病之分經(jīng)絡(luò)臟腑,夫人知之。于是天下遂有因經(jīng)絡(luò)臟腑之說(shuō),而拘泥附會(huì),又或誤認(rèn)穿鑿,并有借此神其說(shuō)以欺人者。蓋治病之f1411.cn/kuaiji/法多端,有必求經(jīng)絡(luò)臟腑者,有不必求經(jīng)絡(luò)臟腑者。蓋人之氣血,無(wú)所不通,而藥性之寒熱溫涼,有毒無(wú)毒,其性亦一定不移,入于人身,其功能亦無(wú)所不到。豈有其藥止入某經(jīng)之理?即如參之類,無(wú)所不補(bǔ)。砒鴆之類,無(wú)所不毒,并不專于一處也。所以古人有現(xiàn)成通治之方,如紫金錠、至寶丹之類,所治之病甚多,皆www.med126.com有奇效。蓋通氣者,無(wú)氣不通;解毒者,無(wú)毒不解;消痰者,無(wú)痰不消。其中不過略有專宜耳。
至張潔古輩,則每藥注定云獨(dú)入某經(jīng),皆屬附會(huì)之談,不足征也。曰∶然則用藥竟不必分經(jīng)絡(luò)臟腑耶?曰∶此不然也。蓋人之病,各有所現(xiàn)之處;而藥之治病必有專長(zhǎng)之功。如此胡治寒熱往來(lái),能愈少陽(yáng)之;桂枝治畏寒發(fā)熱,能愈太陽(yáng)之病;葛根治肢體大熱,能愈陽(yáng)明之病。蓋其止寒熱,已畏寒,除大熱,此乃柴胡、桂枝、葛根專長(zhǎng)之事。因其能治何經(jīng)之病,后人即指為何經(jīng)之藥。孰知其功能,實(shí)不僅入少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明也。顯然者尚如此,余則更無(wú)影響矣。故以某藥為能治某經(jīng)之平凡則可,以某藥為獨(dú)治某經(jīng)則不可。謂某經(jīng)之病,當(dāng)用某藥則可;謂某藥不復(fù)入他經(jīng)則不可。故不知經(jīng)絡(luò)而用藥,其失也泛,必?zé)o捷效。執(zhí)經(jīng)絡(luò)而用藥,其失也泥,反能致害?傊兓灰唬穸髦,存乎其人也。