方之與藥,似合而實離也。得天地之氣,成一物之性,各有功能,可以變易血?dú)猓猿膊,此藥之力也。然草木之性,與人殊體,入人腸胃,何以能如人之所欲,以致其效?圣人為之制方以調(diào)劑之,或用以專攻,或用以兼治,或相輔者,或相反者,或相用者,或相制者,故方之既成,能使藥各全其性,亦能使藥各失其性。操縱之法,有大權(quán)焉。此方之妙也。若夫按病用藥,藥雖切f1411.cn/shouyi/中,而立方無法,謂之有藥無方;或守一方以治病,方雖良善,而其藥有一二味與病不相關(guān)者,謂之有方無藥。譬之作書之法,用筆已工,而配合顛倒;與夫字形俱備,而點(diǎn)畫不成者,皆不得謂之能書。故善醫(yī)者分觀之,而無藥弗切于病情;合觀之,而無方不本于古法,然后用而弗效,則病之故也,非醫(yī)之罪也。而不然者,即偶或取效f1411.cn/kuaiji/,隱害必多,則亦同于殺人而已矣。至于方之大小奇偶之法,則《內(nèi)經(jīng)》詳言之,茲不復(fù)贅云。