敘曰∶幻化之軀,不能無死,但曰暴死,則非正命矣。君子順受其正,胡然以非命歸耶?故
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 半夏 陳皮 天麻
暴醫(yī).學(xué)全在線死口噤吐沫,身體溫暖,脈來虛大者,中風(fēng)暴死也,此方主之。
暴死者,卒然而倒,不省人事也。風(fēng)燥則筋急,故令口噤。吐沫者,風(fēng)盛氣涌使然,乃風(fēng)來潮洶之象,風(fēng)為陽邪,故令身體溫暖。脈來虛大者,正氣虛而邪氣盛也。斯時(shí)也,主辛散之劑以驅(qū)風(fēng),則懨懨之氣必絕,非其治也。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之甘溫者急固其氣,復(fù)用半夏、陳皮之辛利者以平其沫。天麻之加,定風(fēng)邪爾。
附子 干姜 人參 甘草 白術(shù)
腹痛額頭黧黑,手足收引,脈來沉下,無氣以息者,中寒暴死也,此方主之。
腹痛病因固有數(shù)種,但額頭黧黑、手足收引、脈來沉下,則中寒之驗(yàn)也。所以無氣以息者,呼出主陽,吸入主陰,三陰受其真寒,則病不能吸。吸亡,則呼不能獨(dú)存矣,故令人暴死。寒者溫之,故用附子、干姜。乃人參、白術(shù)、甘草,所以生其呼吸之氣也。進(jìn)藥后,更著艾灸其關(guān)元,此內(nèi)外交治之法。是證也,有死一日夜而治之復(fù)蘇者,幸勿因其危而忽之。
人參 麥門冬 五味子 香薷
人本陰虛,復(fù)遇暑途,飲困勞倦,暴仆昏絕者,此方主之。
人本陰虛,則陽獨(dú)治,復(fù)遇暑途,則陽易亢,加之饑?yán)诰,則陰益虧。所以暴仆昏絕者,一則陰虛而孤陽欲脫。一則暑邪乘虛而犯神明之府也。故用人參益元而固脫,香薷辟邪而卻暑。麥冬之清,所以扶其不勝之肺。五味之酸,所以斂其欲脫之真。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 竹瀝 姜汁
暴死有痰聲者,名曰痰厥,此方主之。
痰厥者,虛陽載痰上逆之名,所以令人暴死者,頑痰塞其清陽呼吸之道也。痰既塞之,氣欲通之,故令喉中有聲。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈,怯者著而成病。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之溫補(bǔ)者以壯氣。佐之竹瀝、姜汁以行痰。
人參(二兩,去蘆煎)
行立之間,暴眩仆絕,喉無痰聲,身無邪熱者,陰虛陽暴絕也,此方主之。
陰陽之在人身,互為其根而不可離者也。若陰道虧乏,則孤陽無所依附,亦自飛越,故令人暴眩仆絕。過不在痰,故無痰聲。病不因感,故無體熱。斯時(shí)也,有形之陰血,不能急生,無形之呼吸,所宜急固,況夫陰生于陽,又太極之妙乎!故以獨(dú)參主之,取其為固元益氣之圣品爾。
木香 沉香 檳榔 枳實(shí) 臺(tái)烏藥
五件等分,白酒磨服。
暴怒暴死者,名曰氣厥,此方主之。
怒則氣上,氣上則上焦氣實(shí)而不行,下焦氣逆而不吸,故令暴死。氣上宜降之,故用沉香、檳榔。氣逆宜順之,故用木香、烏藥。佐以枳實(shí),破其滯也。磨以白酒,和其陰也。
凡感臭穢瘴毒暴絕者,名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓,以醋沃之,令患人鼻受醋氣,則
凡遇尸喪,玩古廟,入無人所居之室,及造天地鬼神壇場(chǎng),歸來暴絕,面赤無語者,名曰尸疰,亦曰鬼疰,即中祟之謂醫(yī)學(xué)全.在線也。進(jìn)藥便死。宜移患人東首,使主人焚香北面禮拜之,更行火醋熏鼻法,則可復(fù)蘇,否者七竅迸血而死。
凡男婦交感死,在男子名曰脫陽,在女子名曰脫陰。男子雖死,陽事猶然不萎;女子雖死,陰器猶然不閉。亦有夢(mèng)中脫死者,其陽必舉,陰必泄,尸容有喜色,為可辨也。皆在不救。
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