養(yǎng)性之道。從古醫(yī)林未之及也。惟孫真人千金方后。述之頗詳。近予衍釋其義。三復(fù)讀之。要非予心所謂養(yǎng)性之旨也。夫所謂養(yǎng)性者。務(wù)竭己靈。以開天下后世學(xué)道人之心眼。則吾性常留宇宙間。庶得養(yǎng)之之道。若從事乎煉形食氣。徒資一己之私。烏得謂之道耶。嗟予素稟蒙昧。不逢名師之點勘。賴有先哲遺言。得以煥發(fā)性靈。以資利濟之用。因于千金方中檢得二方。一為耆婆大士萬病丸。一為西岳真人靈飛散。迥出意表。其萬病丸方。業(yè)經(jīng)收入局方。雖有癲疰蠱毒。黃腫水病。 痹瘧痢。種種諸治。詳其方下。首治七種痞塊。因以隸諸積聚門中。予嘗以療歷年不愈。諸治不效。蔭入骨髓諸病。靡不隨手取應(yīng)。不特方下諸治也。至靈飛散方。僅見云笈七箋。方書曾未采錄。方中云母。功專扶陽。力能辟除三尸。蕩練五臟。佐以鐘乳之補真陽。人參之安五臟。茯苓之守正氣。桂心之利關(guān)節(jié)。柏仁之益聰明。菊花之清神氣。續(xù)斷之續(xù)筋骨。地黃之填骨髓。天門冬之滋津液。與云母同。為殺三蟲伏尸之專藥。考諸本經(jīng)。一皆輕身f1411.cn/shiti/延年之仙品。洵為修心養(yǎng)性靜功服食之首推。孫子餌之尸解。良由云母性善靈飛使然。較之彭祖麋角丸。專取血肉之味。培理血肉之軀。宗旨懸殊。趨舍各別。第以石藥性悍。服之恐有未安。不無遺誤將來之慮。于是力行修制。親為嘗試。但初服兩三月間。或時稍有頭旋眼黑。服及半載。漸覺步履輕捷。足膝不能自主。此藥力僭上。無以統(tǒng)攝其下也。服至年余。視聽斯聰。應(yīng)酬無倦。即有六yin外侵。五味內(nèi)泊。f1411.cn/zhuyuan/得此溫養(yǎng)之力。力能自散。無取他藥攻發(fā)也。予初服此。見者莫不以之為誕。迄今三易星霜。而筋力猶然與往昔無異。是以親屬交知�；ハ嘈в取ｉg有服食之初。鼻中微衄二三次而止者。亦有腹中微痛。圊下蟲血而安者。此靈藥攻逐三尸積蔭之故。積蔭蠲除。真陽日長。色力日增。靈根日固。觸境遇緣。無非至道。道在日用常行。又何必離隔陰陽。煉形食氣。方為至道哉。
