丹溪論陽有余,陰不足,所謂陽者,相火也。景岳駁之,謂陰有余,陽不足f1411.cn/hushi/,而著“相f1411.cn/pharm/火以位”之辨。各樹旗幟,幾如冰炭之不相入矣。嘗舉二者參之,丹溪大旨,本于周子主靜立說,謂相火一動,則五志厥陽之火并煽,煎熬真陰,故東垣目為元?dú)庵\。此論相火二字,專從后天之變動者言,與景岳之主命門,有源流之別。夫“天非此火不能生物,人非此火不能有生”,考前哲如褚氏、趙氏,人生先具命門及相火,行陽二十五度之語參之,景岳所云,相得益彰。蓋靜而守位者,此相火,靜則溫養(yǎng);動而無方者,亦此相火,動則燔灼。譬之天與日,太陽之火也,雖烈而不能焚物,以陽燧取之,不過星星之火,其用即可燎原。故景岳之說日也,失其所則折壽而不彰,丹溪之說日而火也,飛走狂越,莫能御之。今將指日為火固失之,而指火為日,亦豈云得乎?《陰陽應(yīng)象大論》∶“壯火之氣衰,少火之氣壯”,“壯”與“少”
之別,即兩家宗旨所分,故必合兩家所論,義始完備,若偏執(zhí)一說,于道失之。