《脈經(jīng)》曰∶“上氣喘急候何經(jīng)，手足溫暖脈滑生。若得沉澀肢逆冷，必然歸死命須傾。”試申論之，人之所賴以生者，元?dú)�、宗氣，而其所以生者，則真氣也。統(tǒng)一身而言，則為元?dú)�。元�(dú)獬渥�，呼吸自循常度，如涉虛怯，陰陽之氣亂矣。經(jīng)曰∶“陰爭于內(nèi)，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘息�！斌w猶溫暖，脈多虛滑，人參能回元?dú)庥跓o何有之鄉(xiāng)（獨(dú)參湯。經(jīng)驗(yàn)方∶黃 一兩，秦歸三錢，姜棗引)，喘息自止。據(jù)中焦而言，則為宗氣，宗氣轉(zhuǎn)運(yùn)升降，自無窒礙，如沾痰滯，陽明之氣郁矣。經(jīng)曰∶“邪客于陽陰之絡(luò)，令人氣滿，胸中喘息�！斌w雖溫暖，脈則弦滑，法夏和胃而燥痰（四七湯∶人參、肉桂、法夏、炙草、姜棗引)，喘急隨除。至于先天一點(diǎn)真元之氣，是為真氣，至無而含至有，至虛而統(tǒng)至實(shí)。鼓蕩于太虛者，雷也；而其所以默運(yùn)乎鼓蕩者，非雷也，真氣也。吹噓乎萬物者，風(fēng)也；而其所以驅(qū)使乎吹噓者，非風(fēng)也，真氣也。f1411.cn外護(hù)于表，內(nèi)行于里，周流一身者，氣也；而所為主宰以周流者，非氣也，真氣也。釋氏調(diào)氣以悟空，調(diào)此氣也；老氏煉氣以歸真，煉此氣也；儒者養(yǎng)氣以為圣為賢，養(yǎng)此氣也。釋氏謂之真如（錢起贈(zèng)懷素詩∶“醉里得真如�！眲⒂礤a詩∶“心會(huì)真如不讀經(jīng)”)，老氏謂之綿綿（《道德經(jīng)》∶“綿綿若存”)；儒者謂之浩然。其為氣也，天地得之，萬古不老；生人守之，壽算常存。人而以酒為漿，以妄為常，醉以入房，真氣散矣。真氣散，一身之元?dú)�、宗氣，以致營氣、衛(wèi)氣、中氣、胃氣，一齊奔上，為喘為急，肢之所以逆冷，脈之所以沉澀也，而命有不傾焉者乎？彼水腫之喘，以水腫論；風(fēng)寒之喘，以風(fēng)寒論；哮癥之喘，以哮癥論。熱病之喘，以熱病論。經(jīng)中言喘，層見迭出，各有其本，單言喘者，止有數(shù)條。撇開各癥方言喘，尋到源頭始見醫(yī)。
