曾奇峰
健康的家庭,就是分化得比較好,相互獨(dú)立,不需要對方也能夠活得下去,另一種情況呢,就是彼此之間的關(guān)系沒有分化,在象征層面的相互吞噬,沒有界限。
十種中國家庭的界限不清:
第一,家庭中有一個過度嚴(yán)厲的父親,中國人常說,嚴(yán)父慈母,這實(shí)在是對父親功能的一個限制,因?yàn)楦赣H也可以很溫柔的,我理想化的一個父親,是這樣一個狀態(tài),他跟他人有一個非常清晰的邊界,但是他也有溫柔的能力,因?yàn)楹芏喔赣H,他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài),所以他需要用過度嚴(yán)厲來裝模作樣的來像一個男人,實(shí)際上,是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分,如果大家想像一下,青春期的男孩,在他喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣,你就可以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人,在孩子們面前那么嚴(yán)肅,是在干什么。
第二個,過分嘮叨的媽媽
就是對家庭里的事情過分控制,有可能指責(zé),有可能嘮叨,總是對孩子說很多很多話,這樣實(shí)際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福,簡單說,她就是還停留在口欲期,我們可以想象一下,嬰兒他跟這個世界的鏈接就是嘴巴,那么一個到了媽媽級別的人,那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話,那就說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐,這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實(shí)非常常見,如果以上兩個方面畫面化一下,可以想象,一個家庭,爸爸是在這個裝模作樣的嚴(yán)肅,然后媽媽在那里嘮叨,然后孩子就在那里備受虐待。
第三個,家庭里的話題被限制
在中國的家庭里,最容易被談起,也最容易掩蓋事實(shí)真相的就是孩子的學(xué)習(xí),大家會不會覺得這個有點(diǎn)耳熟,爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題,只能夠談學(xué)習(xí),這是被中國家庭最高談?wù)摰氖虑,大家都躲在學(xué)習(xí)的后面,感覺比較安全,但是,當(dāng)父親開口談學(xué)習(xí)的時候,就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安,而他們自己也沒有能力處理,所以就拿學(xué)習(xí)這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么,比如說性,這個是話題被高度限定的一個,(隨想……如果一個爸爸和媽媽,把自己內(nèi)心修通好了,就不會有那么多恐懼來限定孩子,反過來,當(dāng)父母在孩子說到某個話題是,特別地感到不安,想要去限定孩子時,就需要先看看自己的那份不安,有可能那里就是自己的無意識在限定著急,需要去解開的一個心結(jié),如果父母在此時,能夠不斷的清理自己的結(jié),那么孩子將獲得家族方式的解放,因?yàn)檫@個結(jié),有可能是在自己童年被父母無意識地給植入的,當(dāng)然了,我們畢竟是社會人,有的時候有意識地回避一些問題,是可以的,前提是,做父母的非常清楚,自己某個情緒是不是被這個話題掩蓋,是為自己,還是,為孩子,維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個人,或,一家人共同約好的回避。這個界限和閱讀,是讓孩子可以感覺到,是可以讓她自己控制的。)
第四個,過度象征化
現(xiàn)在世界上很多國家的人,對中國目前的一個印象是,全世界華人的孩子都在學(xué)鋼琴,鋼琴在這個就是一個高度象征化的一個代表,人民在它上面賦予了很多的意義,比如,高貴,優(yōu)雅,階層等等,有靠近此物,來滿足自己的一些需要,另一方面,這個也隱含著一些攻擊性的需要,比如,帶著孩子區(qū)考級,看我孩子把別人打敗了,但是呢,我有的時候有個矛盾的心理,就是看到現(xiàn)在孩子參加很多藝術(shù),或其他能力方面的培訓(xùn)班,而我那個時候呢,什么都沒有,但是,反過來想,他們應(yīng)該羨慕我們,因?yàn)槲覀兡莻時候玩的是更加原始的東西,比如說,象征化低的東西,如泥巴、棍子,或一些小動物,但是,大家知道,現(xiàn)在的孩子沒有機(jī)會如此的親近大自然,這也是現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面,過度象征化會導(dǎo)致虛偽,還有導(dǎo)致一個人實(shí)際的生活能力的降低,還可以導(dǎo)致,過度的情感隔離,因?yàn),在可以直接對一個人說,我愛你的時候,他
不說,我給你彈一首曲子,這個時候也可以看到,心與心之間遙遠(yuǎn)的距離,這里面包含著害怕,害怕跟另一個人親近,就已經(jīng)表明那種安全感的缺乏和擺脫孤獨(dú)感的之間,強(qiáng)烈的內(nèi)耗,這種內(nèi)在的硝煙密布,只有一條彈鋼琴,這一條蜿蜒曲折的通道可以散發(fā),大家可以想象得到這個人的內(nèi)心狀態(tài)的樣子么?
第五,過度背景化
現(xiàn)在社會上,很常見的一個詞“拼爹”,無論是大學(xué),還是中學(xué),現(xiàn)在甚至在幼兒園,在入學(xué)前,老師先要調(diào)查的是,孩子父母是做什么工作的,好像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了,但是很多老師還潛伏地在做,而孩子們之間,談?wù)摰囊彩牵业亲鍪裁吹,我媽是做什么的,拋開社會道德的大旗來說,我仔細(xì)體會了一下,這種言論的心理動機(jī)是什么,一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋,對于父母來說,過度在孩子面前證明自己的社會背景,說明他心里很虛,害怕自己在孩子心中不是一個好父母,所以需要這些背景來擋住前面,來隔離孩子跟真實(shí)的自己靠近,說到底,就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母,而他們又害怕孩子們看到這一點(diǎn),所以,就努力地編制了一副宏偉的背景,來擋住孩子的視線,很遺憾,孩子天生就是父母的讀心器,在孩子們心中非常清楚,他們的父母在做什么。每個大人都當(dāng)過孩子,仔細(xì)回味一下,應(yīng)該不難體會到這點(diǎn),只是孩子們很善良,所以,也就配合父母做了一個好觀眾,為了顯得逼真,一開始,他們往往也會復(fù)制父母的言行,在學(xué);蛏鐣蟻硇麄鞲改傅纳鐣尘,而代價(jià)是,孩子會在這個過程中失去真實(shí)的自我價(jià)值,因?yàn)樵谔摷僦写舻锰昧,就忘記了原本的真?shí),同時,社會中,老師和其他跟他一樣的同學(xué),會迎合這樣一種行為,被華麗的背景所吸引,而忽視真實(shí)的他是一個什么樣的人,他的內(nèi)在潛能和特點(diǎn)是什么?在表面上的社會迎合和贊嘆下,孩子就會慢慢地離真實(shí)的自己越來越遠(yuǎn)。回應(yīng)式地對父母的背景為榮為傲,我可以想到的一個畫面是,盤繞在大樹上的藤,生存只能依附在大樹上。相反,家庭背景又會成為另一些家庭,發(fā)展自卑的土壤,孩子們在父母過度的遮掩中,聽到他們心中認(rèn)為自己不夠好的聲音,所以善良的孩子也會呼應(yīng)父母的心聲,將自卑的種子種在自己心里,在學(xué)校羞于談及父母,大家也常常看見在學(xué)校中,有很多這樣一些可憐的人總是被欺負(fù),而這種羞愧,是一種在人群中非常注目的攻擊靶,(它彌散著一種信息,解碼出來就是,我是一個不夠好的人,不值得別人尊重),在這里,我們也暫時拋開社會道德的大旗,來看看他們的內(nèi)心世界,所以,周圍的同學(xué)因?yàn)槎际呛⒆樱浅C舾械夭蹲降搅诉@個信息,就回應(yīng)式地來欺負(fù)他,讓他重復(fù)體驗(yàn)到,我不夠好。從而加深這樣一種畸形的心理動力,這樣的孩子以后在社會上常常會不平凡。要么成人后,憤怒地來力爭更大的社會背景(汪峰的一首歌中所唱,保持憤怒),或者破壞社會背景(極端的例子是恐怖分子),要么自怨自恨,來吸取周圍人的能量,他會無意識地制造出很多事件,讓身邊的人卷入悲傷的大海,或者帶入憤怒的火山。所以,在他身邊的人,常常會被動感受到一種無能的感覺。就如當(dāng)年,體驗(yàn)到父母背景來壓低自己,不讓真實(shí)的自己得到發(fā)育。我的一個意象就是盆栽,,一種讓人心疼的“美”。
在家庭中彌漫著中藥的味道,父母覺得孩子永遠(yuǎn)需要吃藥,比如吃一些維生素之類的東西,這就暗示著孩子,你有病,還有一個就是這家家庭里有某一個成員有嚴(yán)重的軀體疾病,或心生疾病,比如高血壓、牛皮癬、眩暈癥、偏頭痛,或者心臟不明原因的疼痛,只要沒有器官性病變做底子的人員,大家是不是覺得這個現(xiàn)在這些發(fā)病率很高,這往往揭示著這個家庭有被掩蓋的問題,要么是跟上一代,要么是跟下一代,而這個人有很敏銳的感覺,他發(fā)現(xiàn)了,但同時很真實(shí)的表現(xiàn)出來時,被集體指責(zé),所以,他往往悲哀地選擇了犧牲自己,來維系家庭的表面平衡,這讓我想到了最近的一個新聞,一條狗,看見主人全家圍坐在一個狗肉火鍋周圍,有饑餓的眼神看著食物,它敏銳地聞到,這個食物有毒,所以在這家人準(zhǔn)備享用食物時,瘋狂地向所有人嚎叫,但人們沒有聽懂它要表達(dá)什么,認(rèn)為它是不是覺得聞到了它同類的味道,或者它也餓了想吃,于是就丟了一塊肉給它,但是,它根本就沒有看一眼那塊肉,而還是堅(jiān)持地,幾乎用哀嚎的聲音在叫著,這個時候人們搞不懂了,就憤怒地去打它,在無奈下,這條狗選擇了在人們吃這些食物之前,快速地吃下了有毒的肉,很快它就死了,這時人們才警覺,才發(fā)現(xiàn)食物有毒。有的時候,貴為高等動物的人,有些感官確實(shí)不如動物敏銳,同樣有的時候,看起來很聰明的人,他們的感覺和情感系統(tǒng)就會比較微弱,因?yàn)樗麄兊年P(guān)注點(diǎn)都在事情上,對一些很微妙的人情變化比較不敏感;而很多看起來很糊涂的人,他們的情感和感覺系統(tǒng)就比較敏感,但他們又常常不能很有邏輯地表述他們所感覺到的東西,但是他們都很善良,為了維持家庭的存在,把他們不能表述的問題,用自己的癥狀,甚至犧牲來拯救家庭,甚至,拯救家族。我從心底里向這些人致敬,但我更想,呼喚每個家庭成員,承擔(dān)起本應(yīng)自己承擔(dān)的責(zé)任,用心去感受備受指責(zé)的人,感受他們的內(nèi)心世界,借由他們的勇敢來看看自己的可能回避的問題,而這些問題里面往往是被壓抑的真實(shí)自我,有的時候,人們會很恐懼看到這一點(diǎn),這常常涉及到一個人自我價(jià)值感和自尊,是真實(shí)的強(qiáng)大,還是虛張的強(qiáng)大。
第六個,工作化
我遇到很多的家庭,父母都在拼命的工作,然后被孩子給忽略了,他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂,就是因(yàn)槿绻怯羞^多的時間在家里的話,他就沒有辦法控制自己,而要在家庭情感里卷出自己的脆弱,因?yàn)榧彝ダ锸且粋少講理、多用情的地方,也就是說,是一個很容易接近真實(shí)自我的地方,所以,在外面跟別人玩,要安全得多,看起來就不用那么心苦,真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了,他們被巨大的忽略了,很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象,所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻(xiàn),但實(shí)在是虧欠妻子和孩子太多了。
第七個,限制孩子的某一個興趣特長
比如說有的孩子人際關(guān)系好,但是學(xué)習(xí)一塌糊涂,反過來說,有的孩子學(xué)習(xí)成績好,但是人際交往一塌糊涂,孩子是想用成績不好的方式來跟父母進(jìn)行病理性的連接,意思是說,如果我有缺陷的話,你就可以乘虛而入,指責(zé)是,我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷,然后就攻進(jìn)去,這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn),所以,指責(zé)是想進(jìn)入另一人的世界,是家庭中未分化的表示,簡單說,孩子如果有某項(xiàng)能力上的缺憾,就說明父母離他過近的一個表現(xiàn),是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。
第八個,
家庭角色
這種在中國家庭中也比較常見,比如說,爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài),而媽媽呢,擁有這個家庭過多的權(quán)力,這個一方面是性別的認(rèn)同感,一方面呢,也是用這種方式防止父親在這個家庭中失控,爸爸的攻擊性和侵略性要強(qiáng)一些,而媽媽呢,就算它再兇悍,也是具有母性的,所以,對家庭的傷害就會少很多。
第九個,
隔代卷入
就是一個沒有分化好的男人,跟一個沒有分化好的女人結(jié)婚,然后有了一個孩子,這個家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系,因?yàn)樗麄兣逻@種黏糊的關(guān)系帶來的錯亂,所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進(jìn)入家庭,這就是關(guān)系入侵,這樣子呢,就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系,這就是典型的中國家庭的特征,三代人像一鍋粥那樣的在煮著。有一次,我問了劉丹博士一個問題,我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別,結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強(qiáng)調(diào),夫妻作為一個家庭的核心軸,不管怎么樣,要把這個軸守穩(wěn)、守清楚,只要是這個軸在,這個家庭的根基就沒有問題,那么在中國的家庭,有很多是將這個軸的權(quán)力,拱手出讓給孩子的爺爺奶奶,或者外公外婆,這樣,就有可能導(dǎo)致孩子的很多內(nèi)心沖突,解決中國家庭問題的一個核心就是,鞏固夫妻聯(lián)盟,一起抵御“外敵”。單從這個角度來做,一個家庭也不會出太大的問題,我知道這樣說,也會引起很多人的反感,因?yàn)楹芏嗬先送诵莺,他們的全部心思都砸在了孫子身上,如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話,我估計(jì)我會跟很多人形成不共戴天的關(guān)系,但是想一想,為了下一代的健康成長,我覺得還是值得的。
第十個,功利化的關(guān)系
這個意思就是,我愛你,不是因?yàn)槟闶钦l,而是你擁有了什么,比如說,你擁有了很多的才藝,你必須會彈鋼琴我才愛你,或者說,你必須在社會上取得很多成就我才愛你,這種有條件的愛,反映在親情中間的時候,尤其變得悲哀,如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話,就很不知道生活還有什么意思,幸福是一種什么東西了,籠統(tǒng)的說,我對某個人功利性的愛,有條件的愛,是為了隔離我對他無條件的愛,人格沒有成長好的人,在原生家庭沒有分化好的人這種無條件的愛,會讓他覺得恐慌,會讓他覺得失去自己,所以,他需要用這種有條件的、可以外化的方式,來隔離跟另一個人親密的關(guān)系,同樣的,就是一種愛無能的狀態(tài),如果再擴(kuò)大一點(diǎn),就是關(guān)于文化,文化就是設(shè)置,在中國,有名的就是儒釋道的文化,儒家文化,是一個規(guī)定序位的文化,簡單的說就是,君君臣臣,父父子子,這個規(guī)定一出來,就說明所有的人,就必須在原地呆著,一旦有突破,就是越矩,倫理就是倫常,儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力,而沒有規(guī)定在一定的條件下,可以由下對上的反抗,也就是在任何情況下,必須遵守這個規(guī)則。這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端?梢耘囵B(yǎng)禮數(shù),但是他有一個缺陷就是,儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。最后,總結(jié)一下以上行為的內(nèi)在規(guī)避情感,一個是羞恥感,一個是罪惡感,打個比方來說明一下一個人的分化是否好的程度:比如說你住在一個集體宿舍里,一個宿舍里有八個人,然后你在凌晨兩點(diǎn)鐘的時候,突然想放肆地唱一首歌,搞一首詠嘆調(diào),結(jié)果是,你快樂的程度,跟別人痛苦的程度成正比,也就是說,你有多快樂,別人就有多痛苦,這就是沒有分化的關(guān)系中間,某一個人的快樂,就是另一個人的噩夢,在家庭中的關(guān)系也是這樣,如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴,沒有分化和獨(dú)立的能力的話,孩子注定就損害了父母的利益,所以孩子就會生各種各樣的身心疾病,最嚴(yán)重的就是精神分裂癥,因?yàn)榫穹至寻Y的永遠(yuǎn)都玩出家庭的了,也就是“相濡以沫”,在家里互相吐唾沫,大家可以想象一下這個場景,真是感人至深啊,互相吐唾沫、殘喘在生活,我相信,好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點(diǎn),關(guān)系之間,如果你住的是一個獨(dú)立的單元,而且隔音效果還比較好的話,這里就喻指分化得比較好的,那就是你晚上隨便想唱什么,就唱什么,你快樂的程度跟他們沒有什么影響。