渾元子問子午
流注針法
渾元子問子午流注針法。
紫極授眾弟子易醫(yī)玄門子午流注篇。
紫極曰：“子午者，在天為時，在地為經(jīng)，在人為注�！�
小子問：“何為注？”
紫極曰：“注者，即流注也！含時空而為一，氣血之注也。當何時注何經(jīng)，即此也。《靈樞》篇章有‘一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣�！瘡陀种^‘天周二十八宿，宿三十六分；人氣行一周，千八分，日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也�！艘粫円刮迨疇I，氣血所注經(jīng)脈有所不同，含時空之針療法�！�
紫極又曰：“世傳‘子午流注’之法，與本門所傳之有異。世傳之法，以甲日戌時開膽經(jīng)之井，而陰時不開穴，后又有配穴之法。且癸日十辰內(nèi)無穴可開，氣血不注乎？陽日陰時，陰日陽時，無穴可開乎？”
小子問曰：“本門所傳‘子午流注’，先生未曾言語，當何是？”
紫極曰：“易醫(yī)玄門之‘子午流注’，與奇門之學相系者大，因先生未授爾等奇門之學，故未言語。人之身，無論男子女子，氣血之注合乎天人之學，一歲三百六十五日有奇，而氣血日行五十營，并于晝夜陰陽，今之甲子記日，果甲日戌時開膽經(jīng)乎？”
小子曰：“愿先生詳情！”
紫極曰：“《玉函.金匱》有言：‘問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之后，甲子夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也�！�
冬至日，萬物蘇，地于近日點，而后日漸長，夜則短，氣血行將速。夏至日，陰氣始，氣血行將緩。因氣血流注以應星辰所行，有遲有速，故有何時當開何穴！然晝夜五十營不更。冬至點正子時，曰至而正至，子時過而冬至至，曰至而未至，未子時而冬至至，曰未至而至。奇門以冬至、夏至超接，氣血正因而為用。
冬至甲子夜半少陽起，至戌時為甲戌，當開少陽井。五日一候，三候一氣，滿十二用夏至。故甲子記日法甲日戌時或不開少陽井，當從冬至節(jié)氣記。如是之法，臨二至之時，仍稍有差異！”
小子曰：“今之甲子記日開穴之法，針之仍有效，何謂也？”
紫極曰：“經(jīng)穴之用，具陰陽雙向調(diào)節(jié)之為，不用子午之法，知陰陽補瀉，不必開穴而針是穴，仍當有效。若知子午何時何穴，即所謂‘絕利一源，用師百倍’耳！故先生不愿多說‘子午’之法，唯重補瀉！子午理當然此，而針法不必拘，先生唯此說�！�
小子問曰：“靈
龜、飛騰之法，亦然乎？”
紫極曰：“靈、飛之法，更有深意。然記日之法，仍自冬至起。此二者因為奇經(jīng)八脈故，不可傷，多適于點穴之用。然點穴之法，非為一般，此中更有玄功。非常人可為之，先生今亦不可用。本門之中，唯先生之師姊有所成。點穴之法為用玄功，以食中二指點奇經(jīng)開穴之上，當有氣感行于周身，此覺適于經(jīng)絡敏感之人。若不敏感，則效差。玄功之用，傷內(nèi)氣，此為借功醫(yī)疾。玄而又玄，此中不多言�！�
小子曰：“如是之觀，知針法補瀉即可，不必巧作玄妙以惑世！”
紫極曰：“如是，如是！此中之理但當知之！”
－－－－－－－－－－－好文章，能說的具體些更好，謝謝！
－－－－－－－－－－－非常感謝 有沒有白話文
－－－－－－－－－－－抱歉，沒有。
一般都靠自己讀。
自己讀，才能讀出味道。
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本帖最后由 海韻 于 2009/3/12 16:10 編輯 f1411.cn/wsj/]
