（《別錄》上品)
【校正】并入《別錄》玉屑。
【釋名】玄真。
時珍曰∶按許慎《說文》云∶玉乃石之美者。有五德∶潤澤以溫，仁也； 理自外可以知中，義也；其聲舒揚遠聞，智也；不撓而折，勇也；銳廉而不技，潔也。其字象三玉連貫之形。葛洪《抱樸子》云∶玄真者，玉之別名也，服之令人身飛輕舉。故曰∶服玄真者，其命不極。
【集解】《別錄》曰∶玉泉、玉屑，生藍田山谷，采無時。
弘景曰∶好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國于闐、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類者，甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。 曰∶《異物志》云∶玉出昆侖�！秳e寶經(jīng)》云∶凡石韞玉，但將石映燈看之，內(nèi)有紅光，明如初出日，便知有玉也。
頌曰∶今藍田、南陽、日南不聞有玉，惟于闐出之。晉平居誨為鴻臚卿張匡鄴使于闐，作《行程記》，載其采玉之地云∶玉河，在于闐城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于闐界牛頭山，乃疏為三河∶一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退醫(yī)學(xué).全在線f1411.cn，乃可取，彼人謂之撈玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼來。王逸《玉論》，載玉之色曰∶赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。今青白者常有，黑者時有，黃赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真者。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之栗玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，聲不清越，為不及也。然服食者，惟貴純白，他色亦不取焉。
承曰∶儀州栗玉，乃黃石之光瑩者，非玉也。玉堅而有理，火刃不可傷。此石小刀便可雕刻，與階州白石同體而異色爾。時珍曰∶按∶《太平御覽》云∶交州出白玉，夫余出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。藍田出美玉，色如藍，故曰藍田。
《淮南子》云∶鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜，而色澤不變，得天地之精也。觀此諸說，則產(chǎn)玉之處亦多矣，而今不出者，地方恐為害也，故獨以于闐玉為貴焉。古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時而立名爾�！抖Y記》云∶石蘊玉則氣如白虹，精神見于山川也�！恫┪镏尽吩啤蒙接泄日呱�。《尸子》云∶水圓折者有珠，方折者有玉�！兜冂R圖》云∶二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女�！队駮吩啤糜裼猩叫模n文，生于山而木潤，產(chǎn)于水而流芳，藏于璞而文采露于外。觀此諸說，則玉有山產(chǎn)、水產(chǎn)二種。各地之玉多在山，于闐之玉則在河也。其石似玉者， 、琨、 、璁、瓔也。北方有罐子玉，雪白有氣眼，乃藥燒成者，不可不辨，然皆無溫潤。《稗官》載火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；軟玉質(zhì)柔；觀日玉，洞見日中宮闕，此皆希世之寶也。
宗奭曰∶燕玉出燕北，體柔脆如油，和粉色，不入藥用。
（《別錄》)
【修治】弘景曰∶玉屑是以玉為屑，非別一物也�！断山�(jīng)》服 玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉皆不得用已成器物，及冢中玉璞。
恭曰∶餌玉當(dāng)以消作水者為佳。屑如麻豆服者，取其精潤臟腑，滓穢當(dāng)完出也。又為粉服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深�；�，在《淮南三十六水法》中。
【氣味】甘，平，無毒。 曰∶咸，寒，無毒。
時珍曰∶惡鹿角，養(yǎng)丹砂。
【主治】除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年（《別錄》)。潤心肺，助聲喉，滋毛發(fā)（大明)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁，宜共金、銀、麥門冬等同煎服，有益（李)。
【附方】新三。
小兒驚啼∶白玉二錢半，寒水石半兩，為末，水調(diào)涂心下。（《圣惠方》)
癖鬼氣，往來疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小兒。白玉、赤玉等分，為末，糊丸梧子大。每服三十丸，姜湯下。（《圣惠方》)
面身瘢痕∶真玉日日磨之，久則自滅。（《圣濟錄》)
玉泉（《本經(jīng)》)
【釋名】玉札（《本經(jīng)》)、玉漿（《開寶》)、瓊漿。
普曰∶玉泉，一名玉屑。
弘景曰∶此當(dāng)是玉之精華，白者質(zhì)色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復(fù)的識者，通一為玉爾。
志曰∶按∶別本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者為上，故一名玉液。今《仙經(jīng)》、《三十六水法》中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長年不老，然功劣于自然泉液也。
宗奭曰∶《本經(jīng)》言∶玉泉生藍田山谷，采無時。今藍田無玉，而泉水古今不言采。陶氏言玉為水，故名玉泉。如此則當(dāng)言玉水，不當(dāng)言玉泉，泉乃流布之義。今詳泉字乃漿之誤，去古既遠，文字脫誤也。《道藏經(jīng)》有金飯、玉漿之文，唐李商隱有“瓊漿未飲結(jié)成冰”之詩，是采玉為漿，斷無疑矣。別本所注不可取也。若如所言，則舉世不能得，亦漫立此名耳。
時珍曰∶玉泉作玉漿甚是。別本所注乃玉髓也，《別錄》自有條，諸家未深考爾。
【修治】青霞子曰∶作玉漿法∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，銅器中煮，米熟絞汁，玉屑化為水，以藥納入，所謂神仙玉漿也。
藏器曰∶以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。術(shù)家取蟾蜍膏軟玉如泥，以苦酒消之成水。
【氣味】甘，平，無毒。
普曰∶神農(nóng)、岐伯、雷公∶甘。李當(dāng)之∶平。畏款冬花、青竹。
【主治】五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，久服耐寒暑，不饑渴，不老神仙。人臨死服五斤，三年色不變（《本經(jīng)》)。療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目，久服輕身長年（《別錄》)。治血塊（大明)。
【發(fā)明】慎微曰∶《天寶遺事》∶楊貴妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遺孔休玉曰∶君面有疵，美玉可以滅瘢。后魏李預(yù)得餐玉之法，乃采訪藍田，掘得若環(huán)璧雜器形者，大小百余枚，捶作屑，日食之，經(jīng)年云有效驗，而好酒損志。及疾篤，謂妻子曰∶服玉當(dāng)屏居山林，排棄嗜欲，而吾酒色不絕，自致于死，非藥之過也。尸體必當(dāng)有異于人，勿使速殯，令后人知餐服之功。時七月中旬，長安毒熱，停尸四日，而體色不變，口無穢氣。
弘景曰∶張華云∶服玉用藍田谷玉白色者，平常服之，則應(yīng)神仙。有人臨死服五斤，死經(jīng)三年，其色不變。古來發(fā)冢見尸如生者，其身腹內(nèi)外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發(fā)熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節(jié)度，勿輕用之。
志曰∶《抱樸子》云∶服金者，壽如金；服玉者，壽如玉。但其道遲成，須服一、二百斤，乃可知也。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為 ，亦可餌以為丸，亦可以燒為粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不死。不可用已成之器，傷人無益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄蟲血漬玉為水服之，故能乘煙霞上下。玉屑與水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人數(shù)數(shù)發(fā)熱，似寒食散狀也。若服玉屑，宜十日一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發(fā)洗沐冷水，迎風(fēng)而行，則不發(fā)熱也。董君異常以玉醴與盲人服，旬日而目愈也。時珍曰∶漢武帝取金莖露和玉屑服，云可長生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽爾。養(yǎng)尸招盜，反成暴棄，曷若速朽歸虛之為見理哉。
（《別錄》有名未用)
【校正】并入《拾遺》玉膏。
【釋名】玉脂（《綱目》)、玉膏（《拾遺》)、玉液。
【集解】《別錄》曰∶生藍田玉石間。時珍曰∶此即玉膏也，別本以為玉泉者是矣�！渡胶＝�(jīng)》云∶密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷澤。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黃帝乃取密山之玉，KT 而投之鐘山之陽，瑾瑜之玉為良，堅栗精密，澤而有光，五色發(fā)作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。君子服之，以御不祥。謹按密山亦近于闐之間。是食者，服食也。是饗者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏，即玉髓也�！逗訄D玉版》云∶少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲記》云∶瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，飲數(shù)升輒醉，令人長生。《抱樸子》云∶生玉之山，有玉膏流出，鮮明如水精，以無心草末和之，須臾成水，服之一升長生。皆指此也。藏器曰∶今玉石間水飲之，亦長生潤澤。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】婦人無子，不老延年（《別錄》)。
（《別錄》有名未用)
【釋名】谷玉。
時珍曰∶谷，一作 ，又作 ，谷、角二音。二玉相合曰 ，此玉常合生故也。
【集解】《別錄》曰∶生藍田。
弘景曰∶張華言合玉漿用谷玉，正縹白色，不夾石者。大如升，小者如雞子，取于穴中者，非今作器物玉也。出襄鄉(xiāng)縣舊穴中。黃初時，詔征南將軍夏侯尚求之。
時珍曰∶按∶《格古論》云∶古玉以青玉為上，其色淡青，而帶黃色。綠玉深綠色者佳，淡者次之。菜玉非青非綠，如菜色，此玉之最低者。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】婦人無子，輕身不老長年（《別錄》)。
【附錄】璧玉 《別錄》曰∶味甘，無毒。主明目益氣，使人多精生子。
時珍曰∶璧，瑞玉圜也。此玉可為璧，故曰璧玉。璧外圓象天，內(nèi)方象地�！稜栄拧吩啤描荡罅缰^之 ；肉倍好謂之壁；好倍肉，謂之瑗。
玉英 《別錄》曰∶味甘，主風(fēng)瘙皮膚癢，生山竅中，明白可作鏡，一名石鏡，十二月采。
合玉石 《別錄》曰∶味甘，無毒。主益氣，療消渴，輕身辟谷。生常山中丘，如彘肪。
時珍曰∶此即碾玉砂也，玉須此石碾之乃光。
青瑯 （《本經(jīng)》下品)
【校正】并入《拾遺》石闌干。
【釋名】石闌干（《拾遺》)、石珠（《本經(jīng)》)、青珠（《別錄》)。
時珍曰∶瑯 ，象其聲也�？赡霝橹椋实弥槊�。
【集解】《別錄》曰∶青瑯 ，生蜀郡平澤，采無時。
弘景曰∶此《蜀都賦》所稱青珠、黃環(huán)者也。瑯 亦是昆侖山上樹名，又《九真經(jīng)》中大丹名。
恭曰∶瑯 有數(shù)種色，以青者入藥為勝，是琉璃之類，火齊寶也。今出 州以西烏臼蠻中，及于闐。
藏器曰∶石闌干生大海底，高尺余，如樹，有根莖，莖上有孔，如物點之。漁人以網(wǎng)罾得之，初從水出微紅，后漸青。
頌曰∶今秘書中有異魚圖，載瑯 青色，生海中，云海人以網(wǎng)于海底取之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅，如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說與《別錄》生蜀郡平澤，及蘇恭所云不同，人莫能的識。謹按《尚書》∶雍州缺貢球、琳、瑯 �！稜栄拧吩啤梦鞅敝勒�，有昆侖墟之 、琳、瑯 。孔安國、郭璞注，皆以為石之似珠者。而《山海經(jīng)》云∶昆侖山有瑯 。若然是石之美者，明瑩若珠之色，而狀森植爾。大抵古人謂石之美者，多謂之珠，《廣雅》謂琉璃、珊瑚皆為珠是也。以上所說，皆出西北山中，而今《圖》乃云海底得之。蓋珍貴之物，山、�；蚓惝a(chǎn)焉，今醫(yī)家亦以難得而稀用也。
宗奭曰∶《書》云∶雍州厥貢球、琳、瑯 。《西域記》云∶天竺國正出此物。蘇恭云∶是琉璃之類。琉璃乃火成之物，瑯 非火成者，安得同類？
時珍曰∶按許慎《說文》云∶瑯 ，石之似玉者。
孔安國云∶石之似珠者�！犊�龜》云∶生南海石崖間，狀如筍，質(zhì)似玉�！队駜浴吩啤蒙虾Ｑ率瘍�(nèi)，自然感陰陽之氣而成，似珠而赤�！读凶印吩啤门钊R之山，珠 之樹叢生。據(jù)諸說，則瑯 生于西北山中及海山崖間。其云生于海底網(wǎng)取者，是珊瑚，非瑯 也。在山為瑯 ，在水為珊瑚，珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一種青珠，與碧靛相似，恐是瑯 所作者也。《山海經(jīng)》云∶開明山北有珠樹�！痘茨献印吩啤迷蔷胖兀兄闃湓谄湮�。珠樹即瑯 也。余見珊瑚下。
【氣味】辛，平，無毒。
之才曰∶殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。
【主治】身癢，火瘡癰瘍，疥瘙死肌（《本經(jīng)》)。白禿，浸yin在皮膚中，煮煉服之，起陰氣，可化為丹（《別錄》)。療手足逆臚（弘景)。
石闌干∶主石淋，破血，產(chǎn)后惡血，磨服，或煮服，亦火燒投酒中服（藏器)。
（《唐本草》)
【釋名】缽擺娑福羅（《梵書》)。
【集解】恭曰∶珊瑚生南海，又從波斯國及師子國來。
頌曰∶今廣州亦有，云生海底作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得，采無時。謹按《海中經(jīng)》云∶取珊瑚，先作鐵網(wǎng)沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三二尺，有枝無葉，因絞網(wǎng)出之，皆摧折在網(wǎng)中，故難得完好者。不知今之取者，果爾否？漢積翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，云是南越王趙佗所獻，夜有光景。晉石崇家有珊瑚高六、七尺。今并不聞有此高碩者。
宗奭曰∶珊瑚有紅油色者，細縱紋可愛。有如鉛丹色者，無縱紋，為下品。入藥用紅油色者。波斯國海中有珊瑚洲，海人乘大舶墮鐵網(wǎng)水底取之。珊瑚初生磐石上，白如菌，一歲而黃，三歲變赤，枝干交錯，高三、四尺。人沒水以鐵發(fā)其根，系網(wǎng)舶上，絞而出之，失時不取則腐蠹。
時珍曰∶珊瑚生海底，五、七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風(fēng)日則曲而硬，變紅色者為上，漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人謂碧者為青瑯，俱可作珠。許慎《說文》云∶珊瑚色赤，或生于海，或生于山。據(jù)此說，則生于海者為珊瑚，生于山者為瑯 ，尤可征矣�；ヒ姮� 下。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】去目中翳，消宿血。為末吹鼻，止鼻衄（《唐本》)。明目鎮(zhèn)心，止驚癇（大明)。點眼，去飛絲（時珍)。
【發(fā)明】 曰∶珊瑚主治與金相似。
宗奭曰∶今人用為點眼箸，治目翳。
藏器曰∶珊瑚刺之汁流如血，以金投之為丸名金漿，以玉投之為玉髓，久服長生。
【附方】舊一。小兒麩翳未堅，不可亂藥。宜以珊瑚研如粉，日少少點之，三日愈。（錢相公《篋中方》)
（宋《嘉 》)
【釋名】瑪瑙、文石、摩羅迦隸（fo書)。
藏器曰∶赤爛紅色，似馬之腦，故名，亦云馬腦珠。胡人云是馬口吐出者，謬言也。
時珍曰∶按《增韻》云∶玉屬也。紋理交錯，有似馬腦，因以名之�！妒斑z記》云是鬼血所化，更謬。
【集解】藏器曰∶馬腦生西國玉石間，亦美石之類，重寶也。來中國者，皆以為器。又出日本國。用砑木不熱者為上，熱者非真也。
宗奭曰∶馬腦非玉非石，自是一類。有紅、白、黑三種，亦有紋如纏絲者。西人以小者為玩好之物，大者研為器。
時珍曰∶馬腦出西南諸國，云得自然灰即軟，可刻也。曹昭《格古論》云∶多出北地、南番、西番，非石非玉，堅而且脆，刀刮不動，其中有人物鳥獸形者最貴。顧薦《負暄錄》云∶馬腦品類甚多，出產(chǎn)有南北，大者如斗，其質(zhì)堅硬，碾造費工。南馬腦產(chǎn)大食等國，色正紅無瑕，可作杯 。西北者色青黑，寧夏、瓜、沙、羌地砂磧中得者尤奇。有柏枝馬腦，花如柏枝。有夾胎馬腦，正視瑩白，側(cè)視則若凝血，一物二色也。截子馬腦，黑白相間。合子馬腦，漆黑中有一白線間之。錦江馬腦，其色如錦；纏絲馬腦，紅白如絲，此皆貴品。漿水馬腦，有淡水花；醬斑馬腦，有紫紅花；蛐 馬腦，粉紅花，皆價低。又紫云馬腦出和州，土馬腦出山東沂州，亦有紅色云頭，纏絲、胡桃花者。又竹葉馬腦，出淮右，花如竹葉，并可作桌面、屏風(fēng)。金陵雨花臺小馬腦，只可充玩耳。試馬腦法∶以砑木不熱者為真。
【氣味】辛，寒，無毒。
【主治】辟惡，熨目赤爛（藏器)。主目生障翳，為末日點（時珍)。
（《綱目》)
【集解】時珍曰∶寶石出西番、回鶻地方諸坑井內(nèi)，云南、遼東亦有之。有紅、綠、碧、紫數(shù)色∶紅者名刺子；碧者名靛子；翠者，名馬價珠；黃者，名木難珠；紫者，名蠟子；又有鴉鶻石、貓精石、石榴子、紅扁豆等名色，皆其類也。《山海經(jīng)》言騍山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即寶石也。碧者，唐人謂之瑟瑟。紅者，宋人謂之 蝎。今通呼為寶石。以鑲首飾器物，大者如指頭，小者如豆粒，皆碾成珠狀。《張勃吳錄》云∶越 、云南河中出碧珠，須祭而取之，有縹碧、綠碧。此即碧色寶石也。
【主治】去翳明目，入點藥用之�；覊m入目，以珠拭拂即去（時珍)。
（《拾遺》)
【釋名】頗黎（《綱目》)、水玉（《拾遺》)。
時珍曰∶本作頗黎。頗黎，國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉，與水精同名。
【集解】藏器曰∶玻璃，西國之寶也。玉石之類，生土中�；蛟魄q冰所化，亦未必然。
時珍曰∶出南番。有酒色、紫色、白色，瑩澈與水精相似，碾開有雨點花者為真。外丹家亦用之。藥燒者有氣眼而輕�！缎杏洝吩啤么笄貒形迳H黎，以紅色為貴，《梁四公子記》云∶扶南人來賣碧頗黎鏡，廣一尺半，重四十斤，內(nèi)外皎潔，向明視之，不見其質(zhì)。蔡絳云∶御庫有玻璃母，乃大食所產(chǎn)，狀如鐵滓， 之但作珂子狀，青、紅、黃、白數(shù)色。
【氣味】辛，寒，無毒。
【主治】驚悸心熱，能安心明目，去赤眼，熨熱腫（藏器)。摩翳障（大明)。
（《拾遺》)
【釋名】水晶（《綱目》)、水玉（《綱目》)、石英。
時珍曰∶瑩澈晶光，如水之精英，會意也�！渡胶＝�(jīng)》謂之水玉，《廣雅》謂之石英。
【集解】時珍曰∶水精，亦頗黎之屬，有黑、白二色。倭國多水精，第一。南水精白，北水精黑，信州、武昌水精濁。性堅而脆，刀刮不動，色澈如泉，清明而瑩，置水中無瑕、不見珠者佳。古語云水化，謬言也。藥燒成者，有氣眼，謂之硝子，一名海水精�！侗阕印费浴媒粡V人作假水精碗，是此。
【氣味】辛，寒，無毒。
【主治】熨目，除熱淚（藏器)。亦入點目藥。穿串吞咽中，推引諸哽物（時珍)。
【附錄】火珠 時珍曰∶《說文》謂之火齊珠�！稘h書》謂之玫瑰（音枚回)。《唐書》云∶東南海中有羅剎國，出火齊珠，大者如雞卵，狀類水精，圓白，照數(shù)尺。日中以艾承之則得火，用灸艾炷不傷人。今占城國有之，名朝霞大火珠。又《續(xù)漢書》云∶哀牢夷出火精、琉璃，則火齊乃火精之訛，正與水精對。石（音軟)時珍曰∶出雁門。石次于玉，白色如冰，亦有赤者�！渡胶＝�(jīng)》云∶北山多石。《禮》云∶士佩 玫，是也。
（《拾遺》)
【釋名】火齊。
時珍曰∶《漢書》作流離，言其流光陸離也�；瘕R，與火珠同名。
【集解】藏器曰∶《集韻》云∶琉璃，火齊珠也�！赌现莓愇镏尽吩啤昧鹆В举|(zhì)是石，以自然灰治之可為器，石不得此則不可釋。fo經(jīng)所謂七寶者，琉璃、車渠、馬腦、玻璃、真珠是也。時珍曰∶按∶《魏略》云∶大秦國出金銀琉璃，有赤、白、黃、黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種。此乃自然之物，澤潤光采，逾于眾玉。今俗所用，皆銷冶石汁，以眾藥灌而為之，虛脆不貞�！陡窆耪摗吩啤檬鹆С龈啕�，刀刮不動，色白，濃半寸許，可點燈，明于牛角者。《異物志》云∶南天竺諸國出火齊，狀如云母，色如紫金，重沓可開，析之則薄如蟬翼，積之乃如紗 ，亦琉璃、云母之類也。按∶此石今人以作燈球，明瑩而堅耐久。蘇頌言亦可入藥，未見用者。
【主治】身熱目赤，以水浸冷熨之（藏器)。
（《本經(jīng)》上品)
【釋名】云華、云珠、云英、云液、云砂、磷石（《本經(jīng)》)。
時珍曰∶云母以五色立名，詳見下文。按《荊南志》云∶華容方臺山出云母，土人候云所出之處，于下掘取，無不大獲，有長五、六尺可為屏風(fēng)者，但掘時忌作聲也。據(jù)此，則此石乃云之根，故得云母之名，而云母之根，則陽起石也�！侗阕印酚性啤梅颇甘�，云氣常覆其上。服其母以致其子，理自然也。
【集解】《別錄》曰∶云母生泰山山谷、齊山、廬山及瑯玡北定山石間，二月采之。云華，五色具；云英，色多青；云珠，色多赤；云液，色多白；云砂，色青黃；磷石，色正白。
弘景曰∶按∶《仙經(jīng)》云母有八種∶向日視之，色青白多黑者，名云母；色黃白多青者，名云英；色青黃多赤者，名云珠；如冰露乍黃乍白者，名云砂；黃白 者，名云液；皎然純白明澈者，名磷石。此六種并好服，各有時月。其黯黯純黑，有紋斑斑如鐵者，名云膽；色雜黑而強肥者，名地涿，此二種并不可服。煉之有法，宜精細；不爾，入腹大害人。今江東惟用廬山者為勝，青州者亦好，以沙土養(yǎng)之，歲月生長。
頌曰∶今兗州云夢山及江州、淳州、杭越間亦有之，生土石間。作片成層可析，明滑光白者為上。其片有絕大而瑩潔者，今人以飾燈籠，亦古扇屏之遺意也。江南生者多青黑，不堪入藥。謹按∶方書用云母，皆以白澤者為貴，惟中山衛(wèi)叔卿單服法，用云母五色具者。葛洪《抱樸子》云∶云母有五種，而人不能別，當(dāng)舉以向日看之，陰地不見雜色也。五色并具而多青者，名云英，宜春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜冬服之；但有青黃二色者，名云砂，宜季夏服之； 純白者，名磷石，四時可服也。古方服五云甚多，然修煉節(jié)度，恐非文字可詳，不可輕餌也。損之曰∶青、赤、黃、紫、白者，并堪服；白色輕薄通透者，為上；黑者，不任用，令人淋瀝發(fā)瘡。
【修治】 曰∶凡使，黃黑者，濃而頑；赤色者，經(jīng)婦人手把者，并不中用。須要光瑩如冰色者，為上。每一斤，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，干者細銼，濕者取汁了，于瓷鍋中安置，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，云母自然成碧玉漿在鍋底，卻以天池水猛投其中，攪之，浮如蝸涎者即去之。如此三度淘凈，取沉香一兩搗作末，以天池水煎沉香湯三升以來，分為三度，再淘云母漿了，日曬任用。
《抱樸子》曰∶服五云之法∶或以桂蔥水玉化之為水，或以露于鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋囊 以為粉，或以無顛草樗血合餌之。服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。
胡演曰∶煉粉法∶八、九月間取云母，以礬石拌勻，入瓦罐內(nèi)封口；三伏時則自柔軟，去礬；次日取百草頭上露水漬之；百日，韋囊 以為粉。
時珍曰∶道書言鹽湯煮云母可為粉。又云∶云母一斤，鹽一斗漬之，銅器中蒸一日，臼中搗成粉。又云∶云母一斤，白鹽一升，同搗細，入重布袋 之，沃令鹽味盡，懸高處風(fēng)吹，自然成粉。
【氣味】甘，平，無毒。
權(quán)曰∶有小毒。惡徐長卿，忌羊血、粉。
之才曰∶澤瀉為之使，畏 甲及流水。弘景曰∶煉之用礬則柔爛，亦是相畏也。百草上露乃勝東流水，亦有用五月茅屋溜水者。
獨孤滔曰∶制汞，伏丹砂。
【主治】身皮死肌，中風(fēng)寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身延年（《本經(jīng)》)。下氣堅肌，續(xù)絕補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢，久服悅澤不老，耐寒暑，志高神仙（《別錄》)。主下痢腸 ，補腎冷（甄權(quán))。
【發(fā)明】保升曰∶云母屬金，故色白而主肺。
宗奭曰∶古雖有服煉法，今人服者至少，謹之至也。惟合云母膏，治一切癰毒瘡等，方見《和劑局方》。
慎微曰∶《明皇雜錄》云∶開元中，名醫(yī)紀朋，觀人顏色談笑，知病淺深，不待診脈。帝召入掖庭，看一宮人，每日昃則笑歌啼號若狂疾，而足不能履地。朋視之曰∶此必因食飽而大促力，頓仆于地而然。乃飲云母湯，熟寐而失所苦。問之，乃言太華公主載誕，某當(dāng)主謳，懼聲不能清長，因吃 蹄羹，飽而歌大曲，唱罷覺胸中甚熱，戲于砌臺，因墜下，久而方蘇，遂病此也。又《經(jīng)效方》云∶青城山丈人觀主康道豐，治百病云母粉方∶用云母一斤，拆開揉入大瓶內(nèi)筑實，上澆水銀一兩封固，以十斤頂火 赤取出，卻拌香蔥、紫連翹草二件，合搗如泥，后以夾絹袋盛，于大水盆內(nèi)搖取粉，余滓未盡，再添草藥重搗取粉。以木盤一面，于灰上印一淺坑，鋪紙傾粉在內(nèi)，候干焙之，以面糊丸梧子大。遇有病者，服之無不效。知成都府辛諫議，曾患大風(fēng)，眾醫(yī)不愈，道豐進此，服之神驗�！侗阕印吩弧盟锫裰葱�，著火即焦；而五云入猛火中經(jīng)時不焦，埋之不腐。故服之者長生，入水不濡，入火不燒，踐棘不傷。
時珍曰∶昔人言云母壅尸，亡人不朽。盜發(fā)馮貴人冢，形貌如生，因共奸之；發(fā)晉幽公冢，百尸縱橫。及衣服皆如生人，中并有云母壅之故也。
【附方】舊七，新七。服食云母∶上白云母二十斤薄擘，以露水八斗作湯，分半淘洗二次。又取二斗作湯，納芒硝十斤，木器中漬二十日，取出絹袋盛，懸屋上，勿見風(fēng)日，令燥。以鹿皮為囊揉之，從旦至午，篩滓復(fù)揉，得好粉五斗，余者棄之。以粉一斗納崖蜜二斤，攪糊，入竹筒中，薄削封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土。春夏四十日、秋冬三十日出之，當(dāng)成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治萬病，及勞氣風(fēng)疹。每以溫水一合和服之，日三服。十日，小便當(dāng)變黃；二十日，腹中寒 消；三十日，齲齒更生；四十日，不畏風(fēng)寒；五十日，諸病皆愈，顏色日少，長生神仙。（《千金方》)
痰飲頭痛、往來寒熱∶云母粉二兩（煉過)，恒山一兩。為末。每服方寸匕，湯服取吐。忌生蔥、生菜。（《深師方》)
牝瘧多寒∶云母（燒二日夜)、龍骨、蜀漆（燒去腥)等分。為散。未發(fā)前，漿水服錢。（仲景《金匱方》)
小兒下痢赤白及水痢∶云母粉半兩，煮白粥調(diào)食之。（《食醫(yī)心鏡》)
赤白久痢、積年不愈∶飲調(diào)云母粉方寸匕服。二服，立見神效。（《千金方》)
婦人帶下∶水和云母粉方寸匕服，立見神效。（《千金方》)
小便淋疾∶溫水和云母粉服三錢。（《千金方》)
婦人難產(chǎn)，經(jīng)日不生∶云母粉半兩，溫酒調(diào)服，入口即產(chǎn)，不順者即順，萬不失一。陸氏云∶此是何德?lián)P方也，已救三、五十人。（《積德堂方》)
粉滓面 ∶云母粉、杏仁等分。為末。黃牛乳拌，略蒸，夜涂旦洗。（《圣濟錄》)
風(fēng)疹遍身，百計不愈∶ 云母粉，清水調(diào)服二錢，良。（《千金方》)
一切惡瘡∶云母粉敷之。（《千金方》)
火瘡敗壞∶云母粉和生羊髓涂之。（《圣惠方》)
金瘡出血∶云母粉敷之，絕妙。（《事林廣記》)
風(fēng)熱汗出∶水和云母粉，服三錢，不過再服，立愈。（《千金翼》)
（《本經(jīng)》上品)
【釋名】時珍曰∶徐鍇云∶英，亦作锳，玉光也。今五種石英，皆石之似玉而有光瑩者。
【集解】《別錄》曰∶白石英，生華陰山谷及泰山，大如指，長二、三寸，六面如削，白澈有光，長五、六寸者，彌佳。其黃端白棱，名黃石英；赤端白棱，名赤石英；青端赤棱，名青石英，黑澤有光，名黑石英。二月采，亦無時。
弘景曰∶今醫(yī)家用新安所出，極細長白澈者，壽陽八公山多大者，不正用之�！断山�(jīng)》大小并有用，惟須精白無瑕雜者。如此說，則大者為佳。其四色英，今不復(fù)用。
恭曰∶白石英所在皆有，今澤州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大，徑三、四寸，長五、六寸。今通以澤州者為勝。
宗奭曰∶白石英狀如紫石英，但差大而六棱，白色若水精。
時珍曰∶澤州有英雞，食石英，性最補。見禽部。
【氣味】甘；微溫，無毒�！秳e錄》曰∶辛。
普曰∶神農(nóng)∶甘，岐伯、黃帝、雷公、扁鵲∶無毒。之才曰∶惡馬目毒公。
【主治】消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風(fēng)濕痹，久服輕身長年（《本經(jīng)》)。療肺痿，下氣，利小便，補五臟，通日月光，耐寒熱（《別錄》)。治肺癰吐膿，咳逆上氣，疸黃（甄權(quán))。實大腸（好古)。
【主治】心腹邪氣，女人心腹痛，鎮(zhèn)心，胃中冷氣，益毛發(fā)，悅顏色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳。隨臟而治∶青治肝；赤治心；黃治脾；白治肺；黑治腎（大明)。
【發(fā)明】藏器曰∶濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。
時珍曰∶白石英，手太陰、陽陰氣分藥也，治痿痹肺癰枯燥之病。但系石類，只可暫用，不宜久服。
頌曰∶古人服食，惟白石英為重。紫石英但入五石飲。其黃、赤、青、黑四種，本草雖有名，而方家都不見用者。《乳石論》以鐘乳為乳，以白石英為石，是六英之貴，惟白石也。又曰∶乳者，陽中之陰；石者，陰中之陽。故陽生十一月后甲子服乳，陰生五月后甲子服石。然而相反畏惡，動則為害不淺。故乳石之發(fā)，方治雖多，而罕有濟者，誠不可輕餌也。
宗奭曰∶紫、白二石英，攻疾可暫煮汁用，未聞久服之益。張仲景只令 咀，不為細末，豈無意焉？若久服，宜詳審。
【附方】舊二，新八。
服石英法∶白石英一斤，打成豆大，于砂盆中和粗砂，著水 二三千下，洗凈又 ，仍安柳箕中，入蒿葉少許，同水熟 至光凈，即以綿袋盛，懸門上。每日未梳前，以水或酒吞七粒，用飯二匙壓下小腹。一切穢惡、白酒、牛肉，石家所忌者，皆不忌。久則新石推出陳石，石常在小腹內(nèi)溫暖，則氣息調(diào)和，經(jīng)脈通達，腰腎堅強，百病自除。石若得力，一斤即止；若不得力，十斤亦須服。此物光滑，既無浮碎著人腸胃作瘡，又無石氣發(fā)作諸病也。又法∶澤州白石英，光凈無點翳者，打小豆大，去細者，水淘凈，袋盛，懸鐺內(nèi)，清水五大升，煮汁一升，澄清，平早服。以汁煮粥更佳。服后飲酒三、二杯，可行百步。一袋可煮二十度。如無力，以布裹埋南墻下三尺土內(nèi)，百日又堪用也。石煮豬肉法∶白石英一兩，袋盛，水三斗，煮四升；豬肉一斤，同蔥、椒、鹽、豉煮，以汁作羹食。石蒸羊肉法∶白石英三兩，打作小塊，精羊肉一斤包之，荷葉裹之，于一石米飯中蒸熟，取出去石，切肉，和蔥、椒作小餛飩，煮熟。每旦空腹冷漿水吞一百個，后以冷飯壓之。百無所忌，永不發(fā)動。石煮牛乳法∶白石英五兩，搗碎密絹盛，以牛乳三升，酒三升，同煎至四升，去石，以瓶收之。每食前暖服三合。治虛損勞瘦，皮燥陰痿，腳弱煩疼。石飼 牛法∶白石英三斤，搗篩。取十歲以上生犢 牛一只，每日和豆與食，經(jīng)七日，即可收乳。每旦熱服一升，余者作粥食。百無所忌。潤養(yǎng)臟腑，悅澤肌肉，令人體健。凡服石并忌芥菜、蔓菁、蕪荑、葵菜、薺 ，宜食冬瓜、龍葵，壓石氣。（孫真人《千金翼》)
風(fēng)虛冷痹，諸陽不足，及腎虛耳聾，益精保神。白石英三兩，坩鍋內(nèi)火 酒淬三次，入瓶中密封，勿泄氣。每早溫服一鐘，以少飯壓之。一法∶磁石（火 醋淬五次)、白石英各五兩，絹袋盛，浸一升酒中五六日，溫服。將盡，更添酒。（《千金翼》)
驚悸善忘，心臟不安，上膈風(fēng)熱，化痰安神。白石英一兩，朱砂一兩。為散。每服半錢，食后煎金銀湯下。（《簡要濟眾方》)
石水腹堅脹滿∶用白石英十兩，捶豆大，瓷瓶盛好酒二斗浸之，以泥重封，將馬糞及糠火燒之，常令小沸，從卯至午住火。次日暖一中盞飲之，日三度。酒盡，可再燒一度。（《圣惠方》)
（《本經(jīng)》上品)
【集解】《別錄》曰∶紫石英生泰山山谷，采無時。
普曰∶生泰山或會稽，欲令如削，紫色達頭如樗蒲者。
弘景曰∶今第一用泰山石，色重澈下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，無根。又有青綿石，色亦重黑明澈。又有林邑石，腹里必有一物如眼。吳興石，四面才有紫色，無光澤。會稽諸暨石，形色如石榴子。先時并雜用，今惟采泰山最勝�！断山�(jīng)》不正用，而俗方重之。
禹錫曰∶按《嶺表錄異》云∶瀧州山中多紫石英，其色淡紫，其質(zhì)瑩澈，隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃。煮水飲之，暖而無毒，比之北中白石英，其力倍矣。
宗奭曰∶紫石英明澈如水精，但色紫而不勻。
時珍曰∶按∶《太平御覽》云∶自大峴至泰山，皆有紫石英。泰山所出，甚瑰瑋。平氏陽山縣所出，色深特好。烏程縣北壟山所出，甚光明，但小黑，東莞縣爆山所出，舊以貢獻。江夏礬山亦出之。永嘉固陶村小山所出，芒角國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)甚好，但色小薄爾。
【修治】時珍曰∶凡入丸散，擴火 醋淬七次，碾末水飛過，曬干入藥。
【氣味】甘，溫，無毒�！秳e錄》曰∶辛。
普曰∶神農(nóng)、扁鵲∶味甘，平；李當(dāng)之∶大寒；雷公∶大溫；岐伯∶甘，無毒。
之才曰∶長石為之使。畏扁青、附子。惡 甲、黃連、麥句姜。得茯苓、人參，療心中結(jié)氣；得天雄、菖蒲，療霍亂。
時珍曰∶服食紫石英，乍寒乍熱者，飲酒良。
【主治】心腹咳逆邪氣，補不足，女子風(fēng)寒在子宮，絕孕十年無子。久服溫中，輕身延年（《本經(jīng)》)。療上氣心腹痛，寒熱邪氣結(jié)氣，補心氣不足，定驚悸，安魂魄。填下焦，止消渴，除胃中久寒。散癰腫，令人悅澤（《別錄》)。養(yǎng)肺氣，治驚癇，蝕膿（甄權(quán))。
【發(fā)明】好古曰∶紫石英，入手少陰、足缺陰經(jīng)。
權(quán)曰∶虛而驚悸不安者，宜加用之。女子服之，有子。
頌曰∶《乳石論》，無單服紫石者。惟五石散中用之�！稄埼闹賯浼狈健�，有鎮(zhèn)心單服紫石煮水法。胡洽及《千金方》，則多雜諸藥同用。今方治婦人及心病，時有使者。
時珍曰∶紫石英，手少陰、足缺陰血分藥也。上能鎮(zhèn)心，重以去怯也。下能益肝，濕以去枯也。心生血，肝藏血，其性暖而補，故心神不安，肝血不足，及女子血海虛寒不孕者宜之�！秳e錄》言其補心氣，甄權(quán)言其養(yǎng)肺者，殊昧氣陽血陰營衛(wèi)之別。惟《本經(jīng)》所言諸證，甚得此理。
【附方】舊三虛勞驚悸，補虛止驚，令人能食∶紫石英五兩，打如豆大，水淘一遍，以水一斗，煮取二升，細細服，或煮粥食，水盡可再煎之。（張文仲方)
風(fēng)熱螈 ∶風(fēng)引湯∶治風(fēng)熱螈 ，及驚癇螈 。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黃、龍齒、桂枝、牡蠣、甘草、滑石等分。 咀。水一升，煎去三分，食后溫呷，無不效者。（仲景《金匱方》)
癰腫毒瓦斯∶紫石英火燒醋淬，為末。生姜、米醋煎敷之，磨亦得。（《日華本草》)
（《日華》)
【釋名】放光石、陰精石（《綱目》。義見下)。
【集解】宗奭曰∶嘉州峨眉山出菩薩石，色瑩白明澈，若泰山野狼牙石、上饒水精之類，日中照之有五色，如fo頂圓光，因以名之。
時珍曰∶出峨眉、五臺、匡廬巖竇間。其質(zhì)六棱，或大如棗栗，其色瑩潔，映日則光采微芒，有小如櫻珠，則五色粲然可喜，亦石英之類也。丹爐家 制，作五金三黃匱。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】解藥毒蠱毒，及金石藥發(fā)動作癰疽渴疾，消撲損瘀血，止熱狂驚癇，通月經(jīng)，解風(fēng)腫，除淋，并水磨服。蛇、蟲、蜂、蝎、野狼、犬、毒箭等傷，并末敷之（大明)。明目去翳（時珍)。
