鄙人為中醫(yī)愛(ài)好者，對(duì)于目前“中醫(yī)界”對(duì)于中醫(yī)的流派有許多疑問(wèn)，在這里提出來(lái)供大家討論。
首先，我認(rèn)為，真正的中醫(yī)不應(yīng)該是偏執(zhí)一方面，而應(yīng)該是全面發(fā)展的，所以分流派是完全背離了中醫(yī)之道，中醫(yī)講究“天人合一”的宇宙學(xué)說(shuō)，講究全息論，所以學(xué)習(xí)中醫(yī)，應(yīng)該是把整個(gè)人體看做一個(gè)整體來(lái)研究，如果只是著重于一方面，那必定是偏離了中醫(yī)之本�？纯船F(xiàn)在的中醫(yī)診堂，都是寫(xiě)的擅治或主治某一方面，可以想象，這些所謂的中醫(yī)名家根本就沒(méi)有真正地入中醫(yī)之門，因?yàn)樗麄兌计x了中醫(yī)之本，一個(gè)真正的中醫(yī)，應(yīng)該是全面的，這是由中醫(yī)學(xué)說(shuō)的全息論，天人合一理論所決定的。
鄭欽安一直被大家認(rèn)為是火神派的開(kāi)祖，其實(shí)鄭欽安先生自己在著作中多次提到自己“非愛(ài)用
姜附，病需如此”可見(jiàn)，鄭欽安先生自己也根本不認(rèn)為自己是什么“火神”。他老人家自己都說(shuō)了，他并不是什么火神派，火神只是后人給他的一個(gè)稱呼，如果把鄭欽安先生叫作火神的話，我覺(jué)得是對(duì)他的侮辱，叫他火神，其實(shí)就是說(shuō)他偏重某一方面，也就是我們所說(shuō)的“偏科”，鄭欽安對(duì)于中醫(yī)的把握，我想并不只是“火神”可以概括的吧。
因此，本人認(rèn)為，中醫(yī)根本就不應(yīng)該分流派，一旦開(kāi)始分流派，說(shuō)明中醫(yī)的傳承有了問(wèn)題，在走下破路，所謂“萬(wàn)法歸宗，百川聚海”，也即是說(shuō)，到最終，中醫(yī)應(yīng)該是舍末求本，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，不應(yīng)該是偏重或跟從于某一派，而是全面發(fā)展，掌握真正的中醫(yī)。
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本帖最后由 風(fēng)斗士 于 2007/9/8 14:18 編輯 f1411.cn/hushi/]
－－－－－－－－－－－真不虧是風(fēng)斗士 ！其提出之問(wèn)題確是關(guān)系中醫(yī)之實(shí)質(zhì)！�。∪恢嗅t(yī)之流派之所生也，緣其流弊之所行也！流派不興，醫(yī)學(xué)之必亡�。�！詳觀中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)即可明是也。吾復(fù)何多言也？�。�！雖是如此 ，風(fēng)斗士之對(duì)學(xué)派之說(shuō)有一正確之評(píng)說(shuō)，是吾之不服之服也！
－－－－－－－－－－－鄭氏之法要在明辨陰陽(yáng)。不見(jiàn)鄭氏論陽(yáng)虛，也論陰虛？今日多有中醫(yī)學(xué)人，以為鄭氏徒會(huì)用姜桂附，其實(shí)是他們自己的偏見(jiàn)。
但出現(xiàn)流派也是必然的。因后人所學(xué)，各有所偏。且仲景之后歷代醫(yī)家，各說(shuō)紛紜，鮮有達(dá)到理事無(wú)礙的。不見(jiàn)fo教也有八宗，釋迦之時(shí)，豈有這些東東？故fo教倡依經(jīng)不依論（即便如此，fo教的傳承也已經(jīng)是大有問(wèn)題了)，醫(yī)學(xué)恐怕也當(dāng)如此。
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本帖最后由 木人 于 2007/9/9 08:47 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－說(shuō)得真好.中醫(yī)流派是一種誤會(huì).
－－－－－－－－－－－說(shuō)得合情合理，鄭壽全不但善用姜附，而且善惡用硝黃。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)各大流派皆同出一宗,完全可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,互補(bǔ)互參,加以提高,若居泥于門派則等于畫(huà)地為牢,慢性自殺.
－－－－－－－－－－－說(shuō)得好,是其明理.
－－－－－－－－－－－一切以經(jīng)典為準(zhǔn)，就沒(méi)有流派
中醫(yī)有理論有實(shí)踐不需要什么經(jīng)驗(yàn)
愛(ài)出經(jīng)驗(yàn)集的都是庸醫(yī)
－－－－－－－－－－－h(huán)ao!youli!!!
－－－－－－－－－－－何必執(zhí)著于字眼或名銜
