黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應，標本相移，逆從得施。故曰有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
凡刺之法，必別陰陽，陰陽之氣，前后相應，標本相移，審其針刺之宜忌，而后逆從得施而無誤。下文逆取、從取是也。病有標本，求而取之，各有所得，是分逆從。逆取者，取之于標也，從取者，取之于本也。
知逆與從，正行無問，知標與本，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。夫陰陽逆從標本之為道也，少而多，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿損。
言標本逆從之道，不可不知也。
治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先熱而后生病者治其本，先熱而后生中滿者治其標，先中滿而后生煩心者治其本，先病而后生中滿者治其標，小大利治其本，小大不利治其標，先小大不利而后生病者治其本。
治與病反為逆，治與病得為從。先病而后逆者，逆www.med126.com由病生，則治其本。先逆而后病者，病由逆生，則治其本。先寒而后生病者，寒為本也，則治其本。先病而后生寒者，病為本也，則治其本。先病而后泄者，病為本也，則治其本。先泄而后生他病者，泄為本也，則治其本。凡此必且調之，令其本愈，乃治其他病。若先熱而后生病者，熱為重，則治其本。先熱而后生中滿者，中滿為重，則治其標。先中滿而后生煩心者，中滿為重，仍治其本。先病而后生中滿者，中滿為重，則治其標。小大利，小便、大便。則他病為重，但治其本。小大不利，則他病為輕，必治其標。以小大不利，諸病之標，而所關甚巨，不得不先也。小大不利而后生他病者，則小大為重，必治其本。以小大不利，諸病之本，雖雜證叢生，皆在所緩也。
人有客氣有主氣，病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標，病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。
人有客氣有主氣，主為本，客為標，本宜急而標宜緩也，但有虛實之分，不可拘也。病發(fā)而有余，則先本而后標。病發(fā)而不足，則先標而后本。謹察間甚，以意調之，間者標本并行，以其病輕也，甚者標本單行，以其www.med126.com病重也。
夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支滿痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死，冬夜半，夏日中。
凡病必傳其所勝，心病先心痛，腎水克心火也。一日而咳，心火克肺金也。三日脅支滿痛，肺金克肝木也。肝位在脅，偏支滿痛。五日閉塞不通，身痛體重，肝木克脾土也。膽木克胃，則上竅不通，肝木克脾，則下竅不通。三日不已死，冬夜半，水滅火也，夏日中，火太亢也。
肺病喘咳，三日脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死，冬日入，夏日出。
肺病喘咳，心火克肺金也。三日脅支滿痛，肺金克肝木也。一日身重體痛，肝木克脾土也。五日而脹，膽木克胃土也。十日不已死，冬日入，金既衰也，夏日出，木將旺也。
肝病頭目眩脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死，冬日入，夏早食。
肝病頭目眩脅支滿，肺金克肝木也。三日體重身痛，肝木克脾土也。五日而脹，膽木克胃土也。三日腰脊少腹痛脛酸，脾土克腎水也。三日不已死，冬日入，金已衰也，木無制故。夏早食，木將敗也。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背 筋痛小便閉，十日不已死，冬人定，夏晏食。
脾病身痛體重，肝木克脾土也。一日而脹，膽木克胃土也。二日少腹腰脊痛脛酸，脾土克腎水也。三日背（月呂)筋痛小便閉，胃土克膀胱也。十日不已死，冬人定，水將旺也，水旺則滅火而侮土。夏晏食，土已衰也。
腎病少腹腰脊痛脛酸，三日背（月呂)筋痛小便閉，三日腹脹，三日脅支滿痛，三日不已死，冬大晨，夏晏晡。
腎病少腹腰脊痛脛酸，脾土克腎水也。濕土郁陷，肝木不升，淪于腎水，則腰腹痛，膝脛酸。三日背（月呂)筋痛小便閉，胃土克膀胱也。三日腹脹，膀胱侮胃土也。三日脅支滿痛，胃土侮膽木也。三日不已死，冬大晨，水已衰也，夏晏晡，土正旺也。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛脛酸，三日背 筋痛小便閉，五日身痛體重，六日不已死，冬夜半后，夏日昳。
胃病脹滿，膽木克胃土也。五日少腹腰脊痛脛酸，脾土克腎水也。三日背（月呂)筋痛小便閉，胃土克膀胱也。五日身痛體重，腎水侮脾土也。六日不已死，冬夜半后，木將旺也，夏日昳，土正盛也。日昳，午后日昃，土盛之時。
膀胱病小便閉，五日少腹脹腰脊痛（骨行)酸，一日腹脹，一日身重體痛，二日不已死，冬雞鳴，夏下晡。
膀胱病小便閉，胃土克膀胱也。五日少腹脹腰脊痛（骨行)酸，脾土克腎水也。一日腹脹，膀胱侮胃土也。一日身重體痛，腎水侮脾土也。二日不已死，冬雞鳴，水已衰也，夏下晡，土正旺也。病傳之義，與《靈樞·病傳》相同。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止，及至三四臟者，乃可刺也。
間一臟止，隔臟相傳而止也。及至三四臟者，隔臟相傳，至三四臟而止也�！峨y經》：七傳者死，間臟者生。七傳者，傳其所勝也。間臟者，傳其所生也。一臟不再傳，故言七傳者死也；子母相傳，故言生也。
