仙傳神火天然理,始自角孫螈脈起(凡用神火,無論男嬰女嬰,皆從左邊用起。角孫在耳尖上,螈脈在耳后根。)聽宮曲鬢本神旁,次及天容仍右。爩m在耳門前,曲鬢在鬢腳旁,本神在額角,天容在耳葉根下。左邊已完,右亦如此。)囟會承漿左肩井,曲池合谷諸邪屏(囟會即囟門,承漿在下唇宛宛中,肩井在肩上宛宛中,從左起,故曰左肩井。曲池在肘灣上廉屈縱處,合谷在虎口近叉骨處。)氣關(guān)已過至神門,右亦如之昏可醒(氣關(guān)在食指第二節(jié),神門在掌后下廉銳骨之端。左完右亦如之。)左乳根中七 始,右亦如之何待齒(自左乳根下起,從上至下七 止,右乳根亦如此。)臍下陰交續(xù)命關(guān),平平三點兇危止(陰交在肚臍下半寸,用火三 。)脊中身柱至長強,肺俞陽陵承山當(dāng)(身柱在項骨三節(jié)下,從上至下九 ,至長強穴止。肺俞在兩飯匙骨縫中,陽陵泉在膝外邊下三寸,承山在腳肚盡處。)
昆侖解溪邱墟穴,涌泉右亦效之良(昆侖在外踝骨后,解溪在系鞋帶處,邱墟在外踝骨前,涌泉在腳底中心。左腳完,右亦如之。)
一平素產(chǎn)子有臍風(fēng),則胎胎不爽。于產(chǎn)下第二日,勿待其發(fā),先以此火散之,百不失一。
一胎嬰生下,多啼www.med126.com不乳,噴嚏呵欠,吮乳口松,是即臍風(fēng)作矣。急以此火散之。
一凡兒病面青面黑,扭項搖頭,仰身擦面,或眼青怒視,或左右斜視,或上下竄視,或兩目連扎,或頭項牽強,蜷舌露筋,噓風(fēng)撮口,啼哭咬人,或手如數(shù)物,或兩手牽引,或兩足跳掣,忽擾忽亂,失張失志,但覺神情與常有異者。由從前表里不清,將欲作痙,此火至妙。
一傷寒已痙,角弓反張,眼目斜視,左右搐搦,并中惡、客忤、癇證,與食填太陰,及一切風(fēng)閉、火閉、痰閉、氣閉,乍然卒死者,此火最神。
一食傷脾胃,肚大青筋,于端午日午時,用全身燈火,復(fù)于青筋開叉處,以火載之,一叉一點,其病自消。
一風(fēng)寒痰氣閉塞之證,此火實有神功。凡用燈火既完,候兒啼哭已停,即以金粟丹半丸,姜湯化服。服后,以衣裹之,蒙其頭面,令之安臥片時,以復(fù)其神志,其病如失。
一小兒四時傷風(fēng)感冒,身熱自汗,大小便調(diào),唇舌如常,口不作渴,此表病輕證也,疏解之則愈。愚人妄用,是謂輕病重治,反為不詳。
一小兒邪已入里,身熱面赤口渴,大小便秘,唇焦舌紫眼紅,或手足心熱,夜f1411.cn/pharm/熱焦煩,舌上黃胎,揚手?jǐn)S足,掀衣揭覆,此里證內(nèi)熱也。清利之自愈,不可用火,強用,不特不能使熱邪從里以達(dá)表,適足以助熱而耗陰,致身熱不退,在夏秋燥令,尤為大忌。
一小兒大病久病,身體怯弱,面目青黃,唇舌白瑩,搖頭斜視,昏睡露眼,形骸消瘦,聲息輕微,自汗盜汗,或一切嘔吐瀉利,痘麻瘡癰,久瘧久嗽,失血之后,精神疲倦,乳食減少,指紋沉細(xì),六脈無神,此皆虛極之證。切忌火攻,慮其升故也。
一切久熱消渴疳證,形骸黑瘦,毛發(fā)焦枯,由陰虧血弱,虛熱所為。誤用燈火,愈增其病,慎之!
一燈火為兒科切要。今醫(yī)家不特不明火穴,而并不辨寒熱虛實,不當(dāng)用而用之,反為大害。惟根據(jù)以前辨法,則用之無不當(dāng)矣。
夏禹鑄曰∶臍風(fēng)初發(fā),吮乳必口松,兩眼角挨眉心處,忽有黃色,宜急治之,治之最易;黃色到鼻,治之仍易;到人中、承漿,治之稍難,口不撮,微有吹噓,猶可治也。至唇口收束鎖緊,舌頭強直,不必治矣。一見眉心鼻準(zhǔn)有黃色,即用燈火于囟門一 ,人中、承漿,兩手大拇指端少商各一 ,臍輪繞臍六 ,臍帶未落,于帶口一 ,既落,于落處一 ,共一十三 ,風(fēng)便止而黃即退矣。
予按∶古今燈火,惟上全身火,有經(jīng)有府,有理有法,無有出其右者。第火穴多,恐倉卒之際,在嫻熟者不難,倘素未經(jīng)練者,一時不能用,故附夏氏臍風(fēng)火圖于此,庶忙迫之時,可以濟(jì)急。此火亦曾經(jīng)驗,第不及全身燈火耳。
夏禹鑄臍風(fēng)火圖(圖缺)