營(yíng)衛(wèi)即氣血，而名之曰營(yíng)衛(wèi)者，氣血以體言。營(yíng)衛(wèi)以用言，故必另詳其義也。氣血之變化。男精女經(jīng)。氣血之功用。陰營(yíng)陽(yáng)衛(wèi)各有區(qū)分。尤宜詳辨。此全是生人之作用。若剖視死人，則不得也。人受氣于谷其清者為營(yíng)。濁者為衛(wèi)。營(yíng)在脈中。衛(wèi)在脈外營(yíng)周不休。五十度而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣。行于陰二十五度行，于陽(yáng)二十五度，分為晝夜f1411.cn/job/。太陽(yáng)主外。太陰主內(nèi)。各行二十五度。平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。
營(yíng)者血也。衛(wèi)者氣也。血守于內(nèi)，如兵家之安營(yíng)，故曰營(yíng)氣。御于外，如兵家之護(hù)衛(wèi)，故曰衛(wèi)。上編言濁氣歸心為血。此言清者為營(yíng)。濁者為衛(wèi)。非刺謬也。上編濁字。指陰汁言，以陽(yáng)為清，則陰為濁矣。此篇清濁，以剛?cè)嵫躁帤馊岷蜑榍澹?yáng)氣剛悍為濁，故曰清者為營(yíng)、濁者為衛(wèi)也。營(yíng)在脈中。謂營(yíng)血由心。之脈管散為眾管達(dá)于上下，又有回脈管復(fù)回于心�？傇谄つぜ∪庵�，以為陽(yáng)氣之守也。衛(wèi)在脈外謂衛(wèi)氣上輸于肺走于臟腑外達(dá)皮毛以護(hù)衛(wèi)營(yíng)氣為陰之外衛(wèi)也。營(yíng)周不休者，謂營(yíng)行脈中周于通。身將人身三停內(nèi)外，分為五十度。一日一夜。營(yíng)血周行五十度，而復(fù)返，于肺與衛(wèi)氣大會(huì)西醫(yī)謂心有左右兩房。生血由左房出。有運(yùn)血管由內(nèi)達(dá)外。然后入回血管由外返內(nèi)。復(fù)入于心�；匮�。返心過(guò)肺管。呼氣出，則吹去紫色。紫色者，炭氣也。紫色已去仍變赤血，而返于心。由右房入。又由左房出，循環(huán)不休。西醫(yī)此說(shuō)，即內(nèi)經(jīng)營(yíng)周不休五十度而復(fù)大會(huì)之實(shí)跡也。所謂陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端也。衛(wèi)氣之行則分陰陽(yáng)內(nèi)外。太陽(yáng)在外為陽(yáng)。太陰在內(nèi)為陰晝則衛(wèi)氣行陽(yáng)二十五度。夜則行陰二十五度。平旦行陰已盡。陽(yáng)分受氣，是衛(wèi)氣復(fù)于肺與營(yíng)相會(huì)矣衛(wèi)行于陽(yáng)則寤。衛(wèi)行于陰，則寐，故難經(jīng)言衛(wèi)行五十度。復(fù)會(huì)于手太陰，而人之臥起，皆衛(wèi)氣出，入之驗(yàn)也。靈樞云：人經(jīng)脈前后上下左右周身，十六丈二尺為一度。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，計(jì)晝夜一萬(wàn)三千五百息。脈行五十度也。西醫(yī)將脈管剖視，自謂詳矣，而不能分出各經(jīng)。又不能共計(jì)其長(zhǎng)短，于回血合氣之?dāng)?shù)皆無(wú)從，起算然則西醫(yī)，安能如中國(guó)古法之精哉。
營(yíng)出中焦。衛(wèi)氣出于下焦。
上言人受谷氣，清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，似營(yíng)衛(wèi)皆出中焦矣！而此又別之曰，衛(wèi)氣出于下焦，則尤為探源之論。蓋人身只此先后兩天，為生化之本。營(yíng)血雖生于心而取汁則在中焦，故曰營(yíng)出中焦，是后天之所生化也。衛(wèi)氣雖統(tǒng)于肺，周于太陽(yáng)皮毛之間，而其氣之化源，則在臍下丹田氣海之中，是先天之所生化也。衛(wèi)出先天，督脈主之。營(yíng)出后天，任脈主之。任督相貫，營(yíng)衛(wèi)相循，如此其精微也。舊注不知，乃謂衛(wèi)氣出于下，焦之下字。當(dāng)作上字，則誠(chéng)誤矣！
心者血肺者氣。血為營(yíng)氣為衛(wèi)相隨上下。謂之營(yíng)衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)雖生于中下二焦，然營(yíng)衛(wèi)之行，則統(tǒng)于心肺周行上下也，上既言之而茲又引難經(jīng)此語(yǔ)，取其詳明，不厭煩復(fù)也。
此篇前二節(jié)，出靈樞，后一節(jié)出難經(jīng)。再參看十二官，男女天癸血?dú)庵T條，自醫(yī)學(xué)全.在線(xiàn)f1411.cn能通貫。
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