以上所論臟腑．其形體氣化．大略皆具又有未盡者．補(bǔ)注于此．篇內(nèi)多重出之義．然意取求詳．不嫌詞費(fèi)西醫(yī)有全體圖考闡微等書(shū)．將骨脈皮肉臟腑．層折剖割．以示精詳．而究于陰陽(yáng)氣化．皆不能知．似精實(shí)粗．讀者參考自見(jiàn)．
五臟者．所以存精神血?dú)饣昶钦咭玻咚曰榷薪蛞赫咭玻?/strong>
精神血?dú)饣昶牵言斘迮K所藏條茲不再注．六腑化水谷行津液．亦皆見(jiàn)六腑條矣．但腸胃膀胱．人皆知其化水谷而三焦與膽．所以能化水谷者．人多不知也．只緣不識(shí)三焦為何物．又不知三焦為決瀆之官．讀吾所注三焦條．自能知之膽之所以化水谷者．經(jīng)旨言膽主清陽(yáng)之氣．上升．入胃木能疏土也．而西醫(yī)直言膽汁入胃化谷．確有取驗(yàn)．言氣言汁義自賅洽詳十二官．及脾胃膽三焦條．參看乃見(jiàn)．六腑皆主化水谷．夫谷化．則為液奉心而生血水化則為津達(dá)肺而為氣．故曰行津液者也．西醫(yī)言腸胃．及各吸管中有養(yǎng)汁如牛乳有明汁如水不知明汁即津也．養(yǎng)汁即液也．西醫(yī)知其汁．而不能言是何物所生．惟內(nèi)經(jīng)則津生于水水入化氣而為津液生于谷谷入化汁而為液陽(yáng)津陰液．豈徒知其名物而不得其治法哉．又詳營(yíng)衛(wèi)生會(huì)條
腦髓骨脈膽．女子胞此六者存于陰而象于地．故存而不瀉．名曰奇恒之府．
西醫(yī)言腦髓筋．分走臟腑．周身知覺(jué)運(yùn)動(dòng)．均出腦氣筋．言之甚詳．然究不知腦髓是何物所化生．故其言似精實(shí)粗．蓋腎主骨．腎系貫脊．通于脊髓．腎精足．則入脊化髓上循入腦而為腦髓是髓者精氣之所會(huì)也．髓足則精氣能供五臟六腑之驅(qū)使．故知覺(jué)運(yùn)動(dòng)．無(wú)不爽�。撬枘埽垢髋K實(shí)各臟能使髓也．西醫(yī)又謂諸骨內(nèi)之髓．與腦中者不同．又不知骨是髓之所生．內(nèi)經(jīng)言髓生骨．諸骨中之髓．與腦無(wú)異．惟諸骨中雜有油．膜血絲耳．蓋由腦髓散走諸骨．皆穿膜附筋以入于骨．所以內(nèi)雜膜．油血絲豈可云髓有不同耶．脈者血之道路也．詳心腎條．膽附于肝．已詳膽條．女子之胞．男子名為精室．乃血?dú)饨粫?huì)．化精成胎之所．最為緊要．西醫(yī)剖割精矣．乃于膀胱之后．大腸之前．只知女子有胞宮．而不知男子亦有胞宮．以女子之胞極濃且大．中空可驗(yàn)．男子之胞．只是一層夾膜扁薄而不可見(jiàn)．故只知男子有精管．而不知男子之精管．即從胞中出．也特人死胞縮精收．故扁且薄．西醫(yī)忽不及察也．此胞又名氣海．氣入則臍下脹．是其驗(yàn)矣．又名丹田．詳天癸條．此六者．存而不瀉．雖膽汁有出入．而究與六腑之輸瀉者不同．異于常腑．故曰奇恒之府．
西醫(yī)言腦筋．主知覺(jué)運(yùn)動(dòng)．大腦在前．小腦在后．中為中腦．有裂有回．分歧疊積．耳目口鼻．全與腦通．腦經(jīng)分布．又散行于臟腑肢體．凡知覺(jué)運(yùn)動(dòng)．皆腦司之也．此說(shuō)半是半非．已詳辨于上卷五臟所藏篇．至于腦汁．究是何物所生．則西醫(yī)不知．蓋腎精生髓由脊上行以入于腦．是為髓海在頭者名腦．在眾骨中者名髓．內(nèi)經(jīng)蓋分為二．故云髓會(huì)絕骨．而此與骨脈膽胞．合為六者．則分為二而言之也．又西醫(yī)治腦無(wú)藥．不知臟腑經(jīng)脈．皆交于腦．源流出入．豈無(wú)其路耶．
腦髓圖（圖缺)
骨圖（圖缺)
西醫(yī)詳圖骨式．有相連而凹者．有相連而凸者．有如鋒者．有如椎者．有骨裂．有骨衣骨皆外堅(jiān)中松．有筋相連．有脈管回管腦筋．透入于骨．究人身諸骨．則知上帝造創(chuàng)之功大哉．然西醫(yī)未知何者為主骨．何者為輔骨．何處骨大而反不緊要．何處骨小而反關(guān)生死．如中國(guó)之洗冤錄．檢驗(yàn)傷痕．分別制命與否．則論骨較精．至于內(nèi)經(jīng)言骨．更能探其源頭．曰腎生髓．髓生骨則知腰脊．為主骨四肢為輔骨骨屬腎水．而筋屬肝木．筋著于骨者水生木也．骨賴筋連者．母用子也．骨中之髓．又會(huì)于絕骨．齒又骨之余者矣．觀齒之生落．而知男女老幼．各有其時(shí)．無(wú)不下．應(yīng)腎氣則（知髓生骨之理．非徒知其形而已也．)
腦氣筋圖（圖缺)
此后面腦筋圖西醫(yī)又有前面腦筋圖．不具載者．以腦髓生于腎．循脊貫．腦為督脈所司其前面腦筋總皆以后面者為本也．
脈管圖（圖缺)
此總脈管據(jù)內(nèi)經(jīng)考之．即任脈也身之背亦有脈．而不圖之．以血之所主在于任脈至于動(dòng)脈．或隱或見(jiàn)．或散或合．有深淺分合之殊．又西醫(yī)所未言．
胞宮圖（圖缺)
胞宮之營(yíng)．發(fā)于腎系下為一大膜前連．膀胱后連大腸中間一個(gè)夾室．男子丹田氣海又名精室．女子又名子宮血海．陰道之內(nèi)．退出為子宮下口．可收可縮．又名子臟．仲景所稱婦人臟燥．臟結(jié)痛引陰筋．皆指此言．血管全繞．網(wǎng)膜全包一主氣．一主血交會(huì)于此．為生化之大源．
胃大腸小腸三焦膀胱．此五者．天氣之所生也．瀉而不存．受五臟濁氣．名曰傳化之府輸瀉者也．
糟粕形質(zhì)之物．皆曰濁氣．由此五者傳化．主輸瀉而不留．故名傳化之府．三焦與腸胃并論．是三焦．明有其物后人以為空腔子．豈不謬哉．詳三焦條．各圖見(jiàn)上．
魄門上為五臟．使水谷不得久存．
魄門．肛門也．肺藏魄．肛門上合于肺．故名魄門．肺在上．總統(tǒng)五臟而魄門在下．令五臟之濁物．從此而出．故為五臟．使既名魄門．便知為肺所司既為五臟使便知肺亦能統(tǒng)五臟也．男子肛頭．西人圖之最悉．蓋彼以刀割治�。坏貌辉斊湫污E．然用心則苦．而操術(shù)實(shí)粗．中國(guó)痔漏等證．擅長(zhǎng)者多矣．何嘗以刀割為能．
人有髓海．有血海．有氣海．有水谷之海．以應(yīng)四海．腦為髓海．胞為血海．膻中為氣海．胃為水谷之海．
西醫(yī)論髓．以為知覺(jué)運(yùn)動(dòng)之主．謂腦髓筋．達(dá)于臟腑肢體．而后能司知覺(jué)運(yùn)動(dòng)也．西醫(yī)知腦髓之作用．而不知腦髓之來(lái)歷．所謂腦筋．但言其去路而不知髓有來(lái)路．所以西法無(wú)治髓之藥也．不知背脊一路髓筋．乃是髓入于腦之來(lái)路也．蓋內(nèi)經(jīng)明言腎藏精．精生髓．細(xì)按其道路．則以腎系貫脊．而生脊髓．由脊髓上循入腦．于是而為腦髓．是腦非生髓之所．乃聚髓之所．譬猶海非生水之所．乃聚水之所．故名髓海．既聚于此．而又散走臟腑肢體．以供使用．如聚錢者庫(kù)也．而用錢者人也．人能用錢．而錢不能用人．臟腑肢體能用腦髓．非腦髓用冬處也．再者髓之生由于腎．欲補(bǔ)髓者．即從腎治．肝脈入腦交顛目系貫髓．凡神魂暈迷風(fēng)狂．皆從肝治之．即是治髓．腦又通鼻．可從肺治髓筋入心．可從心治．髓筋聚于胃．又可從胃以治之．西醫(yī)論髓特詳．而無(wú)治法．不抑謬哉．胞為血海．已詳天癸條．蓋血生于胃之水谷．化液上肺．奉心化血．循沖任脈．下入胞中．既聚于胞中．化精化血達(dá)于周身．皆在于此．參看天癸條自明．膻中為氣海．此有兩說(shuō)．一說(shuō)丹田為氣海．即胞宮也．呼吸歸根之地．名之為氣海亦宜．詳膀胱三焦天癸營(yíng)衛(wèi)條．此云膻中為氣海者．蓋指氣之出納．在乎肺也．膻乃胸前大膜膈也．膻之中即胸中．只有心胞絡(luò)與肺．故前云膻中者．君主之官．是指胞絡(luò)言．此云膻中為氣海．是指肺言以胞絡(luò)與肺．均在膈內(nèi)．故均可名膻中也．膻膈之與胞絡(luò)相通．已詳十二官條．此言與肺相通．其道路又須詳言．氣之根在臍下丹田．即網(wǎng)油中一夾室也．由網(wǎng)油走臍旁．上生膈膜．是為膻．由胸膈循腔子．上連肺系．氣之出路即由此通于肺管．故凡咳嗽．則胸前癢滯．皆膻膈間氣．不得利也．欲知膻之治法．當(dāng)參看肺腎三焦包絡(luò)條．胃為水谷之海．水主化氣生津．谷主化液生血．一則糟粕入大腸．一則余瀝入膀胱．另詳腸胃膀胱各條．脾與胃互為功用．又須看脾之作用．
胸腹者．臟腑之郭也．
胸內(nèi)最上為肺．肺下為心．為包絡(luò)．包絡(luò)上連肺系．肺系連腔內(nèi)之薄膜．其膜循腔子而下．是為膻膈大膜．繞肋骨
一周．連于肝．附于脊．肝體半在膈上．半在膈下．膈附于脊．下行為板油．連于腎系．又下為網(wǎng)油．網(wǎng)油上行而連于小腸．胃下行而連于大腸膀胱．是為腹中也．脾在胃后．貼胃．居網(wǎng)油上．網(wǎng)油即三焦也．上胸下腹．均從網(wǎng)油連．及以為臟腑之道路．故曰胸腹者．臟腑之宮城也．以部位言之．胸上屬肺．胸膺之間屬心．胸膺之下屬胃．大腹與臍屬脾．臍又屬小腸．臍下屬腎．膀胱亦當(dāng)臍下．故臍下又屬膀胱．大腸在膀胱之后．故臍下又屬大腸．宜詳其層次也．血室乃肝所司．血室大于膀胱．故小腹兩旁．謂之少腹．乃血室之邊際也．屬之于肝．少腹上連季脅．亦屬肝．季脅上連肋骨屬膽．分別部居．各從其位．
腹與胸分三停．上停名胸在膈上心肺包絡(luò)居之．心與包絡(luò)．從著脊處油膜中．下通肝腎．肺有薄衣．連及胸內(nèi)．前面之膜為肺．通中下焦之路．肺系上連包絡(luò)．后著脊．前連胸膈．肝體半在膈上．半在膈下．胃附肺系．透下膈．橫曲如袋．胃下為小腸．為大腸．為肝膽．是為中停．皆生連油膜之上．即中焦也．臍以下為下停．有膀胱有胞宮．有直腸．皆生連油膜上即下焦也．后世不知焦從 ．因不知通身之膜．皆是三 ．故讀經(jīng)文者．少識(shí)精義．西醫(yī)曰f1411.cn/pharm/腹內(nèi)統(tǒng)膜．一麗腹里．一包臟腑．一成筋以束臟腑．肝胃脾．小腸大腸橫回．直腸上截．子宮蛋核．此被全包．如大腸頭．小腸頭．大腸上下回．直腸中．陰道膀胱．此不全包．如左右腎．此被遮過(guò)專．包一臟曰．包膜兼包兩臟．曰連膜折疊成筋以束臟腑．曰筋膜．西醫(yī)言膜如此其詳．證以三焦之說(shuō)．而精義始出．
胸腹圖（圖缺)
膻中者．心主之宮城也．
前言膻中為氣海．是指肺言．此言膻中為心主之宮城．是指包絡(luò)言．膻為膈．包絡(luò)居膈之中．故曰膻中．為心主之宮城．相心宣化．詳十二官條．
膻中圖（圖缺)
此胸下一層膈膜．后著脊．左右連筋骨盡處．中葉連胸之鳩尾．即膈是也．膻之下層通腹中．膻之上層為胸內(nèi)之薄膜．連心系．名包絡(luò)．又名心主．包絡(luò)是心外衛(wèi)．膻中是包絡(luò)外衛(wèi)．其形難圖．故只圖膽以明之．究膻之根附脊骨．與肝系相連．而下乃連及腎系．是三焦少陽(yáng)所發(fā)出而布于膈也．
胃者．太倉(cāng)也．
胃主納谷．故名太倉(cāng)．胃之所以能納谷．詳十二官條．
咽喉小腸者．傳送也．
咽喉居胃之上．傳送而入．小腸居胃之下．傳送而出．二者皆為胃之使．故治咽喉與小腸．宜以胃為主．
胃五竅者．閭門也．
醫(yī)林改錯(cuò)言胃有三竅．上下竅納谷．傳入小腸．又有一竅出水入油膜．西醫(yī)言胃通體．均有微竅行水入連網(wǎng)．予已詳胃三焦條．茲云五竅其義尤詳．蓋上竅主納水谷者也．下竅入小腸．主化谷之糟粕也．旁竅入三焦．膜油之中．主行水之余瀝也．中通于脾為一竅．所以化水谷者也．上輸于肺．為一竅所以布精汁者也．故云胃五竅者．閭門也．唐宋以后．無(wú)人知之．即西醫(yī)剖視．又何嘗精細(xì)似此．
胃五竅圖（圖缺)
西醫(yī)言胃有肝膈大筋．胸膈大筋．互相牽�。共坏脛�(dòng)．不知胸膈．筋是互通三焦之竅．肝膈筋．是循脊上肺通心之竅．內(nèi)經(jīng)所謂胃有大絡(luò)．上通于心也．又曰脾之與胃．以膜相連．故又通脾．西醫(yī)識(shí)其形．而未明其理也．
廉泉玉英者．津液之道也．
二穴在舌下．足少陰腎．主化氣上行．氣即水也．故氣之所至．皆是津液．腎津必上于口．然后氣澤能布于下．仲景傷寒論．以存津液為主．亦以其氣化所存．人賴以生也．可不重歟．二穴舉舌．即可逼視．不必再圖．
腰脊者．身之大關(guān)節(jié)也．
腰為腎系所貫．脊為髓筋所通．人身骨節(jié)．皆主于腎．而生于髓．腰脊為腎．與髓所在．故為身之大關(guān)節(jié)．凡治骨節(jié)．當(dāng)知所主矣．西醫(yī)脊骨．折剖甚詳．然不知脊所重者．全在于腰也．且全身大骨．皆從腰發(fā)．原不知腎主骨之理．則辨骨無(wú)益．
肢脛?wù)撸碇埽在呄枰玻?/strong>
肢是手節(jié)．脛是足節(jié)．其骨最大．中空故名管．管中有髓及脂．以主運(yùn)動(dòng)．故能趨翔．西醫(yī)言手足骨中之髓．與腦脊之髓不同．謂其中雜脂油也．不知由腦脊散達(dá)肢脛．皆以筋肉相連．肉內(nèi)有脂油．即附之而入骨．是以手足骨中．均雜脂油．脂脾所司．髓是腎所司．兼脂油．是脾腎合致其功．故脾主四肢．腎主肢脛．西醫(yī)圖四肢之骨詳矣．惜未知其所統(tǒng)屬．則治法不明．
莖委者．身中之機(jī)．陰精之候．津液之道也．
莖．陰莖．委．垂卵也．機(jī)如泰西機(jī)器之機(jī)．所以出精行溺．精竅通于腎．西醫(yī)謂睪丸主生精．非也．內(nèi)宮太監(jiān)無(wú)睪丸．友人王東樵．覿面問(wèn)過(guò)太監(jiān)．亦有精能泄出．可知睪丸．非生精之物．內(nèi)經(jīng)明言陰精之候．蓋指此耳．溺竅通于膀胱．膀胱者．津液之府．故溺竅名為津液之道．究之莖委．乃肝之宗筋．肝脈所繞也．故皆以治肝為主．宗筋主束骨．而利機(jī)關(guān)．故人身之機(jī)關(guān)．皆聽(tīng)治于此．西醫(yī)圖陰器甚詳．然此等物事．人人皆自具之．何待詳圖．但西醫(yī)以剖割為治．此處為地?zé)o多．非詳不能下手．若內(nèi)經(jīng)仲景之法．針?biāo)庫(kù)`妙．無(wú)取刀割之粗．故不須圖．且西醫(yī)圖之．而究不知陰器所主之妙理也．
咽喉者．水谷之道也．
咽喉乃胃之上口．在喉嚨之后．主進(jìn)水谷．故治咽以胃為主．病在咽．則水谷不得下．
喉嚨者．氣之所以上下者也．
肺之上管為喉嚨．在咽之前．主氣之呼吸．氣不利．聲音不利．病在喉也．
喉嚨圖（圖缺)
會(huì)厭圖（圖缺)
西醫(yī)名為總氣管．自肺以下．分支入腎．透入丹田．主吸天陽(yáng)薰蒸膀胱之水．化氣上出．循腹至胸．從肺衣而復(fù)歸于總氣管．氣從前面出．從后面入．而皆由總氣管．故曰所以上下也．
會(huì)厭者．音聲之戶也．
會(huì)厭在喉咽之兩旁．能張能收．食入則收．掩其喉．音出則張開(kāi)．故曰音聲之戶．乃喉之門也．當(dāng)屬肺．
西醫(yī)名為聲管．前為會(huì)厭．后為瓢韌骨．兩旁皆有內(nèi)皮．中襯筋膜．收放出聲．四圍有數(shù)十小核．生涕以潤(rùn)聲管．又云有上下二筋．下筋緩．上筋緊．收放出聲．內(nèi)經(jīng)云．風(fēng)寒客于會(huì)厭．則暴�。私畈荒苁辗乓玻�
口唇者．聲音之扇也．
唇開(kāi)合而后語(yǔ)句清明．故曰聲音之扇．口唇屬脾．故有脾中風(fēng)．唇緩失音之證．
舌者．聲音之機(jī)也．
舌者．心之苗．言為心聲．故舌能辨音．究音之所．故生則□□□□□□□．后能發(fā)音．
舌圖（圖缺)
機(jī)者謂其伸縮轉(zhuǎn)掉．聲只是響出于喉．音則分宮商征角羽．其辨在舌．腎津上廉泉至英穴．以出于舌．則滑利．聲清．舌屬心火．賴腎水濟(jì)之．腎脈絡(luò)舌．所以轉(zhuǎn)舌也．
懸雍垂圖（圖缺)
懸雍垂者．音聲之關(guān)也．
喉間之上 ．有如懸雍之下垂．俗名帝�。魪拇顺觯试灰袈曋P(guān)．此屬之肺．
余見(jiàn)啞人．皆無(wú) 上帝丁．蓋會(huì)厭大張．無(wú)關(guān)閉則氣不收束．氣散而不能成音也．俗名咽舌．謂食入則掩其喉．不令水谷入內(nèi)也．然啞人無(wú)帝�。纫嗖坏萌霘夤苤校畡t帝丁者．實(shí)主音聲而為之關(guān)鍵也．居氣管之口．當(dāng)屬于肺．
頏顙者．分氣之所泄也．
頏顙即上 ．氣從此分出于口為唾．分出于鼻為涕．故曰分氣之所泄也．
橫骨者．神氣所使．主發(fā)舌者也．
橫骨在舌本．心存神而開(kāi)竅于舌．故橫骨為其所使．以為發(fā)舌之機(jī)．此數(shù)節(jié)詳論咽喉口舌發(fā)音之道．可以得治法矣．
橫骨圖（圖缺)
此西醫(yī)所圖．名環(huán)韌骨．在會(huì)厭之下．當(dāng)會(huì)厭．又有半邊韌骨．名為會(huì)厭韌骨．與舌根相連．主發(fā)舌者也．韌骨以膜相連．又有筋牽之．最靈動(dòng)．以供心神肺氣之所使神與氣當(dāng)分論．
五臟六腑之精．皆上注于目．
前言肝開(kāi)竅于目．言其大要也．此言五臟六腑之精．皆上注于目．則分析更微矣．夫肝脈入腦．通于目系．故開(kāi)竅于目．至五臟六腑．所以通于目者．西醫(yī)云腦氣筋．通各臟腑．據(jù)此則各臟腑之精．循腦筋而上注于目也．
骨之精為瞳子．
瞳神屬腎．故其色極黑．腎主骨故曰骨之梢為瞳子．凡病瞳子多是腎虛．
筋之精為黑眼．
肝主筋．肝之精汁．上注為眼黑珠．眼科書(shū)謂之風(fēng)輪．亦以肝主風(fēng)也．治黑珠．當(dāng)以肝為主．
血之精為絡(luò)．
白珠外有紅肉裹之．而結(jié)于大眼角內(nèi)者．即絡(luò)也．乃血之精．屬之于心．凡起血翳均當(dāng)治心血．
氣之精為白眼．
氣屬于肺白眼生�。嗍欠问軡駸幔�
肌肉之精為約束．
約束即眼皮．乃陽(yáng)明．胃脈所繞．為脾經(jīng)肌肉之精所結(jié)聚．凡是腫爛澀癢．皆脾經(jīng)風(fēng)濕熱也．
裹結(jié)筋骨氣血之精．而與脈并為系．上屬于腦后出于項(xiàng)中．
此又總言目系入于腦中．而通于腦后．以見(jiàn)五臟之精．全由腦入目可以知治目之路徑矣．大指治氣輪血輪肉輪．藥氣可由喉嚨頑顙．而上通于腦．其路最捷易治．治黑珠必循肝脈而上入于腦其路略深．治瞳子必由腎督．脈而上入．于腦其路更深未．易治也．
目圖（圖缺)
西醫(yī)有衣筋肌折之辨．亦云詳矣．然不能分出臟腑所屬．則不得其治法惟內(nèi)經(jīng)五層眼．皮為肉輪．紅筋絡(luò)之為血輪．白珠為氣輪黑珠為風(fēng)輪．瞳子為水輪分此五臟則義有所歸再者目系入腦而貫項(xiàng)后．所以瞳人反背．腦后可針雖西醫(yī)未究到此．
諸脈皆屬于目．
太陽(yáng)脈終目?jī)?nèi) ．少陽(yáng)脈終目外 ．陽(yáng)明脈繞眼．終目下承淚穴．厥陰脈入腦而交于目系．腎之督脈．入腦通于目系．手少陰心之脈．其支者．上挾咽系目系．惟太陰之脈．不上于目故曰諸脈皆屬于目．
諸髓皆屬于腦．
西醫(yī)言手足骨中之髓．與腦髓不同．不知實(shí)發(fā)源于腦髓．散走諸骨．每骨節(jié)有筋脈油膜相連．故諸骨中之髓．雜有油膜血絲．其實(shí)諸髓．皆屬于腦．而腦髓又生于腎也．
諸筋皆屬于節(jié)．
節(jié)者．骨節(jié)也．骨屬腎水．筋屬肝木．水生木．故骨節(jié)．之間亦生筋而筋又為骨之使也．凡病骨節(jié)．皆責(zé)于筋西醫(yī)詳骨與髓．而于筋甚略．因彼但以運(yùn)動(dòng)屬之腦氣．不以為筋所主也．然使無(wú)筋．則骨不聯(lián)．屬又烏能運(yùn)動(dòng)哉．
諸血皆屬于心．
血有肝藏脾統(tǒng)之說(shuō)．然營(yíng)運(yùn)在脾．?dāng)筷诟危鷱?fù)周回均在于心觀西醫(yī)血管圖．可知諸血皆屬于心．詳心生血條．
諸氣皆屬于肺．
氣之源在腎．詳膀胱天癸營(yíng)衛(wèi)條．而此云屬肺者．以氣之總管在肺．故肺主制節(jié)．司腎氣之出納．而又制節(jié)肝氣．使不得逆制節(jié)脾氣使不得泄制節(jié)心氣．使不得越肺之氣治而各臟之氣皆治矣．
人之血?dú)饩裾撸苑钌苄悦咭玻?/strong>
人之知覺(jué)性也．人之生死命也．性在心．故字從心．命在腎．故腎系曰命門．有此性命．人乃得生．其所以奉生而周于性命之間者．則又賴乎精神．神藏于心．性之所在也．精藏于腎．命之所在也．究精所由生．則是氣之變化究神所由生．則是血之功用故先言血?dú)猓畯难跃瘢茦O于性命中國(guó)注家．尚多囫圇．何況西醫(yī)之泥于跡者哉．詳心腎各條．
經(jīng)脈者．所以行血?dú)猓鴺s陰陽(yáng)．濡筋骨．利關(guān)節(jié)者也．
內(nèi)經(jīng)名脈．西醫(yī)名管其實(shí)一也．西醫(yī)詳繪管竅．然不能分出經(jīng)名．不知十二經(jīng)．與奇經(jīng)八脈．達(dá)于周身．以行血?dú)猓箖?nèi)陰外陽(yáng)筋骨關(guān)節(jié)無(wú)所不周病則按經(jīng)施治．自然得效．經(jīng)脈．以行氣血?jiǎng)t不得單指血管言也．按西醫(yī)有脈鞘．是連膜或筋膜包裹脈管回管腦筋不等．內(nèi)經(jīng)所謂經(jīng)脈．亦非西醫(yī)所能盡見(jiàn)．比如督脈是．行氣者也．比如任f1411.cn/hushi/脈是行血者也．二脈已顯然不同．安得執(zhí)西說(shuō)之死法以衡之．
衛(wèi)氣者所以溫分肉充皮膚肥腠理司開(kāi)闔者也．
衛(wèi)氣已詳營(yíng)衛(wèi)條分．肉即在內(nèi)之赤肉．與外之白肉．有分別者也．衛(wèi)氣由內(nèi)達(dá)外．先從分肉而出．以溫分肉后肉皮膚最外一層．陽(yáng)氣由內(nèi)充于外．以衛(wèi)皮毛．此為衛(wèi)氣之能事也．詳膀胱營(yíng)衛(wèi)條．腠理乃分肉之外．皮膚之內(nèi)．油膜是也．有縐紋．故曰腠理．內(nèi)發(fā)于三焦．乃衛(wèi)氣所行之道路故氣足則肥．衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)．則目張而寤氣達(dá)于外．不畏風(fēng)寒夜行于陰則目閉而寐．氣斂于內(nèi)故必?fù)恚灰孕l(wèi)陽(yáng)．入里則畏外寒也．此皆衛(wèi)氣司開(kāi)闔之驗(yàn)．詳營(yíng)衛(wèi)太陽(yáng)各條．西醫(yī)不知也．
衛(wèi)分肉圖（圖缺)
此西醫(yī)汗管汗核圖也．言汗管．或藏腠中或隱腠下．纏如螺絲透至皮膚外．而汗出焉．然西醫(yī)不知汗所從生．實(shí)在膀胱化氣由三焦連網(wǎng)．以達(dá)于皮毛也．凡人暑時(shí)．飲水多出汗亦多．而小便反少．是水從皮毛而瀉．則不下走膀胱．足見(jiàn)汗之根源．生于膀胱為衛(wèi)氣之所發(fā)泄．
皮毛圖（圖缺)
此西人用顯鏡．托大毛皮之形．毛根附近有油核．是血脈散于膜中而成者也．又有汗核汗管．附毛而生．蓋毛皆為血之余而非．血所生也．血從氣化．隨衛(wèi)氣達(dá)于腠理．然后發(fā)出．故拔視毛根只見(jiàn)油與水而不見(jiàn)血也．
志意者．所以御精神．收魂魄．適寒溫．和喜怒者也．
此又言重脾腎二者．一主先天．一主后天．為人身之本也腎藏志．志定則足以．御腎精御心．神使不得妄動(dòng)．志定則足以收肝魂收肺魄．使不得妄越．脾藏意．主思慮．故能令寒溫適其宜喜怒．和其節(jié)志之與意．不綦重哉．西醫(yī)但以知覺(jué)．全歸于腦．而七情不分．性命不辨．彼之志意與中國(guó)同．而何嘗知志意所司哉．
是故血和則經(jīng)脈流行．營(yíng)覆陰陽(yáng)．筋骨勁強(qiáng)關(guān)節(jié)清利矣．
女子經(jīng)脈不流行．則月信錯(cuò)亂．周身作痛．男子雖無(wú)月信亦有經(jīng)脈不流行之證．內(nèi)外陰陽(yáng)．十二經(jīng)脈．皆血所營(yíng)周覆禱者也．筋骨關(guān)節(jié)皆血所貫注者也．故必血和而后能流行營(yíng)覆．
必血和而后能勁強(qiáng)清利．反此者皆宜理血．此論營(yíng)血．西醫(yī)有血脈圖．然但圖血出之道．未圖血回之管．又不能分出十二經(jīng)脈．無(wú)當(dāng)于治．故不載之．夫彼所以不圖回血管者．以一來(lái)一回紛而難辨也．夫彼既有難辨之處．宜其不知經(jīng)脈之說(shuō)也．
血脈圖（圖缺)
此西醫(yī)脈管圖．只是血營(yíng)運(yùn)而出之管．非回血管也．西人執(zhí)此．辨中國(guó)十二經(jīng)脈．及奇經(jīng)八脈．以為無(wú)其事也．醫(yī)林改錯(cuò)．亦謂經(jīng)脈無(wú)憑．不知彼皆剖割死人．安能復(fù)辨經(jīng)穴．且經(jīng)道非血管也．故內(nèi)經(jīng)言某經(jīng)多血少氣．某經(jīng)多氣少血．足見(jiàn)經(jīng)道．統(tǒng)血?dú)舛圆坏茫匝軞夤墚?dāng)之也．西醫(yī)言人別有自和腦筋隨各臟腑而異用．或包筋包．骨．包血管．包氣管．或散或合西醫(yī)此說(shuō)似．即內(nèi)經(jīng)所言之經(jīng)道惜西人不通華文．于內(nèi)經(jīng)未深考也．況任脈專．主血督脈專主氣安得以血管當(dāng)經(jīng)脈之說(shuō)哉．
衛(wèi)和則分肉解利．皮膚潤(rùn)澤．腠理致密矣．
此論衛(wèi)氣．已詳上及膀胱條．
志意和．則精神專直．魂魄不散．悔怒不起．五臟不受邪矣．
志和則先天腎無(wú)�。夂蛣t后天脾無(wú)�。视写诵В斏希�
寒溫和．則六腑化谷．風(fēng)痹不作．經(jīng)脈通利．肢節(jié)得安矣．
此節(jié)與上相聯(lián)．乃申明脾藏意適寒溫之義．寒溫和則脾氣沖和．故六腑能化水谷脾主肌肉．不作風(fēng)痹等證．脾統(tǒng)血．主肢節(jié)和則皆得通利而安矣．卷首詳論臟腑．其有未經(jīng)論及者．皆補(bǔ)于此．人身之氣化形質(zhì)已賅備矣．雖西醫(yī)剖視．而亦不及內(nèi)經(jīng)之精．
