二十七難曰∶脈有奇經(jīng)八脈者,不拘于十二經(jīng)何也?然有陽維,有陰維,有陽蹺,有陰蹺,有沖、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者,皆不拘于經(jīng),故曰奇經(jīng)八脈也。
滑氏f1411.cn/zhicheng/曰∶脈有奇常,十www.med126.com二經(jīng)者常脈也,奇經(jīng)八脈,則不拘于十二經(jīng),故曰奇經(jīng)。奇對(duì)正而言,猶兵家之云奇正也。虞氏曰∶奇者奇零之奇,不偶之義。謂此八脈不系于正經(jīng)陰陽,無表里配合,別道奇行,故曰奇經(jīng)也。此八脈者,督脈督于后,任脈任于前,沖脈為諸陽之海,陰陽維則維絡(luò)于身,帶脈束之如帶,陽蹺得之太陽之別,陰蹺本諸少陰之別云。
經(jīng)有十二,絡(luò)有十五,凡二十七氣,相隨上下,何獨(dú)不拘于經(jīng)也?然圣人圖設(shè)溝渠,通利水道,以備不然。天雨降下,溝渠溢滿,當(dāng)此之時(shí), 沛妄作,圣人不能復(fù)圖也,此絡(luò)脈滿溢,諸經(jīng)不能拘也。
滑氏曰∶經(jīng)絡(luò)之行有常度矣,奇經(jīng)八脈則不能相從也,故以圣人圖設(shè)溝渠為譬,以見絡(luò)脈滿溢,諸經(jīng)不能復(fù)拘,而為此奇經(jīng)也。然則奇經(jīng)蓋絡(luò)脈之滿溢而為之者歟,或曰此絡(luò)脈三字。
越人正指奇經(jīng)而言也,既不拘于經(jīng),直謂之絡(luò)脈亦可也。此篇兩節(jié)舉八脈之名,及所以為奇經(jīng)之義。
二十八難曰∶其奇經(jīng)八脈者,既不拘于十二經(jīng),皆何起何繼也?然督脈者,起于下極之俞,并于脊里,上至風(fēng)府,入屬于腦。任脈者,起于中極之下以上毛際,循腹里,上關(guān)元,至喉咽。沖脈起于氣沖,并足陽明之經(jīng),夾臍上行,至胸中而散也。帶脈者,起于季脅,回迥身一周。陽蹺脈者起于跟中,循外踝上行,入風(fēng)池。陰蹺脈者,亦起于跟中,循內(nèi)踝上行至咽喉,交貫沖脈。陽維陰維者,維絡(luò)于身,溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)也,故陽維起于諸陽會(huì)也,陰維起于諸陰交也。比于圣人圖設(shè)溝渠,溝渠滿溢,流于深湖,故圣人不能拘通也,而人脈隆盛,入于八脈,而不環(huán)周。故十二經(jīng)亦不能拘之,其受邪氣,畜則腫熱砭射之也。
滑氏曰∶繼《脈經(jīng)》作系,督之為言都也,為陽脈之海。所以都綱乎陽脈也,其脈起下極之俞,由會(huì)陰歷長強(qiáng),循脊中行至大推穴,與手足三陽之脈交會(huì),上至暗門,與陽維會(huì),至百會(huì),與太陽交會(huì),下至鼻柱人中,與陽明交會(huì),任脈起于中極之下曲骨穴,任者妊也,為人生養(yǎng)之本。沖脈起于氣沖穴,至胸中而散為陰脈之海,《內(nèi)經(jīng)》作并足少陰之經(jīng),按沖脈行于幽門通谷而上。皆少陰也,當(dāng)從《內(nèi)經(jīng)》。此督任沖三脈,皆起于會(huì)陰,蓋一源而分三歧也。帶脈起于季脅下一寸八分,回身一周,猶束帶然。陽蹺脈起于足跟中申脈穴,循外踝而行。陰蹺脈亦起于跟中照海穴,循內(nèi)踝而行。蹺捷也,以二脈皆起于足,故取蹺捷超越之義。
陽維陰維,維絡(luò)于身,為陰陽之綱維也。陽維所發(fā),別于金門,以陽交為 ,與手足太陽及蹺脈會(huì)于 俞,與手足少陽會(huì)于天 ,及會(huì)肓井,與足少陽會(huì)于陽白,上本神臨泣正營腦空,下至風(fēng)池,與督會(huì)于風(fēng)府 門。此陽維之起于諸陽會(huì)也。陰維之 曰筑賓,與足太陰會(huì)于腹哀大橫,又與足太陰厥陰會(huì)于府舍期門,又與任脈會(huì)于天突廉泉,此陰維起于諸陰之交也。溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也,十二字當(dāng)在十二經(jīng)亦不能拘之之下,則于此無所間,而于彼得相從矣。其受邪氣畜云云十二字,謝氏則以為于本文上下當(dāng)有缺文,然脈經(jīng)無此,疑衍文也;蛟飘(dāng)在三十七難關(guān)格不得盡其命而死矣之下,因邪在六腑而言也。