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素靈微蘊:噎膈解

李玉林,因積忿病膈,喉緊胸痞,飲食艱阻,焦物稍下,右脅脹痛,腹?jié)M氣逆,環(huán)臍痛楚,酸水泛溢,日嘔膠痰,得酒更多,便干,完谷不化。病將半年,日月增劇。醫(yī)教以多飲牛乳,或欲以甘遂下痰,遲疑未服。此緣肝脾濕陷,肺胃壅阻。人之中氣,左旋而化脾土,右轉(zhuǎn)而化胃土!

李玉林,因積忿病膈,喉緊胸痞,飲食艱阻,焦物稍下,右脅脹痛,腹?jié)M氣逆,環(huán)臍痛楚,酸水泛溢,日嘔膠痰,得酒更多,便干,完谷不化。病將半年,日月增劇。醫(yī)教以多飲牛乳,或欲以甘遂下痰,遲疑未服。

此緣肝脾濕陷,肺胃壅阻。人之中氣,左旋而化脾土,右轉(zhuǎn)而化胃土。中氣健旺,陰陽不偏,則胃氣下行,濁陰右降,清虛而善容,脾氣上行,清陽左升,溫暖而善消。樞軸運動,水谷消磨,精華上奉,渣滓下傳。舊谷既腐,新谷又至,氣化循環(huán),倉稟常開,所以不病噎膈也。

中氣在陰陽之交,水火之分,不燥不濕,不熱不寒。脾升則陽氣發(fā)生而化溫,胃降則陰氣收斂而化燥,清陽化火乃為熱,濁陰化水乃為寒。然則坎離之本,是在戊己,戊己之原,實歸中氣。中年以外,戊土之陰漸長,已土之陽漸消,往往濕增而燥減,水旺而火衰。寒水勝火,入土化濕,水寒則乙木不生,土濕則肝氣不達(dá)。重以積怒傷肝,克賊脾土,肝脾郁陷,水谷不消,則肺胃痞升,飲食不納,相因之理也。

肺位于胸,膽位于脅,皆隨胃土下行。胃氣上逆,肺膽無下行之路,食下而肺膽愈壅,故胸痞而脅脹。背者胸之腑,肺氣壅遏,胸膈莫容,逆沖肩背,故肩胛之痛生焉。痰飲者,土金濕旺,霧氣湮郁所化。飲食入胃,水谷之消磨,賴乎脾陽,精華之灑陳,賴乎肺氣。飲食腐化,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,肺氣飄揚,氤氳布濩,所謂上焦如霧者也。肺氣清肅,將此水谷f1411.cn/yaoshi/精華,宣布于毛脈臟腑之中,化為津液精血,所謂上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉者是也。足太陰以濕土主令,手太陰從濕土化氣,燥衰濕旺,木郁金革,水谷在脾而消磨不速,精華入肺而灑陳不利,則氣滯津凝,yin泆而化痰涎。肺胃上逆,濁氣填塞,益以痰涎瘀阻,膠黏不下,此噎膈所由來也。肺與大腸,表里同氣,肺氣化津,滋灌大腸,則腸滑而便易。飲食消腐,其權(quán)在脾,糞溺疏泄,其職在肝。以肝性發(fā)揚,而渣滓盈滿,礙其布舒之氣,則沖決二陽,行其疏泄,催以風(fēng)力,故傳送無阻。脾土濕陷,風(fēng)木不達(dá),疏泄之令弗行,則陰氣凝塞,腸竅全閉,關(guān)隘阻隔,傳道維艱。而飲食有限,糟粕無多,不能沖關(guān)破隘,順行而下,零星斷落,不相聯(lián)接。大腸以燥金之腑,而津液上凝,不復(fù)下潤,故糞粒干燥,梗澀難下。膀胱者,津液之腑,津液之源,化于肺氣,氣滯痰結(jié),不獲(獲 得。)化生津液,下注膀胱,故水道枯竭,小便不利。陰陽別論:三陽結(jié),謂之膈。三陽者,太陽也,足太陽膀胱結(jié)則小便癃,手太陽小腸結(jié)則大便閉。前后閉癃,濁氣不能下泄,因f1411.cn而上逆。濁氣沖逆,上脘痞塞,是以食阻而不納。肝脾升達(dá),則下竅疏通而善出,肺胃降斂,則上竅空洞而善入,脾陷胃逆,升降顛倒,則上下不開,出納俱廢。病在飲食便溺之間,而總以中脘之陽虛也。

朱丹溪以下愚談醫(yī),于噎膈一門,首開滋潤之法。陽虛濕旺,再以牛羊乳敗脾陽而助土濕,無不死者。趙氏《醫(yī)貫》 ,更扇其虐,乃以六味補陰,呂用晦贊揚而刻行之,致使群愚誦習(xí),毒流天下后世,可勝嘆哉!

丹溪論病,悉歸于痰。不知痰飲化生,全因土敗濕滋,乃于噎膈痰多,竟以為燥,此狂夫之下者。是后醫(yī)書,皆襲其訛,以為陰虧燥甚,遂使病者多死。此自中古以來,庸流立法之誤,并非不起之證也。

玉林病,用燥土行郁、升陷降逆、溫胃滑腸之法,十余日后,二便皆通,逆氣悉下,飲啖如常。

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