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小品方:治服寒食散方

服草木之藥則速發(fā),須調飲食;金石者則遲起而難息。其始得效者,皆是草木盛也,金石乃延引日月。草木少時便息,石勢猶自未盛。其有病者不解消息,便謂頓休,續(xù)后更服,或得病固藥微,倍復增石,或便雜服眾石,非一也。石之為性,其精華之氣,則合五行,乃益五臟,其濁穢…

服草木之藥則速發(fā),須調飲食;金石者則遲起而難息。其始得效者,皆是草木盛也,金石乃延引日月。草木少時便息,石勢猶自未盛。其有病者不解消息,便謂頓休,續(xù)后更服,或得病固藥微,倍復增石,或便雜服眾石,非一也。石之為性,其精華之氣,則合五行,乃益五臟,其濁穢便同灰土。但病家血氣虛少,不能宣通更陳瘀,便成堅積。若其精華氣不發(fā),則冷如冰。而病者服之望石入腹即熱,既見未熱,服之彌多。既見石不即效,便謂不得其力,至后發(fā)動之日,都不自疑是石,不肯作石消息,便作異治者,多致其害。

道弘道人制《解散對治方》,說草石相對之和,有的能發(fā)動為證,世人逐易,不逆思尋古今方說,至于動散,臨急便就服之,即不救疾,便成委禍。大散由來早難將之藥,夫以大散難將,而未經服f1411.cn/wsj/者,乃前有慎耳。既心期得益,茍就服之,已服之人,便應研習救解之宜,異日動之,便得自救也。夫身有五石之藥,而門內無解救之人,輕信對治新f1411.cn/rencai/方,逐易服之,從非棄是,不當枉命誤藥邪?檢《神農本草經》,說草石性味,無對治之和,無指的發(fā)動之說,按其對治之和,亦根據本草之說耳。且大散方說主患,注藥物,不說其所主治,亦不說對和指的發(fā)動之性也。覽皇甫士安撰《解散說》及將服消息節(jié)度,亦無對和的發(fā)之說也。復有稟丘家,將溫法以救變敗之色,亦無對和的動之說。若以藥性相對為神者,栝蔞惡干,此是對之大害者。道弘說對治而不辨此,道弘之方焉可從乎?今不從也。當從皇甫節(jié)度,自更改栝蔞,便為良矣。患熱則不服其藥,惟患冷者服之耳,自可以除栝蔞。若虛勞腳弱者,以石斛十分代栝蔞;若風冷上氣咳者,當以紫苑十分代栝蔞。二法極良。若雜患常疾者,止除栝蔞而已,慎勿加余物。

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