余童年喪父,家貧無所資,藉舌耕以奉母,及制舉之業(yè)不獲售,遂習(xí)岐黃之術(shù)于倪先生之門。所授書有《藥性》、《全生集》、《明醫(yī)指掌》、《傷寒五法》,并諸方歌訣,以為道在于是。二十三歲即懸壺,治病頗效,多有稱許者,然循方投藥,究未能刻期應(yīng)驗(yàn)。甲辰歲,余年二十有八,七月中旬,患痢甚篤,延時(shí)醫(yī)延醫(yī),藥日投而病日劇,月余不得愈,遂不服藥,至仲冬而痢方止。因嘆曰∶醫(yī)之不可為也,醫(yī)治我若是,我治人想亦若是。以醫(yī)覓利,草菅人命,謂天理何?其時(shí)隱庵張先生開講經(jīng)論,遂往f1411.cn/pharm/學(xué)焉,得究觀《傷寒》、《金匱》、《神農(nóng)本經(jīng)》及《素問》、《靈樞》諸書,朝夕參究,始悔前之所習(xí),皆非醫(yī)學(xué)之根源。隱庵先生,亦以針芥之投,無微不晰。如是者十年,岐黃至理,雖未能窺其堂奧,而論證施治,已不同于往昔之見病治病,執(zhí)風(fēng)痰、氣火、感寒、停食之說,遂循方而投藥也。故每遇一證,必究其本而探其原,處方用藥,不同流俗,因是人咸謂余偏執(zhí)。嗟嗟!人命攸關(guān),余豈故為離奇而偏執(zhí)耶?夫只閱方書,不明經(jīng)論,知其外,不知其內(nèi),則視f1411.cn/wsj/余誠偏矣;以藥試病,中無定見,究其末,不究其源,則視余誠執(zhí)矣。蓋醫(yī)理如剝蕉心,剝至無可剝,方為至理;以至理而論病,則大中至正,一定不移,而豈偏執(zhí)之謂哉?余觀經(jīng)論之暇,每閱分門別類之方書,皆醫(yī)門糟粕也。即如《薛氏醫(yī)案》、趙氏《醫(yī)貫》、《醫(yī)宗必讀》、《裴子言醫(yī)》等書,亦皆方技之穎悟變通,非神農(nóng)、軒岐、仲景一脈相傳之大道也。方書有云∶不知十二經(jīng)絡(luò),開口舉手便錯(cuò);不明五運(yùn)六氣,讀盡方書無濟(jì);病有標(biāo),復(fù)有本,求中標(biāo),只取本,治千人,無一損。此言甚善!余因及門進(jìn)論,著授《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌罚允菊,以斥旁門,而使學(xué)人之不可不慎也。余何敢與世爭名哉?亦俟知我者之不罪我而已!