當(dāng)益知通儒之所闡揚(yáng) ，不僅功侔良相也。
道光六年子月上汗白下侯云松拜識(shí)
內(nèi)傳稱良醫(yī)者再，醫(yī)緩視晉侯疾，曰在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及。數(shù)語(yǔ)即案也。又醫(yī)和視晉侯疾，曰是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，后及六氣六yin，不節(jié)不時(shí)，并括《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣諸篇精義所言，亦案也。醫(yī)案如讞案，根源洞澈，治法精嚴(yán)，均系乎此。顧非博物君子，深于醫(yī)理，未足語(yǔ)此。杏軒先生，于嘉慶九年，刊有《醫(yī)案初集》，隨證處方，靈心獨(dú)運(yùn)，足度后學(xué)金針矣。嗣后所聞見(jiàn)益擴(kuò)，所全活益眾，又匯記治驗(yàn)若干條，定為《二集》。出以示盅，f1411.cn/yishi/反復(fù)讀之，彌嘆先生之才大心細(xì)，師古而不泥于古也。虛實(shí)判之病，寒燠審之時(shí)，南北燥濕因乎地，弱壯貧富視乎人。批卻導(dǎo)，有指與物化，而不以心稽之妙。因亟請(qǐng)付梓以善世。其《初集》藏版，不戒干火，今乃一并補(bǔ)刊，以著雙玉為玨。鐘蓋于道光丁亥冬日，訪道至巖鎮(zhèn)，親見(jiàn)先生勤求醫(yī)奧，手不釋卷，積數(shù)十年博覽之功，年彌高而學(xué)彌篤，真所謂博物君子，深于醫(yī)理者也。吾愿先生自今以往，日記所治，由周甲而晉期頤，靈丹救世無(wú)盡，而新編傳世亦無(wú)盡。三刻四刻，鐘且不揣昧，自訂續(xù)為序言，以期附名于驥尾也。
虹橋朱鐘謹(jǐn)序
曩余在都門，知鮑覺(jué)生侍讀，少遘奇疾，賴程君杏軒獲全。越二十年，覺(jué)生視學(xué)中州，復(fù)病如前，杏軒又起之。心奇其人，以不得一見(jiàn)為恨。嘉慶丁卯春，余攖疾南歸，遇杏軒于大梁使院，乞刀圭焉，十?dāng)?shù)年來(lái)，殆不知其疾之在體也。丁丑夏，余再至新安，杏軒亦倦游歸，相見(jiàn)甚喜，晤語(yǔ)浹旬，盡出其所著書數(shù)種示余，上溯軒岐，旁及越人仲景，下逮河間東垣丹溪諸家，靡不究其精微，擴(kuò)其旨趣。就中《醫(yī)案續(xù)錄》一編，說(shuō)理精當(dāng)，視前刻《初集》尤佳，余勸其付梓，杏軒讓未遑。余曰∶子無(wú)然也。余見(jiàn)世所為醫(yī)者多矣，讀湯頭歌括一冊(cè)，誦藥性賦一篇，遂榜于門曰醫(yī)室，號(hào)于人曰醫(yī)師。病者不察，從而求診乞方焉。幸而得資財(cái)，愈益肆其欺謾，乘堅(jiān)車，策怒馬，馳騁以耀于衢人。尊信之者日益眾，殺人日益多。其不忍為此態(tài)者，又或達(dá)心而懦，訥于言語(yǔ)，拙于文詞，為世所輕，而醫(yī)理卒以不明于天下。今先生立盧扁之幟，入孫葛之壘，使是書不脛而走，風(fēng)行海內(nèi)，天下望而爭(zhēng)趨，登蒼生于仁壽，甚盛事也。縱山川修阻，針砭莫及，世醫(yī)即可奉為準(zhǔn)繩，以奏效于旦夕。其善養(yǎng)生者，得領(lǐng)緒余，亦足以卻病駐年，所全不已多乎。夫士君子之托業(yè)，國(guó)家之設(shè)官，皆為養(yǎng)人計(jì)也。先生少業(yè)f1411.cn儒術(shù)，長(zhǎng)習(xí)方書，常自恨不得用于世，以竟其學(xué)。余觀斯編所載，審是非于毫厘，察虛實(shí)于微渺，其良有司之矜慎以折獄乎？補(bǔ)養(yǎng)以培元?dú)猓徒馐篃o(wú)郁湮，其良有司之和煦以愛(ài)民乎。法當(dāng)攻伐，如厲鷹以逐鳥雀，法當(dāng)清涼，如沃淵泉以救燎原，其良有司之鋤暴安良，不事姑息乎。吾愿與先生同業(yè)者，皆以先生之學(xué)為學(xué)，其不與先生同業(yè)者，皆以先生之心為心，則郡邑之呻吟皆起矣。先生斯編，顧可秘而不宣乎哉？杏軒曰∶唯唯。然猶藏之篋笥，自是又增入數(shù)十條。今年春，郵寄是書，問(wèn)序于余，披閱之下，猶記曩在新安與吾杏軒晤言一室時(shí)也，爰追述之以為序。
道光四年歲次甲申季春月桐城吳庚枚
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