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黃帝內(nèi)經(jīng):《道之虛與戒之實》

本帖最后由 濟緣 于 2012/6/23 00:01 編輯

作者:岳光

仁愛是虛、兼愛也虛、無為還是虛;《道德經(jīng)》是虛,《論語》也是虛,《墨子》還是虛;諸子百家都是虛的。那么什么是實呢?什么實在呢?作用是實、行動是實、守戒是實。

如果要獲得作用,落實于行動,就必須從守戒開始。戒是成就所有科學(xué)的核心,做什么事情,都要堅持相關(guān)原則,把握住相關(guān)原則,堅決落實這個原則;堅持的越好,落實的就越好,最后得到的作用也就越好。我們說自己是那一家,也在于我們遵循哪家的原則去做、去想,入哪一家都要遵循那一家的原則;按照那一家的思想,思考問題、處理事情。

要守戒,先要找到戒,在哪里找?在虛中找,通過研讀相關(guān)書籍來尋找;通過拜相關(guān)的師父,在師父的教學(xué)中找;也就是說,要想得到實在的東西,先要還虛;一方面虛心、一方面弱志,把自己的事情先放一放,自然就能好好學(xué)習(xí)了。但是剛剛開始的時候、甚至過了一段時間后,誰都不甘心于老實守戒,不是被欲望所干擾,就是被狂心所左右;于是在實踐中也要經(jīng)常的還虛,虛心、弱志,進一步從古籍中、師父的言行中尋找可用的方法。因此我們是在虛虛實實中不斷進步的。

如果真心想守戒了,我們要守十戒,為什么是十呢?因為十代表究竟圓滿,我們要守圓滿的戒,那么什么是圓滿的戒呢?其實圓滿的戒(十戒)對于每個人是不同的,那要看看我們要達(dá)成什么樣的目的;不過實踐證明,要想成功先要失敗,戒沒有一開始就圓滿的;我們只能在實踐中,不斷尋找規(guī)律和方法,虛虛實實的發(fā)展并改進。有的人失敗一次就能找到圓滿的戒;有的人失敗一生也不見得能體會到什么;更有的人根本不承認(rèn)自己的失敗。前者是成道著;后者是見道者;如果不承認(rèn)自己會失敗,那是未見道者。如果那個人,不承認(rèn)自己失敗了,別人給他指出原由來,他接納了,那是初病者,雖然病了但還有機會病愈;如果其不接受,那是大病者,雖然病了還不至于馬上死;如果其人,不但不接受反而惡言相向,那是將死者,其人已經(jīng)無藥可救了。

持戒固然有許多好處,只是末劫之眾無福體會,縱是說了大眾也不信;認(rèn)為飛升是哄小孩的,身輕如燕不可能。所以那些持戒好處,這里不說,因為縱給十人說了,不見得一個能體會到;未體會到,又來夸夸其談,空套理論陷入詭辯,那是沒有用的。倒是這不好的現(xiàn)象,百人中總有七八十人正在經(jīng)歷,深有體會,故這里只說說那些不好的現(xiàn)象。

古來就說:“人老先老腿!睘槭裁聪壤贤饶?因為腿是我們用的最多的,同時也是需要能量最多的,具備一定能量才能驅(qū)動腿行走。好比自行車,自行車哪里最容易壞呢,當(dāng)然是輪胎,因為輪胎使用頻率最高、需要能量驅(qū)動最多。那么大家都有兩條腿子,為什么有的人腿腳就好,有的人腿腳就差呢?同樣舉個自行車的例子,一輛充滿了氣的自行車,和一輛未充滿氣的自行車,哪輛速度更快些呢?一目了然,當(dāng)然是充滿氣的。人也如是,你真氣無法調(diào)到腿上了,行動自然就慢了。

以下綜合我十幾年所見而總結(jié)了一組次第,如果學(xué)人有其中現(xiàn)象,請珍重:

第一步:出現(xiàn)黑眼圈(此為小腸經(jīng)不通,有瘀滯停于小腸內(nèi)。)
第二步:出現(xiàn)明顯眼袋(此為精氣漸衰之相。)
第三步:經(jīng)常腰痛(此為帶脈不通之相。)
第四步:腳心經(jīng)常發(fā)涼(此為真氣已經(jīng)無法正常的傳到下肢之相。)
第五步:上樓梯出現(xiàn)障礙(此時以傷了膀胱經(jīng)。)
第六步:下樓梯出現(xiàn)障礙(此時腎氣以大傷)
第七步:平地行走經(jīng)常跌倒(此時很危險)
第八步:半身癱(此時病入膏肓)
第九步:精絕身亡(。。。。。。)

這九步走,全是因為生活沒有規(guī)律、飲食無節(jié)、縱欲無度造成的,可見持戒的重要性,可以說持戒是保命。

因為父母的身體不同,妊娠期的保養(yǎng)情況不同,有的人可能一生下來,就已經(jīng)有一些壞的現(xiàn)象出現(xiàn),但是只要保持一定規(guī)律,遵循一定原則,后天是能恢復(fù)的。這又是持戒的重要性,可以說持戒是改命。

順則成人,逆則成仙;大順做鬼,大逆做fo;只要調(diào)整好自己的生活起居、作息規(guī)律,守適宜自己的戒,當(dāng)然就能恢復(fù)如初。

-----------持戒守定,清醒寡欲。
-----------可是我等凡人、不得戒持,色欲二字,豈是說戒就能戒得了的?
-----------說的真好,受戒,守好自己的戒,不容易的啊
-----------有收之有放之,收放自如道之性。
一味地收一味地放,都是不能長久的。
戒也要有度,所謂度者陰陽生殺之道也。
陰極則陽,陽極則陰。守得住大圓,才有陰陽魚之運轉(zhuǎn)。
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