大熊貓 版主
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| #1 發(fā)表于 2006/12/23 23:03 資料 文集 短消息
| “熊貓戲說(shuō)脈”整理帖
上古神明首重切脈。然其精微要渺,后人學(xué)之竟轉(zhuǎn)募轉(zhuǎn)失,致使“治未病”、“決死生”之大好脈學(xué)成為不傳之絕學(xué)。嘆! 鑒于此,熊貓自不量力而“戲說(shuō)之”。 1,“戲說(shuō)之脈”為后世脈法的脈名與脈形。蓋《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等古脈法往往有脈名而無(wú)脈形,而后世脈法自《脈經(jīng)》后對(duì)脈形有較明確之形容。故熊貓想以通俗易懂極淺顯文字描述脈形。 2,脈學(xué)需要深厚醫(yī)理支撐,絕非有任何捷徑可圖。學(xué)脈首要明脈名與脈形,熟悉脈形后再學(xué)主病。然脈之主其精髓在于“辯已病”、“治未病”、“決死生”。故脈之精髓在《內(nèi)經(jīng)》、在《傷寒》,而不在后世脈法。 3,脈學(xué)雖“胸中了了,指下難明”,難明不等于不能明。只要心無(wú)所疑,自為深造,終有得心應(yīng)手融會(huì)貫通之時(shí)。 4,熊貓所引前賢論脈皆注明出處,熊貓所見特意標(biāo)出。毫不敢以熊貓一己之見混跡于前賢之中而撞騙招搖。
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| #2 發(fā)表于 2006/12/23 23:06 資料 文集 短消息
| 如果把《脈經(jīng)》作為一個(gè)界點(diǎn),《內(nèi)》、《難》、《傷寒》稱為古代脈法,《脈經(jīng)》以后的稱為后世脈法。我們是容易看出二者的聯(lián)系和區(qū)別的!秲(nèi)》是遍診法,包括三部九侯診法、十二經(jīng)診法、人迎氣口診法等!峨y》則完成了獨(dú)取寸口,但是沒(méi)有劃分出寸關(guān)尺的具體位置,只是把“關(guān)”作為一個(gè)分界點(diǎn),寸以侯陽(yáng)尺以侯陰,對(duì)臟腑則用浮沉法。《傷寒》也沒(méi)有劃分出“關(guān)”的具體位置,且把“關(guān)”稱為“關(guān)上”,并在診法上常與少陰、陽(yáng)明、趺陽(yáng)等參照。而《脈經(jīng)》則完成了寸關(guān)尺具體位置的劃分、與臟腑對(duì)應(yīng)關(guān)系的確定,規(guī)范了脈名、脈形、脈象及其主病。并成功的完成了《內(nèi)》“三部九侯”、“察獨(dú)”等內(nèi)容的更換。一些脈形也與古脈法不盡相同,比如“洪”一定要有“大”,“弱”一定要有“沉”等。 古代脈法對(duì)脈象主病是與“證”結(jié)合起來(lái)以辯病位、病理、病機(jī)、病之進(jìn)退轉(zhuǎn)歸的,尤以辯病機(jī)為重點(diǎn)。后世脈法則是將脈象與主病確定了對(duì)應(yīng)關(guān)系,由此形成了后世脈法的定例,使靈活多變的脈法成為固定僵化的模式,失去了古脈法的精髓。
內(nèi)經(jīng)》脈法之特點(diǎn): 1,以陰陽(yáng)為綱認(rèn)知脈象; 2,強(qiáng)調(diào)四季脈象,如春弦夏洪秋毛冬石。反復(fù)強(qiáng)調(diào)四季脈以突出“天人和一”之思想。 3,強(qiáng)調(diào)脈診與色診的結(jié)合。如“---故善診者察色按脈先別陰陽(yáng)”。 4,脈侯十二經(jīng)之氣,故為遍診法。如十二經(jīng)診法、三部九侯診法、人迎氣口診法等。 5,善于對(duì)比。 6,有脈名大約50種左右,部分被傳承。 以上幾點(diǎn)可引經(jīng)文實(shí)在太多,因熊貓笨笨打字實(shí)在太慢,經(jīng)文就不貼出來(lái)了。只貼出三部九侯和十二經(jīng)的具體部位。 三部九侯診法 此法見《素問(wèn).三部九侯論》,其具體部位為: 上部天:兩額之動(dòng)脈,在額兩旁足少陽(yáng)經(jīng)。 上部地:兩頰之動(dòng)脈,鼻兩旁近于巨(LIAO二聲)陽(yáng)明經(jīng)。 上部人:耳前之動(dòng)脈,耳前陷者中手少陽(yáng)經(jīng)。 中部天:手太陰,寸口。 中部地:手陽(yáng)明,合谷。 中部人:手少陰,神門。 下部天:足厥陰,毛際外羊矢下一寸半陷中,五里之分,臥而取之,女子取大衡在足大指本節(jié)后二寸陷中。 下部地:是少陰,在足內(nèi)踝骨上陷中,太溪。 下部人:是太陰,在魚腹上趨筋間,直五里下箕門之分,寬鞏足單衣沉取乃得之,侯胃氣當(dāng)取足跗之上沖陽(yáng)之分。
十二經(jīng)診法 即各取手足三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈中具有代表意義或便于診察的動(dòng)脈,以診察動(dòng)脈(脈氣)的方法。其具體部位為: 太淵:肺,寸口。 陽(yáng)溪:大腸,手合谷上。 沖陽(yáng):脾、腹下前股溝縫。 陰郄:心,神門內(nèi)。 天窗:小腸,喉旁。 委中:膀胱,(guo二聲)宛。 太溪:腎,踝里旁穴。 勞宮:色絡(luò),掌心。 和(LIAO二聲):三焦,耳與目之間。 懸鐘:膽,外廉踝之上。 太沖:肝,足大指上跗。
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| #3 發(fā)表于 2006/12/23 23:08 資料 文集 短消息
| ,不診脈的幾種情況:求診者剛喝完酒不診;剛輸完液不診;剛吃過(guò)飯不診。除去不診者,求診者的用藥情況必須問(wèn)清。因?yàn)殒?zhèn)靜藥、抗心律失常藥、抗癲癇藥、抗抑郁藥可能造成緩脈或遲脈(這些藥有減慢心律的作用);一些解肌止痛類(如莨菪鹼)可能造成數(shù)脈(增加心律);激素類可能造成尺脈的虛浮大等。 2,時(shí)間和體位:經(jīng)云:“診法常以平旦,陰氣未動(dòng),陽(yáng)氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過(guò)之脈!彪m不必拘泥于此,但這個(gè)原則應(yīng)當(dāng)注意遵守。關(guān)于體位大家所見習(xí)以為常了。需要指出盡可能讓求診者面南背北而坐,易于理解左為陽(yáng)升、由尺至寸;右為陰降、由寸至尺。假如求診者必須臥位,則注意側(cè)臥時(shí)被壓一側(cè)可能出現(xiàn)無(wú)脈或沉弱細(xì)小等陰脈。另外《脈訣勘誤》還指出:“南北二證之歲,三陰司天在泉,尺寸或有不應(yīng)者,反其診則應(yīng)矣!狈雌湓\則為覆手診,既患者手心向下而診其脈。 3,對(duì)診者的要求:經(jīng)云:“持脈有道,虛靜為保!薄笆且栽\有大方,起坐有常,出入有行,以轉(zhuǎn)神明。”“積神于心,以知往今!钡日撌,理解為虛靜才能排除干擾,才能聚精會(huì)神,才能調(diào)呼吸為勻細(xì)綿長(zhǎng),才能指下有神。 4,該下指了。一般習(xí)慣用三指齊下,以中指定關(guān)位,食指和無(wú)名指則視患者高矮而適度疏密。(《難經(jīng)》:“尺寸始終,一尺九寸”,其一尺九寸是患者的同身寸)《重訂診家直訣》又介紹了側(cè)指、挽指、輾轉(zhuǎn)指、移指和一指直壓法。熊貓尚見過(guò)雙手診法和彈指法。熊貓推崇彈指法,因?yàn)榭梢圆熘缚p隙之間,而不遺漏有重要價(jià)值的脈象信息。(其實(shí)移指法和三指齊下的推尋同樣可以達(dá)到不遺漏三指縫隙的目的。所以如何用指只是形式,依個(gè)人情況而定。)至于先診左右手,雖李東垣有“大抵男子先診左手,女子先診右手”之說(shuō),臨床似乎意義不大。 5,下指后如何診,那就是指法的運(yùn)用:三指齊下診法者,無(wú)疑應(yīng)當(dāng)遵守“三部九侯法”。三部,寸關(guān)尺;九侯,每部位均浮中沉取。(建議有興趣的初學(xué)者把每個(gè)部位的浮中沉的脈象都記錄下來(lái),不要怕麻煩)然后移指診察三指縫隙部位。浮中沉既為“舉按推尋法”的舉按尋法,舉既浮、尋既中、按既沉?砂锤≈谐恋捻樞蛉≈,亦可先定中侯如《三指禪》所言:“定之以中,則浮沉郎若觀火,三部九侯無(wú)不了然”。三部九侯之后還有一個(gè)重要指法:推法。 推法:最早見于《皇帝內(nèi)經(jīng)》:“推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也,推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也,推而上之,上而不下,腰足清也,推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也!边@是推法的準(zhǔn)則。所謂內(nèi)外,《內(nèi)經(jīng)》指的是表里,后世有補(bǔ)充脈管的左右,既以脈管的外側(cè)為外,內(nèi)側(cè)為內(nèi);所謂上下,《內(nèi)經(jīng)》時(shí)沒(méi)有寸關(guān)尺的分法,是尺寸總的推尋,后世則發(fā)展為將寸關(guān)尺三部的每部又分為前中后三部份,以前為上后為下,前部侯陽(yáng)、候氣,后部侯陰、侯血。 一般說(shuō),臨診時(shí)先用三部九侯法診察陰陽(yáng)、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)以把握人體的基本體質(zhì)和整體的變化,然后再用移指法或彈指法以推法診察寸關(guān)尺各個(gè)部位的變化,了解各個(gè)臟腑的陰陽(yáng)氣血的變化。 關(guān)于指法,《讀書隨筆》(周學(xué)海)的一段描述值得仔細(xì)玩味!懊}有單診、總按之不同者,或單診強(qiáng)而總按弱也,或單診弱而總按強(qiáng)也,或單診細(xì)而總按大也,或單診大而總按細(xì)也。凡單診按弱總按強(qiáng)者,此必其脈弦滑。一指單按,氣血暢行,無(wú)所搏擊。三指總按,則所按部位大,氣行不暢,而搏擊矣。此脈本強(qiáng),而總按更強(qiáng)于單按也。單按強(qiáng)而總按弱者,此必其脈本弱,但食指較靈,但按指下較顯,名中二指較木,總按既不顯其振指也。此脈本弱,而總按更弱于單按也。單按強(qiáng)總按大者,是其脈體弦細(xì)而兩旁有暈也?偘粗赶虏课淮螅鴷炓喙亩鴳(yīng)指矣。單按大而總按細(xì)者,必其人血虛氣燥,脈體細(xì)弱,而兩旁之暈較盛也。食指靈,而暈?zāi)軕?yīng)指,名中二指木。而暈不能應(yīng)指矣。更有單按浮總按沉,單按沉總按浮者,其浮既暈也!薄按蟮謫卧\總按,而指下顯判大小強(qiáng)弱之有余不足者,其有余總屬假象,在無(wú)病之人固為正氣衰微,既有病之人亦正氣不能鼓載其邪,使邪氣不全漏其形于指下,而微露此幾希也!睍,傍于脈而非為脈。
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| #4 發(fā)表于 2006/12/23 23:09 資料 文集 短消息
| 1,臨床中脈象變化繁多,如何執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,前人們有著很好的見解。清周學(xué)海指出:“脈有四種,位數(shù)形勢(shì)而已”,“浮沉尺寸也;數(shù)者,遲數(shù)結(jié)促也;形者,長(zhǎng)短廣狹厚薄粗細(xì)剛?cè)幔q算學(xué)家之有線面體也;勢(shì)者,斂舒伸縮進(jìn)退起伏之有盛衰也。勢(shì)因形顯,斂舒成形于廣狹,伸縮成形于長(zhǎng)短,進(jìn)退成形于前后,起伏成形于高下,而盛衰則貫穿于諸勢(shì)之中,以為綱領(lǐng)者也”。可以理解為:診脈時(shí)先定位,以分寸關(guān)尺、浮中沉;然后數(shù)息,以定遲數(shù)結(jié)代;再后辯形,以定大小弦滑;最后審勢(shì),確定陰陽(yáng)進(jìn)退、虛實(shí)盛衰。 《診家樞要》則指出:“察脈須識(shí)上下來(lái)去至止六字。上者為陽(yáng),來(lái)者為陽(yáng),至者為陽(yáng);下者為陰,去者為陰,止者為陰。上者由尺部上于寸口,陽(yáng)生與陰也;下者自寸口下于尺部,陰生于陽(yáng)也。來(lái)者自骨肉之分,出于皮膚之際,氣之生也;去者自皮膚之際,還于骨肉之分,氣之降也。應(yīng)曰至,去為止”。這是一個(gè)簡(jiǎn)單而實(shí)用的方法,因?yàn)椤吧舷聛?lái)去至止”把變化繁多的脈象概括無(wú)余。 2,關(guān)于平脈。后世脈學(xué)欠缺的是沒(méi)有正常人的“平脈”系列,所論述的都是病脈。然關(guān)于“平脈”的散論很多!秲(nèi)經(jīng)》論述的四季脈和《傷寒論》的“辯脈法第一”,“平脈法第二”基本相似。熊貓以為平脈條件有二,一為脈應(yīng)四時(shí),春弦夏洪秋毛冬石。不應(yīng)四時(shí)者為。欢䴙槊}的胃、神、根。 胃:經(jīng)曰:“有胃則生,無(wú)胃則死”。張景岳解釋說(shuō):“胃氣既人之陽(yáng)氣,陽(yáng)氣衰則胃氣弱,陽(yáng)氣散則胃氣敗,此既死生之大本也”。然胃氣無(wú)形,《脈里求真》曰:“胃氣中和,旺于四季,其在春宜微弦而和,夏宜微洪而和,秋宜微浮而和,冬宜微沉而和”。一般講,健康人的胃氣不必求形,病人的胃氣則要在從容和緩、至數(shù)勻齊之中求得。故《三指禪》云:“將緩字口詠之,心維之,手摩之,反復(fù)詳玩,久久緩歸指上,以此權(quán)度諸脈,了如指掌”。 神:“善為脈者,貴在察神,不在察形。察形者,形千形萬(wàn)不得其要,察神者,惟一惟精,獨(dú)見其真也”。神,多數(shù)醫(yī)家把“胃氣”看做神,也有把至數(shù)勻齊和脈有力看做神。 根,《醫(yī)宗必讀》曰:“兩尺為腎部,沉侯之六部皆腎也。然兩尺之無(wú)根與沉取之無(wú)根,總之,腎水絕也”。可見,尺部為根,沉取也為根。 3,“察獨(dú)”。經(jīng)云:“察九侯、獨(dú)小者病、獨(dú)大者病、獨(dú)疾者病、獨(dú)遲者病、獨(dú)熱者病、獨(dú)寒者病、獨(dú)陷下者病”。此雖為遍診法的察獨(dú),然《難經(jīng)》已經(jīng)把她悄悄的移到寸關(guān)尺之上了。張景岳把“獨(dú)”分解成部位之獨(dú)、脈體之獨(dú)、脈氣之獨(dú)三部分!安课恢(dú),謂諸部無(wú)恙、唯此稍乖,乖處藏邪,此其獨(dú)也。臟器之獨(dú)也,不得以部位為拘也,如諸見洪者,皆是心脈,諸見弦者,皆是肝脈,肺之浮、脾之緩、腎之石、五臟之中各有五臟,五臟互見,獨(dú)乖者病,乖而強(qiáng)者,既本臟之有余,乖而弱者,既本臟之不足,此臟氣之獨(dú)也。脈體之獨(dú)者,如經(jīng)所云:獨(dú)小者病,獨(dú)大者病---”?烧f(shuō)把“察獨(dú)”解釋的明明白白。
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| #5 發(fā)表于 2006/12/23 23:10 資料 文集 短消息
| 象秦始皇統(tǒng)一疆域、貨幣、度量衡一樣,《脈經(jīng)》的杰出貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了脈名、脈形、寸關(guān)尺與臟腑的配屬以及主病,解決了《內(nèi)》《難》《傷寒》等有脈名而無(wú)脈形的弊端。才使我等后學(xué)依照脈形去體會(huì)揣摩脈象。關(guān)于脈名后世一直有著分歧,《脈經(jīng)》是24種,《瀕湖脈學(xué)》是27種。熊貓只是一個(gè)臨床大夫,沒(méi)有能力刪補(bǔ)前人的什么,所以只有按照比較公認(rèn)的27種脈名來(lái)說(shuō)了。 27種也不少了,一般人是很難記的(至少熊貓以為如此)。前人給我們提供了一個(gè)事半功倍的方法,就是“分類”。古脈法是以陰陽(yáng)分類的,后世的分類法很多,如清周學(xué)海以“位數(shù)形勢(shì)、微甚兼獨(dú)”八字表示:“位數(shù)形勢(shì)者,正脈之提綱也”,“微甚兼獨(dú),變脈之提綱也”。熊貓以為還是下面的分法似乎理想一些。 1,以位置分:浮、沉、伏。 2,以形狀分:滑、澀、弦、緊、革、牢、動(dòng)、散。 3,以速率分:數(shù)、緩、遲。 4,以節(jié)律分;結(jié)、代、促。 5,以寬窄分:洪、細(xì)。 6,以力度加位置(或?qū)捳?分:實(shí)、芤、虛、濡、弱、微。 至于長(zhǎng)短則不必分了。 脈象的分類是為了便于掌握,切忌把別人的分類當(dāng)成什么圣旨之類的東西,學(xué)脈者真正應(yīng)該自己分類才能體會(huì)更深。熊貓的又一謬論是:學(xué)會(huì)了27脈臨床未必會(huì)診脈,因?yàn)槊}象很少按照脈書的 描述出現(xiàn),出現(xiàn)的多為相兼脈和復(fù)合脈;但是不掌握27脈肯定不會(huì)診脈。
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| #6 發(fā)表于 2006/12/23 23:12 資料 文集 短消息
| 寸關(guān)尺與臟腑的配屬: 1,與臟的配屬基本一致:左寸--心;關(guān)--肝;尺---腎。 右寸---肺;關(guān)-脾;尺---腎、命門。 右尺的配屬稍有區(qū)別:《脈經(jīng)》《千金方》《脈理求真》《脈確》《醫(yī)宗金鑒》〈醫(yī)宗必讀〉等為腎、〈脈如〉〈脈確 〉〈瀕湖脈學(xué)〉〈四言舉要〉等為命門。 2,與腑的配屬有一些分歧:左寸:小腸、心包絡(luò)、(tan)中; 左關(guān):膽; 左尺:膀胱、大腸、小腸、小腹、腰膝。 右寸:大腸、胸中、膈; 右關(guān):胃; 右尺:三焦、命門、大腸、小腸。 此分歧在大小腸和三焦,因文字較多,各家觀點(diǎn)不再一一轉(zhuǎn)錄!淳霸廊珪翟唬骸皟纱绮克^上以侯上也,故凡頭面咽喉口赤頸項(xiàng)肩背之疾皆侯于此。兩尺部所謂下以侯下也,故凡腰腹陰道及腰膝之病,皆侯于此”。多數(shù)醫(yī)家以為寸口侯的是五臟之氣,而非為五臟之位,所以當(dāng)以臟腑表里關(guān)系分侯為宜。故為心包絡(luò)在左寸、三焦配屬右尺。兩經(jīng)相表里內(nèi)寄相火,厥陰之火宜降,三焦之火宜升。大小腸兩腑皆為至陰之腑,腑氣宜通而忌實(shí),經(jīng)氣宜清而忌熱,故大小腸應(yīng)侯在尺。 熊貓以為不宜拘泥:太陰下利時(shí)可于尺部見,然心火下移小腸時(shí)可于左寸見;痔瘡時(shí)也可見于右寸等,說(shuō)明〈脈經(jīng)〉確也不是無(wú)的放失。臨床當(dāng)以病癥結(jié)合來(lái)看。 人迎氣口脈的診法和主病是醫(yī)家爭(zhēng)論最多的問(wèn)題之一!秲(nèi)》是喉旁的人迎與寸口的對(duì)比,《脈經(jīng)》“關(guān)前一分,人命之主,左為人迎,右為氣口”,人迎侯外感,氣口侯內(nèi)傷。爭(zhēng)論的焦點(diǎn):一是關(guān)前一分的位置到底何在,是把寸關(guān)尺各三等份的關(guān)前一分還是關(guān)入寸部;二是外感與內(nèi)傷的區(qū)別。不在贅述。 值得提出的是左右對(duì)比的診法還是具有實(shí)用價(jià)值的,如王氏所言:“凡左脈弱,右脈強(qiáng),主汗多,遺精,肝郁等證;右脈弱,左脈強(qiáng),主易怒,腹痛----”。當(dāng)脈診稍有基礎(chǔ)后應(yīng)當(dāng)觀察左右強(qiáng)弱的對(duì)比。 熊貓?bào)w會(huì):西醫(yī)膽囊疾。ㄑ装Y、結(jié)石)、糖尿病、乳腺(增生、癌證)疾病、可于人迎侯之;食道疾。ㄈ缡车姥、食道息室、食道癌)可于氣口侯之。
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| #7 發(fā)表于 2006/12/23 23:15 資料 文集 短消息
| 熊貓以為28脈很難完全掌握,因?yàn)橛械拿}象作為個(gè)體的一個(gè)醫(yī)生可能一輩子也沒(méi)有機(jī)會(huì)遇到。但是臨床常見的熊貓以為是綱領(lǐng)的八脈是完全能夠熟練掌握的。既;浮、沉、數(shù)、遲、滑、澀、虛、實(shí)。 1,浮脈。《內(nèi)》描述季節(jié)脈稱浮脈為毛脈。其脈形之描述很多,如如落榆莢、如風(fēng)吹毛、如水漂木等等!睹}經(jīng)》“舉之有余,按之不足”比較公認(rèn)。需要與“無(wú)根”相鑒別:浮脈是“按之稍減而不空”,按之力減是芤脈和虛脈,無(wú)根是按之突然消失的感覺(jué)。 熊貓?bào)w會(huì):用一根木筷子放在水盆中體會(huì)浮脈,用一根蔥管或止血帶體會(huì)芤脈。 用現(xiàn)在的白話說(shuō)就是:浮脈只是表示脈體的位置淺表,沒(méi)有其他任何別的(諸如力度、脈體的寬窄、節(jié)律、速率等)因素參與。只要找好浮脈,那沉脈也就掌握了。 浮脈可以和很多脈構(gòu)成相兼脈,如浮數(shù)、浮細(xì)、浮洪、浮弦緊等。原則上不與沉脈相兼,但不同部位可以互見,如傷寒的“陽(yáng)浮而陰弱”。
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| #8 發(fā)表于 2006/12/23 23:15 資料 文集 短消息
| 沉脈。沉與浮是一對(duì)應(yīng)脈!秲(nèi)》在描述季節(jié)脈稱沉脈為石脈,所謂“春弦、夏洪、秋毛、冬石”。前人對(duì)沉脈的論述基本一致,大體宗《脈經(jīng)》:“舉之不足,按之有余”。與“舉之有余,按之不足”形成對(duì)比。 白話說(shuō)就是沉脈與浮脈一樣,也是只表明脈的位置深,在下,近于筋骨。沒(méi)有其他任何別的因素的參與。因?yàn)闆](méi)有其他因素的參與,所以可以和浮脈以外的任何脈構(gòu)成相兼脈。
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| #9 發(fā)表于 2006/12/23 23:16 資料 文集 短消息
| 伏脈。與沉脈相同性質(zhì),只是比沉脈位置還要深一些。歷代文獻(xiàn)對(duì)此分歧不大,基本宗《脈經(jīng)》之說(shuō):“極重指按之,著骨乃得”。 自此重指著骨乃得為伏脈的定說(shuō)。 白話說(shuō):伏脈雖與沉脈同類,但與沉脈還是有著一些區(qū)別:伏脈比沉脈的位置更深,需重按至骨;伏脈一般比較細(xì)小,與其它脈構(gòu)成兼脈的機(jī)會(huì)不多。
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| #10 發(fā)表于 2006/12/23 23:18 資料 文集 短消息
| 脈從速率上分為數(shù)--常--緩---遲。常為平脈,數(shù)、緩、遲為病脈。這三種脈都是單純的速率的快慢,沒(méi)有其它因素的參與。 古人沒(méi)有鐘表,所以以醫(yī)者的呼吸記數(shù)患者的脈搏,醫(yī)者的一呼一吸為一息。一息六至為數(shù)、一息五至為常、一息四至為緩、一息三至為遲。 一息六至,實(shí)際包括六至以上,所以古人還有“六數(shù)、七極、八脫、九死、十歸墓”之說(shuō)。一息三至,實(shí)際還包括三至以下,“三至為遲,二至為敗”。 熊貓以為,臨診時(shí)還是以西醫(yī)記數(shù)脈搏的方法好一些:次數(shù)/分鐘。拋開數(shù)、遲的描述(或在數(shù)、遲的描述之后),直接記錄脈搏次數(shù)。 熊貓推算了一下,大概脈搏次數(shù)的數(shù)值與數(shù)脈、遲脈的關(guān)系:大于85次/分鐘為數(shù)脈;85--60次/分鐘為平脈;60--50次/分鐘為緩脈;小于50次/分鐘為遲脈。 強(qiáng)調(diào):數(shù)、緩、遲脈只是速率(每分鐘跳動(dòng)的次數(shù))的不同,沒(méi)有其他任何因素的參與。 強(qiáng)調(diào):以每分鐘脈搏的次數(shù)分別數(shù)、平、緩、遲只是為了更好的理解,臨床千萬(wàn)不可拘泥。需結(jié)合患者的年齡、性別、區(qū)域、季節(jié)、體質(zhì)等因素。因?yàn)橐粋(gè)重體力勞動(dòng)者他的正常脈在50多次或60次,他到70次就應(yīng)該算是數(shù)脈;相反一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)者平脈在70多80多次,他在60次時(shí)就應(yīng)該算遲脈。
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| #11 發(fā)表于 2006/12/23 23:20 資料 文集 短消息
| 緩脈。 緩脈是常脈“胃、神、根”的主要的表現(xiàn)形式,《景岳全書》:“凡從容和緩,浮沉得中者,此平人之正脈”!渡蚴献鹕鷷罚骸昂途彾鴦,無(wú)浮沉徐疾微弱之偏既為胃氣脈”。 緩脈亦可是病脈!对\家正眼》:“緩為胃脈,來(lái)往和勻,取其兼見,方可斷證”。 緩脈 在《傷寒》中的描述與后世醫(yī)家的不同,“陽(yáng)脈浮大而濡,陰脈浮大而濡,陰脈與陽(yáng)同等者,名曰緩也。”基本沒(méi)有脈形的描述!睹}訣刊誤》(元---戴啟宗)提出“一息四至”。以后諸家基本宗此說(shuō)。 熊貓以為構(gòu)成緩脈的條件有二: 1,有至數(shù)的要求:一息四至; 2,有脈形的要求:柔和。
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| #12 發(fā)表于 2006/12/23 23:22 資料 文集 短消息
| 脈按節(jié)律分為“結(jié)、代、促”。 1,結(jié)脈:結(jié)脈為脈節(jié)律不整的脈象之一,《傷寒》:結(jié)脈為脈律不正的脈象之一,“脈按之來(lái)緩,而時(shí)一止復(fù)來(lái)者,名曰結(jié)。又,脈來(lái)動(dòng)而中止,更來(lái)小數(shù),中有還者反動(dòng),名曰結(jié),陰也”!峨y》:“結(jié)者,脈來(lái)去時(shí)一止,無(wú)常數(shù),名曰結(jié)也”。在緩脈的基礎(chǔ)上加不整的節(jié)律。至后世干脆把結(jié)脈的緩改為遲緩者有之,把結(jié)脈的緩改為可伴有遲脈、緩脈或常脈者也有之。 熊貓以為:結(jié)脈是在不快的、或常、或緩、或遲的脈律中出現(xiàn)的沒(méi)有定數(shù)的一個(gè)歇止。
2,代脈:為節(jié)律失常的脈象之一。一般文獻(xiàn)把除結(jié)、促之外的所有節(jié)律不整的脈象統(tǒng)統(tǒng)歸于代脈。因此代脈的構(gòu)成也需要有“結(jié)脈是在不快的、或常、或緩、或遲的脈律中出現(xiàn)的沒(méi)有定數(shù)的一個(gè)歇止!钡倪@樣一個(gè)條件。與結(jié)脈的區(qū)別是結(jié)脈沒(méi)有定數(shù)、代脈是“良久方至”。比如正常節(jié)律是1、2、3、4、5、6,結(jié)脈是1、2、3停,再來(lái)比4早;而代脈是1、2、3停,再來(lái)最早是5或5以后,但一般不會(huì)超過(guò)6。 代脈的節(jié)律表現(xiàn)有三:一為脈來(lái)動(dòng)中止,不能自還,良久方至。(如上所述)二為定數(shù)中止,如二聯(lián)率、三聯(lián)率;三為乍疏乍密,乍大乍小,沒(méi)有任何規(guī)律,如房顫等。
3,促脈:為節(jié)律不整的脈象之一。后世脈法與古脈法意見不一: 后世脈法:促脈是在數(shù)脈的基礎(chǔ)上時(shí)一止而沒(méi)有常數(shù)。“必時(shí)一止復(fù)來(lái)者如趨之蹶也,故徐疾不常”。 古脈法:《經(jīng)》云:“-----寸口脈中手促上擊者,曰肩背痛。-----”。以及《傷寒》涉及促脈有四(原文不錄),都是指脈搏急促,而沒(méi)有“一止”之意。
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| #13 發(fā)表于 2006/12/23 23:23 資料 文集 短消息
| 脈從寬窄(大小)上分為洪、細(xì)脈。 洪脈:《內(nèi)經(jīng)》稱其為“鉤”,是心之脈象,也是季節(jié)脈的夏季脈!秲(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》在論病脈時(shí)常用大、洪大之稱謂,后世脈法的一些醫(yī)家把洪和大作為兩種脈分別敘述,熊貓以為洪與大其實(shí)是一種脈:洪脈。 關(guān)于“鉤”脈,《外科精義》:“如洪水之波浪涌起,浮沉取之有力,其中微曲如環(huán)如鉤”,“微曲如環(huán)如鉤”是一種描述,臨床實(shí)難體會(huì)。
熊貓以為洪脈的指征為: 1,脈體寬大,與細(xì)脈的細(xì)小相對(duì)。其寬大程度因體質(zhì)、年齡、高矮、胖瘦、病情而不同。 2,洪脈只有脈體寬大這一個(gè)條件。脈診專著的“如波濤洶涌、滔滔滿指”為其脈形的描述。
細(xì)脈:細(xì)脈與小脈在古脈法里經(jīng)常一起出現(xiàn),《脈經(jīng)》把細(xì)、小合并成細(xì)脈。 細(xì)脈之指征為: 1,脈體細(xì)小,與脈體寬大的洪脈相對(duì)。 2,細(xì)脈只有脈體細(xì)小這一個(gè)條件。 3,洪細(xì)程度的變化可如后示:----洪(大)----中(常脈)-----細(xì)(小)----。 4,細(xì)脈與微脈的區(qū)別:細(xì)脈常有,盡管細(xì)小,但連續(xù)不斷,如流水、如線;而微脈是若有若無(wú)、模糊不清。
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| #14 發(fā)表于 2006/12/23 23:24 資料 文集 短消息
| 長(zhǎng)、短脈: 長(zhǎng)脈:《瀕湖脈學(xué)》:“過(guò)于本位脈名長(zhǎng)”。 問(wèn)題: 1,長(zhǎng)脈到底有多長(zhǎng),《難經(jīng)》“---遂上魚為溢為外關(guān)內(nèi)格,----遂入尺為覆,為內(nèi)關(guān)外格,---故曰覆溢,是其真臟之脈,人不病而死也!卑焉萧~入尺作為長(zhǎng)脈的必要條件。《醫(yī)碥》:“溢出三指之外為長(zhǎng)”。熊貓以為《難經(jīng)》把上魚入尺作為長(zhǎng)脈是不太恰當(dāng)?shù),況臨診所見上魚者眾多,其脈象肯定不是真臟脈,也沒(méi)有“人不病而死”的可能。熊貓于“上魚”之脈做了很大的發(fā)揮擴(kuò)展,用于頸椎病和頸椎相關(guān)疾病的診治。 2,長(zhǎng)脈是可見于寸關(guān)尺三部還是關(guān)部不可見。《診家正眼》、《古今醫(yī)統(tǒng)》、《脈訣刊誤》等描述了關(guān)部的長(zhǎng)脈,而其他的醫(yī)家都認(rèn)為關(guān)部不可見長(zhǎng)脈。熊貓以為兩派的觀點(diǎn)皆可取,但是有前提條件:長(zhǎng)脈與緩脈一樣,即可是常脈也可是病脈。常脈者其關(guān)部不可見,病脈者關(guān)部可見。其依據(jù)臨床中是肝硬化脾腫大者其右關(guān)可見明顯長(zhǎng)脈(伴弦硬或弦緊)深入尺部,腹水者也有此長(zhǎng)脈,只是不如脾大者明顯。 3,《四明心法》的提法另有深意:“有形體之長(zhǎng),有往來(lái)之長(zhǎng),謂來(lái)有余韻也,此脈最善”。形體之長(zhǎng)是指脈體、往來(lái)之長(zhǎng)是指以脈之神氣悠長(zhǎng)。脈貴為有神,故“此脈最善”。 長(zhǎng)脈的條件:只有一個(gè)條件:過(guò)于本位。正常布指,常脈時(shí)超過(guò)三指,病脈時(shí)可分別超過(guò)單個(gè)指頭。
短脈:與長(zhǎng)脈相對(duì)!对\家樞要》:“短,不長(zhǎng)也,兩頭無(wú)中間有,不及本位!薄睹}訣刊誤》:“以其陰陽(yáng)不及本位,故曰短,若關(guān)中短,上為寸脈下不至關(guān),下為尺脈上不至關(guān),是陰陽(yáng)絕脈,此皆不治決死,故關(guān)中不以短脈為診”。 短脈的條件:就是一個(gè)條件,正常布指,而脈不能滿三指。
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| #15 發(fā)表于 2006/12/23 23:25 資料 文集 短消息
| 脈按照形狀可分:滑、澀、弦、緊、革、牢、動(dòng)、散。 滑脈:與澀脈相對(duì),以脈體的形狀而言:“流利如珠便是滑”《脈確》。 滑脈的條件:只有一個(gè)就是:比常脈流利,如盤走珠。而不當(dāng)有其他任何條件的參與。
澀脈:與滑脈相對(duì),以脈體的形狀而言:“進(jìn)退維艱,往來(lái)滯澀,謂之澀脈!薄夺t(yī)宗金鑒》。還有醫(yī)家以“病蠶食葉”、輕刀刮竹“等形容。 澀脈的條件:只有一個(gè)就是:比常脈不流利。不當(dāng)有其他任何條件。
滑澀的流利程度可如下表示:---滑脈---常脈----澀脈--。
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| #16 發(fā)表于 2006/12/23 23:26 資料 文集 短消息
| 弦脈:弦脈在《內(nèi)》、《難》、《傷寒》中皆為季節(jié)脈(微弦)、病的弦脈和肝的真臟脈(純弦)。因此大體在程度上分為三種:正常的季節(jié)脈(微弦)---“軟弱招招,如揭長(zhǎng)竿末梢”;病態(tài)的弦脈----“盈實(shí)而滑,如循長(zhǎng)竿”;肝的真臟脈(死脈)---“急益勁,如新張弓弦”。 在所有的脈象中唯弦脈最難掌握,除季節(jié)脈和真臟脈以外,如病態(tài)的弦脈在程度上區(qū)別就很大。如高血壓者早期弦可兼實(shí)、滑、洪、數(shù)等,二、三期高血壓其弦可兼沉、遲、細(xì)等;肝炎早期弦可兼數(shù)、洪、虛、散等,慢遷肝可兼散、細(xì)、虛、沉等;膽囊疾病于人迎可有弦短如豆的指感;而乳腺疾病在人迎可見弦細(xì)緊稍長(zhǎng)進(jìn)入寸的脈象;而糖尿病者早期左關(guān)可見弦兼洪、滑、實(shí)的脈象,后可見弦兼細(xì)、緊、沉、弱而無(wú)根的脈象。 弦脈的條件:按前人如弓弦、絲弦、箏弦的描述,弦脈的條件有三: 1,端直以長(zhǎng),長(zhǎng)度比較長(zhǎng); 2,脈管端直,按之不移; 3,比常脈稍稍有力。
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| #17 發(fā)表于 2006/12/23 23:27 資料 文集 短消息
| 緊脈:緊脈為《傷寒》里重要脈象之一。 《脈訣刊誤》:“《內(nèi)經(jīng)》曰急不曰緊,曰‘來(lái)而左右彈人手’。有緊脈之狀而無(wú)緊脈之名。至仲景曰:‘緊者如轉(zhuǎn)索無(wú)!。又‘緊脈從何而來(lái),假若亡汗若吐、以肺里寒,假令咳者,坐飲冷水,假令下利,以胃中虛寒’。皆因寒而脈緊,故脈急為寒,脈緊為寒至。王舒和《脈經(jīng)》則又增加切繩狀,故愚和三書所論以形容之,左右彈人手者,緊脈來(lái)之狀,左右彈人手也,轉(zhuǎn)索無(wú)常者,索之轉(zhuǎn)動(dòng)不長(zhǎng)在一處,或緊轉(zhuǎn)在左或緊轉(zhuǎn)在右。此舉指而得緊脈之狀也。切繩狀者,繩以兩股三股糾合為徽纏,又以物切之,其展轉(zhuǎn)之緊,得之于按指而見,以指按脈,猶如切繩,合此三者論之方備”。 熊貓以為構(gòu)成緊脈的條件有二: 1,弦而有力的脈形; 2,脈象緊束而又不穩(wěn)定,如切繩狀、轉(zhuǎn)索無(wú)常、左右彈人手等。
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| #18 發(fā)表于 2006/12/23 23:27 資料 文集 短消息
| 革脈: 《傷寒》:“脈弦而大,弦則為減,大則為芤,減則為寒,虛寒相博,此名為革”。 《瀕湖脈學(xué)》:“革脈弦而芤,如按鼓皮”。 熊貓以為革脈的條件有二: 1,有弦脈之稍有力; 2,有芤脈之邊有力而中空。
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| #19 發(fā)表于 2006/12/23 23:27 資料 文集 短消息
| 牢脈: 《脈訣刊誤》:“似沉似伏,實(shí)大而長(zhǎng)微弦”。 〈醫(yī)宗必讀〉:“兼弦長(zhǎng)實(shí)大之四象合為一脈也,但于沉侯取也”。 牢脈的條件上述明白無(wú)誤,熊貓無(wú)須贅言。 補(bǔ)充:革脈如按鼓皮,其外實(shí)是假,內(nèi)虛是真;牢脈的弦大實(shí)長(zhǎng)沉是里真寒實(shí)。
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| #20 發(fā)表于 2006/12/23 23:28 資料 文集 短消息
| 動(dòng)脈: 〈傷寒〉:“陰陽(yáng)相博名曰動(dòng),陽(yáng)動(dòng)則汗出,陰動(dòng)則發(fā)熱,形冷惡寒者,此三焦傷也。若數(shù)脈見于關(guān)上,上下無(wú)頭尾,如豆大,厥厥動(dòng)搖者,名曰動(dòng)也”。 后世脈學(xué)著作對(duì)于動(dòng)脈的條件無(wú)大分歧,但在動(dòng)脈出現(xiàn)部位存有異議,相當(dāng)一部分認(rèn)為動(dòng)脈只出現(xiàn)在關(guān)部(或多見于關(guān)部)。熊貓以為:從“陽(yáng)動(dòng)則汗出,陰動(dòng)則發(fā)熱,”“數(shù)脈見于關(guān)上,”來(lái)看,寸關(guān)尺三部皆可出現(xiàn)。 動(dòng)脈的條件:動(dòng)搖不定的滑、數(shù)、有力的綜合條件。其“厥厥動(dòng)搖”、“如豆”、“無(wú)頭尾”可謂形象的描述。
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-----------大熊貓
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狀態(tài) 離線 #21發(fā)表于 2006/12/23 23:28 資料 文集 短消息
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散脈:散脈在〈內(nèi)〉、〈難〉經(jīng)里分別作為季節(jié)脈、疾病向愈脈和死脈闡述。不錄。
〈脈經(jīng)〉:“大而散,散者氣實(shí)血虛,有表無(wú)里。”
〈外科精義〉:“散脈之診,似浮而散,按之則散而欲去,舉之則大而無(wú)力”。
〈脈理求真〉:“散則舉之散漫,按之無(wú)有,或如吹毛,或如散葉,或如懸雍,或如羹上肥,或如火薪燃,來(lái)去不明,根蒂無(wú)有。
散脈的條件:脈體往往較大,邊界不清,散漫無(wú)力。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #22發(fā)表于 2006/12/23 23:35 資料 文集 短消息
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以力度加位置(或?qū)捳?分:實(shí)、芤、虛、濡、弱、微。
實(shí)脈:與虛脈相對(duì)應(yīng)!稙l湖脈學(xué)》:“浮沉皆得,脈大而長(zhǎng)微弦,應(yīng)指幅幅然!
實(shí)脈的條件:
1,大;
2,長(zhǎng);
3,微弦;
4,有力。
芤脈:《脈經(jīng)》:“芤脈脈浮大而軟,按之中央空,兩邊實(shí)!
《診家樞要》:“浮大而軟,尋之中空旁實(shí),旁有中無(wú),診在浮舉重按之間”。
芤脈的條件:
1,;
2,大;
3,軟;
4,中間空虛無(wú)有,兩邊稍有力。
芤脈的補(bǔ)充:
1,芤脈與弦脈合成革脈;
2,一些脈學(xué)著作把“中空”解釋為浮沉取皆有而中取沒(méi)有,熊貓基本不同意這個(gè)說(shuō)法。
虛脈:《脈經(jīng)》:“遲大而軟,按之不足,隱指豁豁然空”。
虛脈的條件:
1,大;
2,軟而無(wú)力,為中取明顯不足,沉取則無(wú);(應(yīng)與無(wú)根脈相鑒別,無(wú)根脈為按之突然消失)
3,浮。
虛脈的補(bǔ)充:遲不作為虛脈的條件,因臨床虛脈與數(shù)脈相兼機(jī)會(huì)多見,再有就是虛脈主虛而遲脈主寒。
濡脈:《脈經(jīng)》:“軟脈極細(xì)而浮細(xì)------一曰按之無(wú)有,舉之有余。一曰細(xì)小而軟,軟一作濡,曰濡者如帛衣在水中,輕手相得”。
濡脈的條件:
1,浮;
2,細(xì);
3,無(wú)力。
弱脈:《瀕湖脈學(xué)》:“弱脈極軟而沉細(xì),按之乃得,舉手無(wú)有”。
弱脈的條件:
1,沉;
2,細(xì);
3,無(wú)力。
濡脈和弱脈都有細(xì)、無(wú)力的條件,二者的區(qū)別就在于濡脈浮而弱脈沉。
微脈:《脈經(jīng)》:“極細(xì)而軟,或欲絕,若有若無(wú)------一曰小也,一曰手下快,一曰浮而博,一曰按之如欲絕”!短孛}秘訣》:“微者最細(xì)而弱,重指尋之,宛然如毛發(fā),隱隱澀澀疑不可狀,在于有無(wú)間”。
微脈的條件:
1,細(xì);
2,無(wú)力;
3,若有若無(wú),指下感覺(jué)在于有無(wú)間。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #23發(fā)表于 2006/12/23 23:51 資料 文集 短消息
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熊貓整理“戲說(shuō)脈”之后世脈法的脈名與脈形至此完畢。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #24發(fā)表于 2006/12/24 06:43 資料 個(gè)人空間 短消息
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2006/12/24 00:51
呵呵.....整理到凌晨零時(shí)51分,辛苦了!
收藏,謝謝!
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #25發(fā)表于 2006/12/24 13:05 資料 個(gè)人空間 短消息
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好心血貼子.留著慢慢學(xué).謝謝樓主.真國(guó)寶也......大熊貓 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #26發(fā)表于 2007/1/2 21:40 資料 個(gè)人空間 短消息
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寫了四個(gè)月提煉出來(lái)的精華,絲絲入扣、有條不紊,
只可惜,真正學(xué)習(xí)的人不多。
中醫(yī)四診之一呵,別錯(cuò)過(guò)。
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #27發(fā)表于 2007/1/2 22:33 資料 個(gè)人空間 短消息
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《素問(wèn)‧脈要精微論篇第十七》
黃帝問(wèn)曰:診法何如?岐伯對(duì)曰:診法常以平旦,陰氣未動(dòng),陽(yáng)氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過(guò)之脈。
切脈動(dòng)靜而視精明,察五色,觀五藏有餘不足,六府強(qiáng)弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。
夫脈者,血之府也,長(zhǎng)則氣治,短則氣病,數(shù)則煩心,大則病進(jìn),上盛則氣高,下盛則氣脹,代則氣衰,細(xì)則氣少,澀則
心痛,渾渾革至如湧泉,病進(jìn)而色弊,綿綿其去如弦絕,死。
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #28發(fā)表于 2007/1/2 22:38 資料 個(gè)人空間 短消息
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﹝續(xù)﹞
帝曰:脈其四時(shí)動(dòng)奈何,知病之所在奈何,知病之所變奈何,知病乍在內(nèi)奈何,知病乍在外奈何,請(qǐng)問(wèn)此五者,可得聞乎。
岐伯曰:請(qǐng)言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也。萬(wàn)物之外,六合之內(nèi),天地之變,陰陽(yáng)之應(yīng),彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒,四變之動(dòng),脈與之上下,以春應(yīng)中規(guī),夏應(yīng)中矩,秋應(yīng)中衡,冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日,陽(yáng)氣微上,陰氣微下;夏至四十五日,陰氣微上,陽(yáng)氣微下。陰陽(yáng)有時(shí),與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時(shí)。微妙在脈,不可不察,察之有紀(jì),從陰陽(yáng)始,始之有經(jīng),從五行生,生之有度,四時(shí)為宜,補(bǔ)寫勿失,與天地如一,得一之情,以知死生。是故聲合五音,色合五行,脈合陰陽(yáng)。
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #29發(fā)表于 2007/1/2 22:41 資料 個(gè)人空間 短消息
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﹝續(xù)﹞
尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺裏以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候鬲;右,外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中;左,外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,後以候後。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。
粗大者,陰不足陽(yáng)有餘,為熱中也。來(lái)疾去徐,上實(shí)下虛,為厥巔疾;來(lái)徐去疾,上虛下實(shí),為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者,陽(yáng)氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者,少陰厥也;沉細(xì)數(shù)散者,寒熱也;浮而散者為眴仆。諸浮不躁者皆在陽(yáng),則為熱,其有躁者在手。諸細(xì)而沉者皆在陰,則為骨痛;其有靜者在足。數(shù)動(dòng)一代者,病在陽(yáng)之脈也,泄及便膿血。諸過(guò)者,切之,澀者陽(yáng)氣有餘也,滑者陰氣有餘也。陽(yáng)氣有餘,為身熱無(wú)汗,陰氣有餘,為多汗身寒,陰陽(yáng)有餘,則無(wú)汗而寒。推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。
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狀態(tài) 離線 #30發(fā)表于 2007/1/2 22:48 資料 個(gè)人空間 短消息
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《難經(jīng)》
「十二經(jīng)皆有動(dòng)脈,獨(dú)取寸口,以決五臟六腑死生吉兇之法,何謂也?然:寸口者,脈之大會(huì),手太陰之脈動(dòng)也。」
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #31發(fā)表于 2007/1/3 00:07 資料 文集 短消息
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海韻所帖為古代脈法。為辯已病、知未病、決死生、定吉兇之脈法。
想掌握古代脈法請(qǐng)先掌握陰陽(yáng)、五行、精氣、農(nóng)歷歷法、六經(jīng)、臟腑等基本概念。
海韻是不是在催我呀。古代脈法是最難學(xué)的,也是最難說(shuō)的。等懶懶的熊貓什么時(shí)候勤快了再說(shuō)吧。
今天就說(shuō)一句:辯已病、知未病用六經(jīng);決死生、定吉兇用臟腑。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #32發(fā)表于 2007/1/3 21:23 資料 個(gè)人空間 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/3 01:07:
海韻所帖為古代脈法。為辯已病、知未病、決死生、定吉兇之脈法。
想掌握古代脈法請(qǐng)先掌握陰陽(yáng)、五行、精氣、農(nóng)歷歷法、六經(jīng)、臟腑等基本概念。
海韻是不是在催我呀。古代脈法是最難學(xué)的,也是最難說(shuō)的。等懶懶的熊貓什么時(shí)候勤快了再說(shuō)吧。
今天就說(shuō)一句:辯已病、知未病用六經(jīng);決死生、定吉兇用臟腑。
嘿嘿!
新年新事,學(xué)生敲盆等老師了 ... ... 呵呵!
看看醫(yī)醫(yī)金針,再回頭看看大熊貓,不難心中了了:
「古代脈法最難學(xué),古代脈法也最好用!」這是末學(xué)2006年於民間中醫(yī)最大的收獲!
也是解決「指下難明」的好方法,哈哈!
﹝中醫(yī)脈學(xué) 歷史流行語(yǔ):心中了了,指下難明。﹞
掌握陰陽(yáng)、五行、精氣、農(nóng)歷歷法、六經(jīng)、臟腑等基本概念。
頭大、頭大,不過(guò) .............概念尚可「默默練兵」;
今天就說(shuō)一句:辯已病、知未病用六經(jīng);決死生、定吉兇用臟腑。
死得、死得,用六經(jīng),要熟讀《傷寒論》;用臟腑,要貫通《金匱要略》,
窮一生精力的!
蘭心素問(wèn)
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狀態(tài) 離線 #33發(fā)表于 2007/1/3 22:32 資料 文集 短消息
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回32樓
“今天就說(shuō)一句:辯已病、知未病用六經(jīng);決死生、定吉兇用臟腑。
死得、死得,用六經(jīng),要熟讀《傷寒論》;用臟腑,要貫通《金匱要略》,
窮一生精力的!”
是的,是的。
“掌握陰陽(yáng)、五行、精氣、農(nóng)歷歷法、六經(jīng)、臟腑等基本概念。
頭大、頭大,不過(guò) .............概念尚可「默默練兵」;”
這些是基本功。如同司機(jī)要學(xué)會(huì)把方向盤,農(nóng)民要學(xué)會(huì)握鋤頭,教師要學(xué)會(huì)寫粉筆字一樣。然而這些基本的東西尤其是陰陽(yáng)、五行、精氣都是屬于哲學(xué)范疇的東西,必須和標(biāo)地物結(jié)合才有意義。
想找個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔,惜心有余而力未逮,好吃的熊貓還是拿吃來(lái)比喻吧。雖然粗俗,可還是一個(gè)亙古通用的,“放之四海而皆準(zhǔn)”的比喻。
“陰平陽(yáng)秘,其人乃壽”——一個(gè)哲學(xué)的命題。運(yùn)用湯藥、導(dǎo)引、針灸、按摩等維持“陰平陽(yáng)秘”達(dá)到“其人乃壽”的目的------中醫(yī)的任務(wù)。
“人不吃飯會(huì)餓死”----一個(gè)哲學(xué)的命題----千古不變的真理。在這個(gè)真理的指導(dǎo)下,人們?yōu)榱瞬火I死,就要解決吃飯問(wèn)題。于是就有了農(nóng)民,農(nóng)民要解決種子、農(nóng)田、水源、肥料等問(wèn)題,要掌握歷法,以確定何時(shí)播種、播什么種、何時(shí)澆水、何時(shí)施肥、何時(shí)鋤槽、何時(shí)收割等等;于是有了商人,商人把收獲的糧食運(yùn)到需要的地方;于是有了工廠,工廠把商人運(yùn)來(lái)的糧食加工,再通過(guò)商人把加工的糧食販賣到各家各戶;于是有了家庭主婦,她們把糧食作成可口的 飯菜。于是人們可以吃飯了,不會(huì)餓死了。
“陰平陽(yáng)秘”和“人不吃飯會(huì)餓死”可以理解為同為哲學(xué)命題。而中醫(yī)師運(yùn)用各種能夠運(yùn)用的手段來(lái)求得“陰平陽(yáng)秘”和農(nóng)民、商人、工廠工人、家庭主婦共同完成的把飯菜送到人們嘴邊以求“不餓死”的道理是不是極其相似?
由此是不是可以看出,如果農(nóng)民不去探討用什么種子高產(chǎn)、用什么肥料高產(chǎn)、什么時(shí)間播種才有收獲,商人不去探討如何用最低的成本(收購(gòu)成本、運(yùn)輸成本等)來(lái)獲取利益,工廠不去研究如何用最低 的成本加工出最好的糧食產(chǎn)品,家庭主婦不去嘗試如何做出好吃的飯菜,那將會(huì)如何?假定他們都去探討研究高深的哲學(xué)命題,比如人不吃飯為什么會(huì)餓死,幾天才會(huì)餓死,有水喝幾天會(huì)死,氣溫15度和37度時(shí)死亡時(shí)間死亡機(jī)理的區(qū)別等等等等又會(huì)如何?不用熊貓說(shuō)大家都會(huì)明白,那就是我們的祖先早就餓死了,就不會(huì)有我們?nèi)祟惖难永m(xù)直到現(xiàn)在。呵呵,反看我們的中醫(yī)們,古往今來(lái)有多少人在研究醫(yī)之本身,又有多少人反復(fù)的說(shuō)陰陽(yáng)這個(gè)哲學(xué)話題,似乎只要掌握了陰陽(yáng)就可以“陰平陽(yáng)秘’了,就成為中醫(yī)”大家‘了,就可以橫行天下了。
欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋! 引用 報(bào)告 回復(fù)
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易中天說(shuō):中醫(yī)是一門藝術(shù),不但結(jié)果是藝術(shù),其過(guò)程也是藝術(shù)——行為藝術(shù)!西醫(yī)發(fā)展到最后是機(jī)器治人,把病人往機(jī)器上一擱,處方就出來(lái)了(當(dāng)然是化學(xué)合成劑或手術(shù))。中醫(yī)把脈治病的事兒,他們不懂,所以也理解不了(——就像藝術(shù)不是人人都能領(lǐng)悟和感受的)
這是我在昨日電視中看到的。
順便問(wèn)點(diǎn)初級(jí)問(wèn)題(因?yàn)槲也皇菍W(xué)醫(yī)的):
中附,指的應(yīng)該是關(guān)位吧?尺內(nèi)指是寸向么?寸內(nèi)指的是尺向么?關(guān)位之內(nèi)外如何辨呢?“上而不下,腰足清也”又作何解?
[ Last edited by 酸杏 on 2007/1/4 at 10:37 ] 引用 報(bào)告 回復(fù)
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酸杏所發(fā)當(dāng)為《素問(wèn)--脈要精微論》里的內(nèi)容。我的《內(nèi)經(jīng)》不在手邊,即便在手邊如果把原文發(fā)上來(lái)也要2小時(shí)。記得從“尺內(nèi)兩旁則季肋也”到“腰脊痛而身有痹也”(大意如此,原文記不太清了)好象是兩段,有幾百字吧。這些內(nèi)容確實(shí)值得說(shuō)說(shuō),所以請(qǐng)酸杏如果可能把原文發(fā)上來(lái)。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=103
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脈要精微論篇第十七
黃帝問(wèn)曰:診法何如?岐伯對(duì)曰:診法常以平旦,陰氣未動(dòng),陽(yáng)氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過(guò)之脈。
切脈動(dòng)靜而視精明,察五色,觀五藏有余不足,六府強(qiáng)弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。
夫脈者,血之府也,長(zhǎng)則氣治,短則氣病,數(shù)則煩心,大則病進(jìn),上盛則氣高,下盛則氣脹,代則氣衰,細(xì)則氣少,澀則心痛,渾渾革至如涌泉,病進(jìn)而色弊,綿綿其去如弦絕,死。
夫精明五色者,氣之華也。赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鵝羽,不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤,不欲如藍(lán);黃欲如羅裹
雄黃,不欲如黃土;黑欲如重漆色,不欲如地蒼。五色精微象見矣,其壽不久也。夫精明者,所以視萬(wàn)物,別白黑,審短長(zhǎng)。以長(zhǎng)為短,以白為黑,如是則精衰矣。
五藏者,中之守也,中盛藏滿,氣勝傷恐者,聲如從室中言,是中氣之濕也。言而微,終日乃復(fù)言者,此奪氣也。衣被不斂,言語(yǔ)善惡,不避親疏者,此神明之亂也。倉(cāng)廩不藏者,是門戶不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。
夫五藏者,身之強(qiáng)也,頭者精明之府,頭頃視深,精神將奪矣。背者胸中之府,背曲肩隨,府將壞矣。腰者腎之府,轉(zhuǎn)搖不能,腎將憊矣。膝者筋之府,屈伸不能,行則僂附,筋將憊矣。骨者髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強(qiáng)則生,失強(qiáng)則死。
岐伯曰:反四時(shí)者,有余為精,不足為消。應(yīng)太過(guò),不足為精;應(yīng)不足,有余為消。陰陽(yáng)不相應(yīng),病名曰關(guān)格。
帝曰:脈其四時(shí)動(dòng)奈何,知病之所在奈何,知病之所變奈何,知病乍在內(nèi)奈何,知病乍在外奈何,請(qǐng)問(wèn)此五者,可得聞乎。岐伯曰:請(qǐng)言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也。萬(wàn)物之外,六合之內(nèi),天地之變,陰陽(yáng)之應(yīng),彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒,四變之動(dòng),脈與之上下,以春應(yīng)中規(guī),夏應(yīng)中矩,秋應(yīng)中衡,冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日,陽(yáng)氣微上,陰氣微下;夏至四十五日,陰氣微上,陽(yáng)氣微下。陰陽(yáng)有時(shí),與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時(shí)。微妙在脈,不可不察,察之有紀(jì),從陰陽(yáng)始,始之有經(jīng),從五行生,生之有度,四時(shí)為宜,補(bǔ)寫勿失,與天地如一,得一之情,以知死生。是故聲合五音,色合五行,脈合陰陽(yáng)。
是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼,陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼,陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷;上盛則夢(mèng)飛,下盛則夢(mèng)墮;甚飽則夢(mèng)予,甚饑則夢(mèng);肝氣盛則夢(mèng)怒,肺氣盛則夢(mèng)哭;短蟲多則夢(mèng)聚眾,長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)相擊毀傷。
是故持脈有道,虛靜為保。春日浮,如魚之游在波;夏日在膚,泛泛乎萬(wàn)物有余;秋日下膚,蟄蟲將去;冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室。故曰:知內(nèi)者按而紀(jì)之,知外者終而始之。此六者,持脈之大法。
心脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),當(dāng)病舌卷不能言;其耎而散者,當(dāng)消環(huán)自已。肺脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),當(dāng)病唾血;其耎而散者,當(dāng)病灌汗,至今不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),色不青,當(dāng)病墜若搏,因血在脅下,令人喘逆;其耎而散色澤者,當(dāng)病溢飲,溢飲者喝暴多飲,而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),其色赤,當(dāng)病折髀;其耎而散者,當(dāng)病食痹。脾脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),其色黃,當(dāng)病少氣;其耎而散色不澤者,當(dāng)病足胻腫,若水狀也。腎脈搏堅(jiān)而長(zhǎng),其色黃而赤者,當(dāng)病折腰;其而散者,當(dāng)病少血,至今不復(fù)也。
帝曰:診得心脈而急,此為何病,病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹當(dāng)有形也。帝曰:何以言之。岐伯曰:心為牡藏,小腸為之使,故曰少腹當(dāng)有形也。帝曰:診得胃脈,病形何如?岐伯曰:胃脈實(shí)則脹,虛則泄。
帝:病成而變何謂?岐伯曰:風(fēng)成為寒熱,癉成為消中,厥成為巔疾,久風(fēng)為飧泄,脈風(fēng)成為癘,病之變化,不可勝數(shù)。
帝曰:諸
癰腫筋攣骨痛,此皆安生。岐伯曰:此寒氣之腫,八風(fēng)之變也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四時(shí)之病,以其勝治之,愈也。
帝曰:有故病五藏發(fā)動(dòng),因傷脈色,各何以知其久暴至之病乎。岐伯曰:悉乎哉問(wèn)也。徵其脈小色不奪者,新病也;徵其脈不奪其色奪者,此久病也;徵其脈與五色俱奪者,此久病也;徵其脈與五色俱不奪者,新病也。肝與腎脈并至,其色蒼赤,當(dāng)病毀傷,不見血,已見血,濕若中水也。
尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候鬲;右,外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中;左,外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也! 〈执笳撸幉蛔汴(yáng)有余,為熱中也。來(lái)疾去徐,上實(shí)下虛,為厥巔疾;來(lái)徐去疾,上虛下實(shí),為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者,陽(yáng)氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者,少陰厥也;沉細(xì)數(shù)散者,寒熱也;浮而散者為(目旬)仆。諸浮不躁者皆在陽(yáng),則為熱,其有躁者在手。諸細(xì)而沉者皆在陰,則為骨痛;其有靜者在足。數(shù)動(dòng)一代者,病在陽(yáng)之脈也,泄及便膿血。諸過(guò)者,切之,澀者陽(yáng)氣有余也,滑者陰氣有余也。陽(yáng)氣有余,為身熱無(wú)汗,陰氣有余,為多汗身寒,陰陽(yáng)有余,則無(wú)汗而寒。推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。
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狀態(tài) 離線 #37發(fā)表于 2007/1/5 22:07 資料 文集 短消息
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謝謝古月把原文貼上來(lái)。
“尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候鬲;右,外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中;左,外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。”
《內(nèi)經(jīng)》是遍身診的,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有寸關(guān)尺的概念,《難經(jīng)》才采用“獨(dú)取寸口”之法。但是沒(méi)有“關(guān)”的位置,“關(guān)”只是寸尺的分界點(diǎn),為“陰出陽(yáng)入”之關(guān)口!睹}經(jīng)》才正式采用“寸關(guān)口”之名稱。所以 《內(nèi)經(jīng)》里的“尺”不是“寸關(guān)尺”的“尺”,而是“尺膚診”的“尺”!爸懈缴稀⑸细缴稀币膊皇侵浮瓣P(guān)、寸”,仍然是“尺膚診”的內(nèi)容。到后世脈法,《內(nèi)經(jīng)》的脈法被賦予了一些新的含義,比如“三部九侯”,《內(nèi)經(jīng)》是遍身診的方法,后世脈法則變?yōu)椤按珀P(guān)尺”三部的浮中沉取法了。故此我們也可以把這段經(jīng)文的“尺、中附上、上附上”理解為“尺、關(guān)、寸”。
“推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也!贝硕巍吧、下”似與上段“中附上、上附上”的“上、下”相反,大概因《內(nèi)經(jīng)》非一人所著所以有一些不和諧之處。這種情況在其它一些地方也可見到!都滓呀(jīng)》則把“上而不下,”改為“下而不上”、把“下而不上”改為“上而不下”。熊貓以為該以《甲已經(jīng)》為準(zhǔn)。
熊貓依據(jù)“推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也(應(yīng)改為‘上而不下’)”引申出頸椎病的脈診,對(duì)于長(zhǎng)期不能確診之頸椎病以及以他病為首要癥狀的頸椎病(如偏
頭痛、美尼爾、
失眠、
耳鳴、眼睛脹痛、頭部昏沉、心前區(qū)不適等)常能迅速做出診斷和鑒別診斷。故研究古脈法有非常實(shí)用之價(jià)值。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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“尺內(nèi)指是寸向么?寸內(nèi)指的是尺向么?關(guān)位之內(nèi)外如何辨呢”
這是古脈法中的“推法”,后世已經(jīng)失傳。后世脈法對(duì)“內(nèi)、外、里”等解釋不能令人滿意。一般把“里、內(nèi)”理解為沉取,把“外”理解為浮取。也有把“里、外”理解為脈管之左右。
象前段時(shí)間
三七和劉志杰討論“左升右降”一樣,中醫(yī)似乎沒(méi)有尺膚部方位(上下、里外、內(nèi)外)的明確規(guī)定。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #39發(fā)表于 2007/1/6 00:56 資料 短消息
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請(qǐng)問(wèn)大熊貓先生:您覺(jué)得下帖中“古脈黃”先生的說(shuō)法如何?
關(guān)于遲脈的疑問(wèn)
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=23787
請(qǐng)問(wèn)脈的寸、關(guān)、尺具體在哪個(gè)位置?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=10241
古書上的人迎脈現(xiàn)在有人用嗎?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=34433
(按:我追縱古脈黃先生的帖子到這里,才知大熊貓先生和古脈黃先生交流過(guò)了,不過(guò)還是很貪心的希望大熊貓先生再談一些……感恩!)
大處著眼,小處著手;多聞闕疑,求同存異。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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元冷月
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狀態(tài) 離線 #40發(fā)表于 2007/1/6 10:43 資料 短消息
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謝謝大熊貓先生!收藏學(xué)習(xí)ING
-----------海韻
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來(lái)自 雲(yún)海之間
狀態(tài) 離線 #41發(fā)表于 2007/1/6 15:02 資料 個(gè)人空間 短消息
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脈學(xué)深?yuàn)W,如何執(zhí)簡(jiǎn)馭繁?熊貓老師有很好的論述:
QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2006/12/24 00:09:
4#
1,臨床中脈象變化繁多,如何執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,前人們有著很好的見解。
清周學(xué)海指出:“ 脈有四種,位數(shù)形勢(shì)而已 ”,“ 浮沉尺寸也;數(shù)者,遲數(shù)結(jié)促也;形者,長(zhǎng)短廣狹厚薄粗細(xì)剛?cè),猶算學(xué)家之有線面體也;勢(shì)者,斂舒伸縮進(jìn)退起伏之有盛衰也。勢(shì)因形顯,斂舒成形于廣狹,伸縮成形于長(zhǎng)短,進(jìn)退成形于前后,起伏成形于高下,而盛衰則貫穿于諸勢(shì)之中,以為綱領(lǐng)者也 ”。
可以理解為:診脈時(shí)先定位,以分寸關(guān)尺、浮中沉;然后數(shù)息,以定遲數(shù)結(jié)代;再后辯形,以定大小弦滑;最后審勢(shì),確定陰陽(yáng)進(jìn)退、虛實(shí)盛衰。
《診家樞要》則指出:“察脈須識(shí)上下來(lái)去至止六字。上者為陽(yáng),來(lái)者為陽(yáng),至者為陽(yáng);下者為陰,去者為陰,止者為陰。上者由尺部上于寸口,陽(yáng)生與陰也;下者自寸口下于尺部,陰生于陽(yáng)也。來(lái)者自骨肉之分,出于皮膚之際,氣之生也;去者自皮膚之際,還于骨肉之分,氣之降也。應(yīng)曰至,去為止”。
這是一個(gè)簡(jiǎn)單而實(shí)用的方法,因?yàn)椤吧舷聛?lái)去至止”把變化繁多的脈象概括無(wú)余。
2,關(guān)于平脈。
后世脈學(xué)欠缺的是沒(méi)有正常人的“平脈”系列,所論述的都是病脈。然關(guān)于“平脈”的散論很多!秲(nèi)經(jīng)》論述的四季脈和《傷寒論》的“辯脈法第一”,“平脈法第二”基本相似。
熊貓以為平脈條件有二,一為脈應(yīng)四時(shí),春弦夏洪秋毛冬石。不應(yīng)四時(shí)者為;二為脈的胃、神、根。
胃:經(jīng)曰:“ 有胃則生,無(wú)胃則死 ”。張景岳解釋說(shuō):“ 胃氣既人之陽(yáng)氣,陽(yáng)氣衰則胃氣弱,陽(yáng)氣散則胃氣敗,此既死生之大本也 ”。然胃氣無(wú)形,《脈里求真》曰:“胃氣中和,旺于四季,其在春宜微弦而和,夏宜微洪而和,秋宜微浮而和,冬宜微沉而和”。
一般講,健康人的胃氣不必求形,病人的胃氣則要在從容和緩、至數(shù)勻齊之中求得。故《三指禪》云:“ 將緩字口詠之,心維之,手摩之,反復(fù)詳玩,久久緩歸指上,以此權(quán)度諸脈,了如指掌”。
神: “ 善為脈者,貴在察神,不在察形。察形者,形千形萬(wàn)不得其要,察神者,惟一惟精,獨(dú)見其真也”。
神,多數(shù)醫(yī)家把“胃氣”看做神,也有把至數(shù)勻齊和脈有力看做神。
根: 《醫(yī)宗必讀》曰:“兩尺為腎部,沉侯之六部皆腎也。然兩尺之無(wú)根與沉取之無(wú)根,總之,腎水絕也”。
可見,尺部為根,沉取也為根。
3,“ 察獨(dú) ”
經(jīng)云:“察九侯、獨(dú)小者病、獨(dú)大者病、獨(dú)疾者病、獨(dú)遲者病、獨(dú)熱者病、獨(dú)寒者病、獨(dú)陷下者病”。
此雖為遍診法的察獨(dú),然《難經(jīng)》已經(jīng)把她悄悄的移到寸關(guān)尺之上了。張景岳把“獨(dú)”分解成部位之獨(dú)、脈體之獨(dú)、脈氣之獨(dú)三部分。
“ 部位之獨(dú),謂諸部無(wú)恙、唯此稍乖,乖處藏邪,此其獨(dú)也。臟器之獨(dú)也,不得以部位為拘也,如諸見洪者,皆是心脈,諸見弦者,皆是肝脈,肺之浮、脾之緩、腎之石、五臟之中各有五臟,五臟互見,獨(dú)乖者病,乖而強(qiáng)者,既本臟之有余,乖而弱者,既本臟之不足,此臟氣之獨(dú)也。脈體之獨(dú)者,如經(jīng)所云:獨(dú)小者病,獨(dú)大者病---”。
可說(shuō)把“察獨(dú)”解釋的明明白白。
把大熊貓的心得都標(biāo)出來(lái),學(xué)習(xí)脈法就有路可循了,
與有緣人共享!
[ Last edited by 海韻 on 2007/1/6 at 16:06 ]
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/5 23:07:
作者: 大熊貓 時(shí)間: 2007/1/5 23:07
謝謝古月把原文貼上來(lái)。
“尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候鬲;右,外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中;左,外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也!
《內(nèi)經(jīng)》是遍身診的,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有寸關(guān)尺的概念,《難經(jīng)》才采用“獨(dú)取寸口”之法。但是沒(méi)有“關(guān)”的位置,“關(guān)”只是寸尺的分界點(diǎn),為“陰出陽(yáng)入”之關(guān)口!睹}經(jīng)》才正式采用“寸關(guān)口”之名稱。所以 《內(nèi)經(jīng)》里的“尺”不是“寸關(guān)尺”的“尺”,而是“尺膚診”的“尺”!爸懈缴稀⑸细缴稀币膊皇侵浮瓣P(guān)、寸”,仍然是“尺膚診”的內(nèi)容。
到后世脈法,《內(nèi)經(jīng)》的脈法被賦予了一些新的含義,比如“三部九侯”,《內(nèi)經(jīng)》是遍身診的方法,后世脈法則變?yōu)椤按珀P(guān)尺”三部的浮中沉取法了。故此我們也可以把這段經(jīng)文的“尺、中附上、上附上”理解為“尺、關(guān)、寸”。
“推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也! 此段 “上、下” 似與上段 “中附上、上附上” 的 “上、下”相反,大概因《內(nèi)經(jīng)》非一人所著所以有一些不和諧之處。這種情況在其它一些地方也可見到!都滓呀(jīng)》則把“上而不下,”改為“下而不上”、把“下而不上”改為“上而不下”。熊貓以為該以《甲已經(jīng)》為準(zhǔn)。
熊貓依據(jù)“推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也(應(yīng)改為‘上而不下’)” 引申出頸椎病的脈診,對(duì)于長(zhǎng)期不能確診之頸椎病以及以他病為首要癥狀的頸椎。ㄈ
偏頭痛、美尼爾、失眠、耳鳴、眼睛脹痛、頭部昏沉、心前區(qū)不適等)常能迅速做出診斷和鑒別診斷。故研究古脈法有非常實(shí)用之價(jià)值。
大熊貓老師博學(xué)深研矣!
請(qǐng)教:
是否「推而下之,上而不下」,故頸椎病之脈象常是右寸長(zhǎng)、長(zhǎng)而入魚際?
且,愚下能否以此推理而認(rèn)知脈象之:
推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。
推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。﹝── 內(nèi)外不用改吧? ── 末學(xué)問(wèn) ﹞
推而上之,下而不上,腰足清也。﹝── 「清」為何意? ── 末學(xué)問(wèn) ﹞
推而下之,上而不下,頭項(xiàng)痛也。
按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。
祈請(qǐng)賜教!
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #43發(fā)表于 2007/1/6 17:13 資料 個(gè)人空間 短消息
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「古代脈法和後世脈法」之問(wèn)
末學(xué) 海韻問(wèn):
熊貓老師,這二句話是否您要講的核心﹝不過(guò)您未講傷寒脈﹞:
古代脈法對(duì) 脈象主病 是與“證”結(jié)合起來(lái) 以 辯病位、病理、病機(jī)、病之進(jìn)退轉(zhuǎn)歸的,尤以辯病機(jī)為重點(diǎn)。
后世脈法則是將脈象與主病確定了對(duì)應(yīng)關(guān)系,由此形成了后世脈法的定例,使靈活多變的脈法成為固定僵化的模式,失去了古脈法的精髓。
讀「戲說(shuō)脈」幾天,我發(fā)現(xiàn)大熊貓還沒(méi)寫古世脈法,有些失望。
大熊貓老師答:
不要著急。寫戲說(shuō)脈的目的是提供一個(gè)自以為還可以讓初學(xué)者接受的簡(jiǎn)便的脈象的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閭蛢?nèi)經(jīng)里好多都是有脈名而無(wú)脈象。寫戲說(shuō)脈是為志一講傷寒、為有緣人學(xué)傷寒做鋪墊。
學(xué)傷寒脈很難。現(xiàn)在的人學(xué)好傷寒,基本可以達(dá)到辨證論治(比后世的著作水平要高)的水平。但是傷寒還有一個(gè)層次,就是辨證病機(jī)。所謂治未病者、所謂決死生者,靠什么?就是傷寒脈法,平脈法、辯脈法和條文里的脈法。這個(gè)才是高層次的?上е两窈苌儆腥四芾斫獾竭@一步。還在洋洋自得的大侃特侃什么陰陽(yáng)五行五運(yùn)六氣,殊不知“術(shù)有專攻業(yè)有專精”,更不知〈傷寒論〉的書眼就是“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”。這是不能貫通圓通傷寒的根本原因。也就造成了使用經(jīng)方如“守株待
兔”,偶一幸中則沾沾自喜,而不能靈活運(yùn)用的弊端。(都在提倡中醫(yī)的思維方式,可是這是中醫(yī)的思維方式嗎?)
你可以看看三七的論脈,他坦言對(duì)脈理解不多,可他論脈確實(shí)達(dá)到了比較高的水準(zhǔn)。這也是熊貓推崇他的原因之一。
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #44發(fā)表于 2007/1/7 16:31 資料 個(gè)人空間 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 以明 at 2007/1/6 01:56:
39
請(qǐng)問(wèn)大熊貓先生:您覺(jué)得下帖中“古脈黃”先生的說(shuō)法如何?
關(guān)于遲脈的疑問(wèn)
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=23787
請(qǐng)問(wèn)脈的寸、關(guān)、尺具體在哪個(gè)位置?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=10241
古書上的人迎脈現(xiàn)在有人用嗎?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=34433
(按:我追縱古脈黃先生的帖子到這里,才知大熊貓先生和古脈黃先生交流過(guò)了,不過(guò)還是很貪心的希望大熊貓先生再談一些……感恩!)
學(xué)中醫(yī)半年,循你所指,回頭再看古脈黃先生的論脈,另有一番感悟!
三番五次,直至今天總算真正明白熊貓老師說(shuō)的「古代脈法和後世脈法」之不同。
在千年來(lái)以訛傳訛的的脈法中,能發(fā)現(xiàn)中醫(yī)脈診瑰寶的真貎、並把它請(qǐng)到現(xiàn)代來(lái)、應(yīng)用到中診實(shí)踐中,實(shí)是「苦讀有方、難能可貴」。皇天不負(fù)有心人矣!
如果以流派而言,古脈黃和大熊貓同出一轍、同屬古脈法,有別於現(xiàn)今中醫(yī)界橫流的現(xiàn)代脈法。但以「派內(nèi)有別」而言,大熊貓與古脈黃又略有不同。
古脈黃先生比較執(zhí)著,主張採(cǎi)用古脈法,並以寸口、人迎、趺陽(yáng)三部九候遍診法來(lái)辨證求本。
而熊貓老師則較平和,既取古脈法之神,也用「獨(dú)取寸口以決生死吉兇之法」。
縱觀歷史,人類的知識(shí)分為經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、科學(xué)三個(gè)階段。﹝注:「科學(xué)」有別於「科學(xué)主義」。﹞
故大熊貓老師取古脈法之神,採(cǎi)「獨(dú)取寸口以決生死吉兇之法」,再加其本人三十年臨床經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐,是可以形成自己獨(dú)特的脈法的。
那麼古脈法之神是甚麼呢?
張仲景說(shuō):「善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)!埂赶葎e陰陽(yáng)」,仲師已作了很好的注釋和結(jié)論。
個(gè)人看法,當(dāng)否?還請(qǐng)?zhí)骱屠蠋焸冎附獭?
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #45發(fā)表于 2007/1/8 21:35 資料 文集 短消息
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回39樓
請(qǐng)問(wèn)大熊貓先生:您覺(jué)得下帖中“古脈黃”先生的說(shuō)法如何?
關(guān)于遲脈的疑問(wèn)
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=23787
古脈黃先生說(shuō)
“寸脈手取,關(guān)脈頸取
首先明確:寸脈在手部太淵取,主陰.關(guān)脈在頸部人迎取,主陽(yáng)
然后:寸脈沉遲為陰寒盛陽(yáng)閉,
關(guān)脈小緊數(shù)為陽(yáng)虛陰澀.
最后:脈數(shù)頻率不同常見西醫(yī)的房顫脈象,易理解”
熊貓與古脈黃先生有一些分歧看法。首先在《傷寒》自序中提到《內(nèi)》、《難》,而《難》已完成了“獨(dú)取寸口”;再:《傷寒》雖還保留著《內(nèi)》色與脈的結(jié)合,保留著遍身診,但在《傷寒》行文中凡單提脈或寸口脈者都指“寸口”而不是遍身診。再:如果是房顫,該是特別明顯的“促脈”。
對(duì)于此條熊貓的理解是:
沉遲指的是速率,是不快,是比慢還要慢,所以為遲;“關(guān)上小緊數(shù)”是脈形,這個(gè)“數(shù)”不是指的速率,不是快慢,是脈來(lái)的形態(tài),脈形是小緊數(shù)的形態(tài)。參閱熊貓以前說(shuō)的“上下來(lái)去至止”當(dāng)可明白。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #46發(fā)表于 2007/1/8 22:46 資料 個(gè)人空間 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/8 22:35:
回39樓
請(qǐng)問(wèn)大熊貓先生:您覺(jué)得下帖中“古脈黃”先生的說(shuō)法如何?
關(guān)于遲脈的疑問(wèn)
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=23787
熊貓與古脈黃先生有一些分歧看法。首先在《傷寒》自序中提到《內(nèi)》、《難》,而《難》已完成了“獨(dú)取寸口”;再:《傷寒》雖還保留著《內(nèi)》色與脈的結(jié)合,保留著遍身診,但在《傷寒》行文中凡單提脈或寸口脈者都指“寸口”而不是遍身診。再:如果是房顫,該是特別明顯的“促脈”。
《金匱》灌
胸痹篇有「【15.20】 胸痹,喘息、咳唾、胸背痛,寸脈沉遲,關(guān)上小緊數(shù)者,栝蔞
薤白白酒湯主之!
對(duì)于此條熊貓的理解是:
沉遲指的是速率,是不快,是比慢還要慢,所以為遲;“關(guān)上小緊數(shù)”是脈形,這個(gè)“數(shù)”不是指的速率,不是快慢,是脈來(lái)的形態(tài),脈形是小緊數(shù)的形態(tài)。參閱熊貓以前說(shuō)的“上下來(lái)去至止”當(dāng)可明白。
...
學(xué)習(xí)、思考中 ... ...
胸痹是否現(xiàn)在的冠心?
心動(dòng)脈堵塞受阻、脈遲慢,供血不足,心緊痛 ... ...
[ Last edited by 海韻 on 2007/1/9 at 13:02 ]
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #47發(fā)表于 2007/1/8 23:58 資料 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/8 22:35:
…在《傷寒》自序中提到《內(nèi)》、《難》,而《難》已完成了“獨(dú)取寸口”;再:《傷寒》雖還保留著《內(nèi)》色與脈的結(jié)合,保留著遍身診,但在《傷寒》行文中凡單提脈或寸口脈者都指“寸口”而不是遍身診。…
謝謝大熊貓老師的指導(dǎo)!
故知仲圣是善于抉擇與繼承的,再次的說(shuō)明了不讀《內(nèi)》、《難》就不可能讀懂《傷寒》。
再加上:同樣的,不讀《本經(jīng)》也必然看不懂《傷寒》方…
就這樣,四大經(jīng)典,成了醫(yī)家一輩子的功課。
. 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #48發(fā)表于 2007/1/9 06:56 資料 短消息
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這樣的貼子就是好,對(duì)于我們這些初學(xué)者有著不可言語(yǔ)的好處,感謝樓主的努力!
辛苦了! 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #49發(fā)表于 2007/1/9 21:15 資料 文集 短消息
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“胸痹是否現(xiàn)在的冠心病?
心動(dòng)脈堵塞受阻、脈遲慢,供血不足,心緊痛 ... ...”
如果與西醫(yī)的疾病名相對(duì)應(yīng),那“胸痹”肯定包括冠心。
心絞痛型、急性
心肌梗塞型)的部分癥型。但不是冠心病的全部,其中也包括冠心病以外的一些疾病,如
肋間神經(jīng)痛等。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #50發(fā)表于 2007/1/9 21:19 資料 文集 短消息
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回古月和楓林十月:
在浩瀚的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的海洋中,我們都是小學(xué)生。愿我們一起努力學(xué)習(xí)。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #51發(fā)表于 2007/1/9 21:24 資料 文集 短消息
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回以明:
關(guān)于遲脈的疑問(wèn)
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=23787
請(qǐng)問(wèn)脈的寸、關(guān)、尺具體在哪個(gè)位置?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=10241
古書上的人迎脈現(xiàn)在有人用嗎?
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=34433
后兩個(gè)問(wèn)題不用回復(fù)了吧。不知第一個(gè)問(wèn)題的回復(fù)是否滿意? 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #52發(fā)表于 2007/1/9 21:31 資料 文集 短消息
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“是否「推而下之,上而不下」,故頸椎病之脈象常是右寸長(zhǎng)、長(zhǎng)而入魚際?
且,愚下能否以此推理而認(rèn)知脈象之:
推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。
推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。﹝── 內(nèi)外不用改吧? ── 末學(xué)問(wèn) ﹞
推而上之,下而不上,腰足清也。﹝── 「清」為何意? ── 末學(xué)問(wèn) ﹞
推而下之,上而不下,頭項(xiàng)痛也。
按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也!
頸椎病的脈象除右寸上至魚際外還有一個(gè)條件就是必定是陰脈。
后面的問(wèn)題你的理解是對(duì)的。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #53發(fā)表于 2007/1/9 21:33 資料 文集 短消息
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回元冷月:我們一起學(xué)習(xí)提高。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #54發(fā)表于 2007/1/10 16:02 資料 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/9 22:24:
后兩個(gè)問(wèn)題不用回復(fù)了吧。不知第一個(gè)問(wèn)題的回復(fù)是否滿意?
非常感謝熊貓老師!
您在第一個(gè)問(wèn)題的解說(shuō)中,已把關(guān)鍵點(diǎn)出來(lái)了。
看《傷寒》脈法,有時(shí)提到“寸口”,有時(shí)提到其他,末學(xué)經(jīng)常感到非常困惑。
先生說(shuō) :
“《傷寒》自序中提到《內(nèi)》、《難》,而《難》已完成了“獨(dú)取寸口”;再:《傷寒》雖還保留著《內(nèi)》色與脈的結(jié)合,保留著遍身診,但在《傷寒》行文中凡單提脈或寸口脈者都指“寸口”而不是遍身診。”
這些話讓末學(xué)受益良多,經(jīng)先生一點(diǎn),再回去看《序》,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《序》中已給了提示了。
當(dāng)然,末學(xué)也很感謝古脈黃先生提出他的心得。
大處著眼,小處著手;多聞闕疑,求同存異。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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大熊貓老師:您好!
趕快發(fā)新貼談古代脈法和傷寒脈法吧,我正在學(xué)傷寒,有好多問(wèn)題要問(wèn)。
比如今晚﹝07/01/13﹞學(xué)【小建中湯】,下面的「陽(yáng)脈澀,陰脈弦」如何理解?
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
附:
【7.72】 傷寒,陽(yáng)脈澀,陰脈弦,法當(dāng)腹中急痛,先與小建中湯。不差者,與小
柴胡湯。(方見上)
【7.74】 傷寒二三日,心中悸而煩者,小建中湯主之。(方見上)
【9.93】 諸黃,小便自利者,當(dāng)以
虛勞法,小建中湯主之。
數(shù)條與【小建中湯】癥相關(guān)的脈法:
【2.1】 問(wèn)曰:脈有陰陽(yáng),何謂也?師曰:凡脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑,此名陽(yáng)也;凡脈沉、澀、遲、弦、微,此名陰也。凡陰病見陽(yáng)脈者生,陽(yáng)病見陰脈者死。
【1.50】 問(wèn)曰:病有灑淅惡寒,而復(fù)發(fā)熱者,何也?師曰:陰脈不足,陽(yáng)往從之;陽(yáng)脈不足,陰往乘之也。何謂陽(yáng)脈不足?師曰:假令寸口脈微,名曰陽(yáng)不足。陰氣上入陽(yáng)中,則灑淅惡寒也。何謂陰脈不足?師曰:假令②尺脈弱,名曰陰不足。陽(yáng)氣下陷入陰中,則發(fā)熱也。陰脈弱者,則血虛,血虛則筋急也。其脈澀者,榮氣微也;其脈浮而汗出如
流珠者,衛(wèi)氣衰也。榮氣微者,加燒針則血留不行,更發(fā)熱而躁煩也。
【9.71】 趺陽(yáng)脈浮而澀,浮則胃氣強(qiáng),澀則小便數(shù)。浮數(shù)相搏,大便則鞕,其脾為約,
麻子仁丸主之。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
仲師曰:
凡脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑,此名陽(yáng)也;
凡脈沉、澀、遲、弦、微,此名陰也。
凡陰病見陽(yáng)脈者生,陽(yáng)病見陰脈者死。
然而,我有一本教科書卻說(shuō):
「寸脈澀,主氣虛血少;尺脈弦,主里寒、主痛。腹中急、痛,急,拘急、痙攣。這其中既含有氣虛血少,中焦虛寒,寒凝脾絡(luò),脾絡(luò)不通之因素,也可能同時(shí)包含氣滯邪結(jié),痹阻脾絡(luò),脾絡(luò)滯塞之因素!
顯然,這里以關(guān)前之「寸」候上,為陽(yáng);以關(guān)後之「尺」候下,為陰。
這樣分析陽(yáng)脈、陰脈對(duì)嗎?
[ Last edited by 海韻 on 2007/1/13 at 20:59 ]
蘭心素問(wèn)
耐心是一株很苦的植物,但果實(shí)卻十分甜美。 ──德國(guó)諺語(yǔ) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #56發(fā)表于 2007/1/13 20:48 資料 文集 短消息
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“顯然,這里以關(guān)前之「寸」候上,為陽(yáng);以關(guān)後之「尺」候下,為陰。
這樣分析陽(yáng)脈、陰脈對(duì)嗎?”
這樣理解是對(duì)的!秱访}的位置是以關(guān)為界,關(guān)前(包括后世脈法的寸和關(guān)靠近寸的一半)侯上侯陽(yáng);關(guān)后(包括后世脈法的尺和關(guān)靠近尺部的一半)以侯陰侯下。
但是這種理解只是《傷寒。脈的一半。另一半是浮取以侯陽(yáng),沉取以侯陰。
關(guān)于古脈法不是不想說(shuō),而是不好說(shuō)。如果不從頭說(shuō)起那絕對(duì)是不好理解,假如從頭說(shuō)起,那就要從陰陽(yáng)、五行、精氣、歷法說(shuō)起。尤其是五行是很不好說(shuō)的,照熊貓打字的速度大概需要比較長(zhǎng)的時(shí)間才能說(shuō)完。而熊貓是懶懶的,所以才沒(méi)有說(shuō)。呵呵。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #57發(fā)表于 2007/1/15 17:02 資料 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2006/12/24 00:12:
人迎氣口脈的診法和主病是醫(yī)家爭(zhēng)論最多的問(wèn)題之一!秲(nèi)》是喉旁的人迎與寸口的對(duì)比,《脈經(jīng)》“關(guān)前一分,人命之主,左為人迎,右為氣口”,人迎侯外感,氣口侯內(nèi)傷。爭(zhēng)論的焦點(diǎn):一是關(guān)前一分的位置到底何在,是把寸關(guān)尺各三等份的關(guān)前一分還是關(guān)入寸部;二是外感與內(nèi)傷的區(qū)別。不在贅述。
值得提出的是左右對(duì)比的診法還是具有實(shí)用價(jià)值的,如王氏所言:“凡左脈弱,右脈強(qiáng),主汗多,遺精,肝郁等證;右脈弱,左脈強(qiáng),主易怒,腹痛----”。當(dāng)脈診稍有基礎(chǔ)后應(yīng)當(dāng)觀察左右強(qiáng)弱的對(duì)比。
熊貓?bào)w會(huì):西醫(yī)膽囊疾。ㄑ装Y、結(jié)石)、糖尿病、乳腺(增生、癌證)疾病、可于人迎侯之;食道疾。ㄈ缡车姥、食道息室、食道癌)可于氣口侯之。
非常感謝熊貓老師的好貼,最近剛好在看《瀕湖脈學(xué)》,由于是自學(xué),有許多不理解的地方。熊貓老師這里提到的人迎,是指關(guān)前一分的左面嗎?還是頸部的人迎?謝謝了。
另有一個(gè)關(guān)于脈象的帖子,一直無(wú)人解答,冒昧請(qǐng)老師指點(diǎn)。
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=39361&fpage=3
不甚感謝~! 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #58發(fā)表于 2007/1/15 21:13 資料 文集 短消息
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回樓上:自《脈經(jīng)》后的脈學(xué)著作均為獨(dú)取寸關(guān)尺,故《瀕湖脈學(xué)》的人迎是左關(guān)前一分。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #59發(fā)表于 2007/1/16 09:17 資料 個(gè)人空間 短消息
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“上工望而知之,中工問(wèn)而知之”,慚愧,本人乃下下工,切而不知。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #60發(fā)表于 2007/1/16 21:49 資料 文集 短消息
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回樓上:尺有所短,寸有所長(zhǎng)。熊貓關(guān)注過(guò)你所有的帖子,愿我們一起為中醫(yī)搖旗吶喊。
“霜中菊”不知這個(gè)名字的意義何在?是否“待到秋后九月八,百花殺后我花發(fā)”之意。如是,則熊貓喜歡,因?yàn)榈讱馐。底氣十足是自己?shí)力佐證。共勉!
-----------大熊貓
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狀態(tài) 離線 #61發(fā)表于 2007/1/16 21:50 資料 文集 短消息
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“另有一個(gè)關(guān)于脈象的帖子,一直無(wú)人解答,冒昧請(qǐng)老師指點(diǎn)。
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=39361&fpage=3”
已在原帖處回復(fù),請(qǐng)查看。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #62發(fā)表于 2007/1/17 08:20 資料 短消息
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QUOTE:
Originally posted by 大熊貓 at 2007/1/16 22:50:
“另有一個(gè)關(guān)于脈象的帖子,一直無(wú)人解答,冒昧請(qǐng)老師指點(diǎn)。
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=39361&fpage=3”
已在原帖處回復(fù),請(qǐng)查看。
正在學(xué)習(xí)中,非常感謝。
只是覺(jué)得《思考中醫(yī)》,《瀕湖脈學(xué)》等書都有錯(cuò)誤,真是有些困惑了。呵呵,真的是“盡信書不如無(wú)書”嗎?因?yàn)槭亲詫W(xué),所以一切所學(xué)皆來(lái)源于書本和網(wǎng)絡(luò)。越學(xué)越?jīng)]自信,慚愧。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #63發(fā)表于 2007/1/17 10:04 資料 個(gè)人空間 短消息
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上帖乃學(xué)生肺腑之言,老師對(duì)脈學(xué)已盡在掌握,就不要難為學(xué)生了。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #64發(fā)表于 2007/3/7 11:51 資料 個(gè)人空間 短消息
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插播廣告一則(活動(dòng)后可能刪除):
大熊貓老師說(shuō):
“計(jì)劃周四(2007年3月8日)晚7:30說(shuō)說(shuō)脈診的注意事項(xiàng)(參看"熊貓戲說(shuō)脈整理帖"的前半部分,(至具體脈名前的部分)如果時(shí)間可以繼續(xù)說(shuō)四季之常脈.既春弦夏洪秋毛冬石.”
意即:2007年3月8日 晚7:30 上課可能的內(nèi)容,大約在本帖的 1-6樓,特別是前四樓。
其他課程資料,及聽課感想、建議等,請(qǐng)?jiān)谙绿N:
大熊貓老師古脈法課程資料專帖
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=43838
[ Last edited by 古月 on 2007/3/7 at 13:04 ]
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狀態(tài) 離線 #65發(fā)表于 2007/4/6 01:45 資料 個(gè)人空間 短消息
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已講出的講座依序如下:
第一講:2007/3/1 中醫(yī)的思維方式
第二講:2007/3/8 脈診的注意事項(xiàng)、四季之常脈:春弦
第三講:2007/3/15 續(xù)講四季之常脈:夏洪秋毛冬石
以下將依序講出:
【色診】>【決死生脈】>【如何順應(yīng)四時(shí)】(約一次)>【傷寒脈法】(約6-8次)
第四講:2007/03/22 【色診(第一)】
第五講:2007/03/29 【色診(第二)】
第六講:2007/04/05 【決死生之脈(第一)】
第七講:2007/04/12 【決死生之脈(第二)】(預(yù)告)
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狀態(tài) 離線 #66發(fā)表于 2007/8/3 03:25 資料 個(gè)人空間 短消息
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thanks 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #67發(fā)表于 2007/9/28 08:16 資料 短消息
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因?yàn)榈昧?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/edu/200904/109222.shtml" target="_blank">過(guò)敏性鼻炎,而偶然結(jié)識(shí)了民間中醫(yī)網(wǎng),雖然我的病還沒(méi)有制好,但對(duì)中醫(yī)的興趣卻越來(lái)越濃了,謝謝民間中醫(yī) 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #68發(fā)表于 2007/11/1 20:11 資料 短消息
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學(xué)習(xí)! 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #69發(fā)表于 2007/11/1 20:18 資料 短消息
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狀態(tài) 離線 #70發(fā)表于 2007/11/2 09:36 資料 短消息
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學(xué)習(xí)了,謝謝 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #71發(fā)表于 2007/11/2 21:23 資料 文集 短消息
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共同學(xué)習(xí)。 引用 報(bào)告 回復(fù)
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狀態(tài) 離線 #72發(fā)表于 2008/1/24 17:23 資料 短消息
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