攖寧生《卮言》云∶古人言諸見血非寒證，皆以血為熱迫，遂至妄行，然皆復(fù)有所挾也�；驋讹L(fēng)，或挾濕，或挾氣。又有因藥石而發(fā)者，其本皆熱，上中下治各有所宜，在上則梔子、黃芩、黃連、芍藥、犀角、蒲黃，而濟(jì)以牡丹皮、生地黃之類。古人云∶有冒風(fēng)寒，正以陽明火邪為風(fēng)所扇，而血為之動(dòng)，中間有桂，取其能伐木也。若蒼術(shù)、地榆、白芍藥之類，而濟(jì)以火劑，大腸血以手陽明火邪為風(fēng)為濕也，治以火劑風(fēng)劑，風(fēng)能勝濕也，如黃連、黃芩、芍藥、柏皮、荊芥、防風(fēng)、羌活之類，兼用雞冠花，則又述類之義也。血溢血泄諸蓄妄癥，其始也，余率以桃仁、大黃行血破瘀之劑，以折其銳氣。(凡初期驟然吐血，亟宜快藥下之，折其銳氣。若日久正氣已虛，法當(dāng)調(diào)攝。
仲景云∶亡血虛家，不可下是也。)而后區(qū)別治之。雖往往獲中，然猶不得其所以然也。后來四明，遇故人蘇伊芳舉曰∶吾鄉(xiāng)有善醫(yī)者，忘其姓字，每治失血蓄妄，必先以快藥下之，或問失血復(fù)下，虛何以當(dāng)f1411.cn/kuaiji/，則曰∶血既妄行，迷失故道，不去蓄積，則以妄為常，曷以潔之。且去者自去，生者自生，何虛之有?余聞之愕然曰∶名言也。昔之疑，今而后釋之矣。
又云∶婦人之于血也，經(jīng)水蓄則為胞胎，蓄者自蓄，生者自生，及其產(chǎn)育為惡露，則去者自去，生者自生。其蘊(yùn)而為乳，則無腹下漏而為月矣，失血為血家妄逆，產(chǎn)乳婦人常事，其去其生，則一同也。
失血家須用下劑破血，蓋施之于蓄妄之初，亡血虛家不可下，蓋戒之于亡失之后。又云∶驚而動(dòng)血者，屬心。怒而動(dòng)血者，屬肝。憂而動(dòng)血者，屬肺。思而動(dòng)血者，屬脾。勞而動(dòng)血者，屬腎。又云∶吐血，則足陽明隨經(jīng)上行，滲溢胃脘而為之也。小便血，足太陽隨經(jīng)入膀胱也。又云∶大便前后下血，便前由手陽明隨經(jīng)下行，滲入大腸，傳于廣腸而下者也。
www.med126.com便后由足陽明隨經(jīng)入胃，(陰絡(luò)傷血內(nèi)溢)。yin溢而下者也。古人所謂近血遠(yuǎn)血是也。又云∶咯血為病最重，(咯血乃虛勞之漸，其癥最危。)且難治者，以肺手太陰之經(jīng)，氣多血少。又肺者金象，為清肅之藏，今為火所制，迫而上行，以為咯血，逆之甚矣。上氣見血，下病聞音，謂喘而咯血且痰咳嗽也。又云∶從高墜下，驚仆擊搏，流滯惡血，皆從中風(fēng)論，終歸于厥陰。此海藏之說。蓋厥陰多血，其化風(fēng)木，是以然也。有形當(dāng)從血診，無形當(dāng)從常治，夏仲庸因蹈海驚悸，心為不寧，是為無形，從風(fēng)家治之而愈。又云∶唾血責(zé)在下焦陽火煎迫擊為之也。(唾血屬腎虛火炎。)腎主唾，為足少陰，少血多氣，故其癥亦為難治。又有所謂腸風(fēng)藏毒者，腸風(fēng)則足陽明積熱，久而為風(fēng)，風(fēng)有所以動(dòng)之也。臟毒則足太陰積熱，久而生濕，從而下流也。風(fēng)則陽受之，濕則陰受之。曹氏《必用方》云∶吐血須用干姜、甘草作湯與服，或四物理中湯亦可。如此無不愈者，若服生地黃、竹茹、藕汁，去生便遠(yuǎn)。
