（《素問·大奇論》)
脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上，是經(jīng)氣予不足也；微見，九十日死，（浮合者，如浮萍之合，有表而無里也。如數(shù)者，似數(shù)而非數(shù)熱之陽脈也。是經(jīng)氣衰極耳。微見者，初見也。初見此脈，便可決于九十日而死。時季改易，天道更而人氣從之也。十至當(dāng)作七至。若果十至，則為絕脈，死在旦夕，豈待九十日哉！故知錯誤無疑矣。)
脈至如火薪然，是心精之予奪也；草干而死。（脈如火熱，是洪大之極也。但見本臟之脈，無胃氣以和之，則知心精之已奪矣。夏乃火令，猶未遽絕；至秋深而草干陽消之候，其死期必矣。)
脈至如散葉，是肝氣予虛也；木葉落而死。（如散葉者，浮漂無根也。肝木大虛，違其沉弦之常矣。秋風(fēng)動而木葉黃落，金旺則木絕，故死。)
脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣之不足也；懸去棗華而死。（省者，禁也，故天子以禁中為省中。塞者，沉而不利也。鼓者，搏而有力也。伏藏于內(nèi)而鼓搏，正如禁賓客而不見，獨知于內(nèi)而恣肆也。故曰如省客也。是腎氣陰寒不安之狀也。棗花去，則當(dāng)長夏也。土旺水涸，腎虛者不能支也。)
脈至如丸泥，是胃精予不足也；榆莢落而死。（丸泥者，彈丸也�；瑒佑辛�，沖和之氣蕩然矣。春深而榆莢始落，木令方張，弱土必絕。)
脈至如橫格，是膽氣予不足也；禾熟而死。（橫格者，如橫木之格也。且長且堅，東方之真臟脈見矣。禾熟于秋，金令乘權(quán)，木安得不敗。)
脈至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言可治。（弦縷者，如弦之急，如縷之細(xì)也。胞者，心也，心包絡(luò)也。言者，心聲也�；疬^極而神明無以自持，則多言不寐也。夫脈細(xì)則反其洪大之常，善言則喪其神明之守，方霜下而水帝司權(quán)，火當(dāng)絕矣。)
脈至如交漆，交漆者，左右旁至也；微見，三十日死。（交漆者，瀉漆也。左右旁至者，或左或右，不由正道也。微見此脈，以一月為期，必不祿矣。)
脈至如涌泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也；少氣，味韭英而死。（涌泉者，如泉之涌，浮鼓于肌肉之上，而乖違乎就下之常，膀胱衰弱，陰精不能上奉，故少氣耳。韭英新發(fā)，木帝司命，則水官謝事矣。)
脈至如頹土之狀，按之不得，是f1411.cn/hushi/肌氣之不足也；五色先見黑，白壘發(fā)而死。（虛大無根，按之即不可得見，頹土之狀也。肌氣，即脾氣，脾主肌肉也。黑為水色，土虛而無所畏，反來乘之矣。壘即 也。蓬 有多類，而白者發(fā)于春，當(dāng)木旺之時，土安得而不敗。)
脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也；水凝而死。（懸雍者，喉間下垂之肉也。浮揣之益大，即知重按之而必空矣。浮短者，孤陽亢極之象也。十二俞，即十二經(jīng)之系也。水凝冰結(jié)，陰盛之時，而孤陽有不絕者乎！)
脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨并于腎也；其人不得坐，立春而死。（浮之小急，如刀口也。按之堅大急，即刀背也。菀者，積結(jié)也。五臟結(jié)熱，故發(fā)寒熱也。陽旺則陰消，故獨并于腎也。腰者，腎之府。腎虛則不能起坐。迨立春而陽氣用事，陰日以衰，安得不死也。)
脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也；棗葉生而死。（如丸者，短而滑也。短而無根，按之不得也，大腸之金氣傷也。棗葉初生，新夏火旺，衰金從此逝矣。)
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也；季秋而死。（f1411.cn/job/華者，草木之花也，在枝葉而不在根株，乃輕浮而虛也。小腸氣通于心，善恐，不欲坐臥者，心神怯而不寧也。行立常聽者，恐懼多而生疑也。丙火墓于戌，故當(dāng)九月季秋死。)
