《景岳全書·關(guān)格門》歷引《經(jīng)》文,而曰關(guān)格一證,《內(nèi)經(jīng)》本言脈體,以明陰陽離絕之危證。又歷辯越人以“上魚為溢,為外關(guān)內(nèi)格,入尺為覆,為內(nèi)關(guān)外格”,及仲景、叔和、東垣等,以“在尺為關(guān),在寸為格,關(guān)則不得小便,格則吐逆”之非。而獨(dú)創(chuàng)論曰∶人迎察六腑之陽,寸口察五臟之陰。人迎盛至四倍以上,此孤陽獨(dú)見,故曰格陽,格陽者,陰格于陽也;氣口盛至四倍以上,此元陰無主,故曰關(guān)陰,關(guān)陰者,陽關(guān)于陰也;若人迎寸口俱盛至四倍以上,f1411.cn/yaoshi/且大且數(shù),此陰陽相離,故名關(guān)格也?f1411.cn/job/由傷腎傷精,陽不守舍,雖與勞損癥不同,實(shí)即勞損之別名也。烈按∶關(guān)格二字,諸先哲久已相傳為下關(guān)上格矣,一旦獨(dú)辟為陰陽離絕之脈證,不囿于相傳舊說,觀此可以開我儕自立主見之一助。