楊氏對針法補瀉的原理也作了闡述，《針灸大成·經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答》中說：“……欲治經(jīng)脈，須調(diào)榮衛(wèi)，須假（借助)呼吸。經(jīng)曰：衛(wèi)者陽也，榮者陰也；呼者陽也，吸者陰也。呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故者，即是取氣于衛(wèi)。吸則內(nèi)針，以得氣為故者，即是置氣于榮也。”這是從營衛(wèi)陰陽來分析補瀉法的要領(lǐng)。淺層為衛(wèi)，屬陽；深層為營，屬陰。呼則氣出，為陽；吸則氣入，為陰。補法須從營置氣。“衛(wèi)氣者，浮氣也，專主于表；榮氣者，精氣也，專主于里�！薄爱斨獦s衛(wèi)內(nèi)外之f1411.cn/sanji/出入，經(jīng)脈上下之往來，乃可行之。夫榮衛(wèi)者陰陽也……乃是因其陰陽內(nèi)外而進退針耳。至于經(jīng)脈為流行之道……乃是因其氣血往來，而順逆行針也。大率言榮衛(wèi)者，是內(nèi)外之氣出入；言經(jīng)脈者，是上下之氣往來。各隨所在順逆而為刺也�！闭J為針刺補瀉法離不開營衛(wèi)氣血的深淺出入和上下往來。以順其氣為補，逆其氣為瀉�！瓣栂轮谎a，陰上之曰瀉�！币驗殛枤馍谕�，所以補法要使陽氣入內(nèi)；陰氣生于內(nèi)，因此瀉法要使陰氣外出。營衛(wèi)氣血說是補瀉的理論基礎(chǔ)，“百病所起，皆始于榮衛(wèi)，然后yin于皮肉筋脈，……是以刺法中但舉榮衛(wèi)，蓋取榮衛(wèi)逆順，則皮骨肉筋之治在其中矣�！睒s衛(wèi)之氣均出自谷氣，所以楊氏指出：“凡刺淺深，驚針則止；凡行補瀉，谷氣而已�！�
補瀉的大小之分
楊氏認為“刺又大小”，有手法較輕（平和)的“平補”“平瀉”（小補、小瀉)；有手法較重的“大補”“大瀉”�！夺樉拇蟪伞そ�(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答》：“問：刺有大小？答曰：有平補、平瀉，謂其陰陽不平而后平也。陽下之曰補，陰上之曰瀉，但得內(nèi)外之氣調(diào)則已。用大補、大瀉，惟其陰陽俱有盛衰，內(nèi)針于天地部內(nèi)俱補俱瀉，必使經(jīng)氣內(nèi)外相通，上下相接，盛氣乃衰，此名調(diào)陰換陽，一名接氣通經(jīng)，一名從本引末。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其實一義也�！彼Q“平補，平瀉”是指手法較輕、刺激量較小的補瀉手法，而“大補、大瀉”則是手法較重，刺激量較大的補瀉手法。平補、平瀉只用輕慢柔和、由淺而深（補)或由深而淺（瀉)的捻轉(zhuǎn)和提插法，使內(nèi)外（深淺)之氣調(diào)和即可。大補、大瀉則要分別在天部、地部（或分天、人、地三部)每一部都施行補瀉手法，以達到經(jīng)氣內(nèi)外相通、上下相接。如燒山火、透天涼之類。
由此可以看出：“補法”有屬于弱刺激，有屬于強刺激�！盀a法”也是如此，有屬于強刺激，有屬于弱刺激。也就是說，有屬于弱刺激的“平補平瀉”，有屬于強刺激的“大補大瀉”。
透穴針法的應(yīng)用
金、元時期的針灸家提出“一針兩穴”的透穴針法，這是采用不同的方向、角度和深度以同一針作用于兩個穴位來增加針刺的強度。有四肢內(nèi)外側(cè)或前后側(cè)相對穴位的“直透”，各部上下方或前后方鄰近穴位之間的“橫透”，以及一穴透刺多穴的“多向透”等法。如《玉龍歌》：“偏正頭風痛難醫(yī)，絲竹空金針亦可施，沿皮向后透率谷，一針兩穴世間稀�！睏钍显谧⒔庵杏盅a充了許多實例，如風池透風府或合谷透勞宮治偏正頭風。印堂透左右攢竹治小兒驚風。地倉透頰車或頰車透地倉治口眼喎斜。頭維透額角治頭疼、眩暈。瞳子髎透魚腰治目紅腫痛。膝關(guān)透膝眼治膝腫痛。昆侖透太溪治腿足紅腫。f1411.cn/jianyan/間使透支溝治瘧疾。液門透陽池治手臂腫痛。采用透穴針法可擴大刺激面以增強針刺的強度，或使針刺感應(yīng)易于擴散傳導(dǎo)。
