太陽(yáng)之為�。}�。^項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒．
人身十二經(jīng)絡(luò)．本相聯(lián)貫．而各有畔界．是以邪氣之中．必各有所見(jiàn)之證與可據(jù)之脈．仲景首定太陽(yáng)脈證曰脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛惡寒．蓋太陽(yáng)居三陽(yáng)之表．而其脈上額交巔．入絡(luò)腦．還出別下項(xiàng)．故其初�。疅o(wú)論中風(fēng)傷寒．其脈證皆如是也．后陽(yáng)明篇云、陽(yáng)明之為病．胃家實(shí)也．少陽(yáng)篇云、少陽(yáng)之為病．口苦咽干目眩也．三陰篇云、太陰之為病．腹?jié)M而吐．食不下．自利益甚．時(shí)腹自痛．少陰之為�。�
脈微細(xì)．但欲寐．厥陰之為病．消渴．氣上沖心．心中疼熱．饑而不欲食．食即吐蛔．
暨本文共六條．遞舉六經(jīng)受病之脈證．故柯氏目為六經(jīng)之綱領(lǐng)．而此則為太陽(yáng)之綱領(lǐng)也．然陽(yáng)明條下無(wú)口干惡熱之文．少陽(yáng)證中無(wú)往來(lái)寒熱之目．少陰欲寐．僅舉一端．太陰厥陰．多言臟�。�
學(xué)人當(dāng)參合他條．毋徒執(zhí)一可也．
太陽(yáng)病．發(fā)熱．汗出．惡風(fēng)．脈緩者．名為中風(fēng)．
此太陽(yáng)中風(fēng)之的脈的證也．太陽(yáng)篇中．原有傷寒、中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病、中濕、風(fēng)濕、濕溫、痙等證．仲景蓋以諸病皆有發(fā)熱．皆能傳變．與傷寒同．其實(shí)所受之邪則不同．故特列而辨之．
所以清傷寒之源也．王叔和氏分出痙、濕、 三種．以為與傷寒相似．宜應(yīng)別論．其中風(fēng)、風(fēng)溫等�。詤R太陽(yáng)篇中．要之中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病．雖并得稱傷寒．而其病發(fā)之狀．與治之之法．實(shí)與傷寒不同．叔和匯列于此者．又以正中風(fēng)、風(fēng)溫、溫病之始也．然詳仲景篇中．每多風(fēng)寒互舉之處．
似有不容分別而出之者．豈非以風(fēng)寒之氣恒相兼．與陰陽(yáng)之致可互參耶．余故以中風(fēng)傷寒．并列于此．而風(fēng)溫、溫病則隸于類病法下．遵先圣之旨也．至于汗出脈緩之理．成氏暨諸賢所謂風(fēng)性解緩．
而衛(wèi)不外固者韙矣．茲不復(fù)贅．
太陽(yáng)病．或已發(fā)熱．或未發(fā)熱．必惡寒．體痛．嘔逆．脈陰陽(yáng)俱緊者．名曰傷寒．
此太陽(yáng)傷寒之的脈的證也．與前中風(fēng)條參之自別．蓋風(fēng)為陽(yáng)邪．寒為陰邪．陽(yáng)氣疾．陰氣徐．
故中風(fēng)身熱．而傷寒不即熱也．風(fēng)性解緩．寒性勁切．故中風(fēng)汗出脈緩．而傷寒無(wú)汗脈緊也．惡寒者．
傷于寒則惡寒．猶傷于風(fēng)則惡風(fēng)．傷于食則惡食也．體痛嘔逆者．寒傷于形則痛．胃氣得寒則逆也．然竊嘗考諸條．中濕、風(fēng)濕．并兼體痛．中風(fēng)中 ．俱有惡寒．風(fēng)邪上壅．多作干嘔．濕家下早．
亦成噦逆．故論太陽(yáng)傷寒者．當(dāng)以脈緊無(wú)汗．身不即熱為主．猶中風(fēng)以脈緩多汗身熱為主也．其惡寒、體痛、嘔逆．則以之合證焉可耳．不言無(wú)汗者．以脈緊該之也．此二條乃太陽(yáng)病之條目也．
太陽(yáng)中風(fēng)．陽(yáng)浮而陰弱．陽(yáng)浮者熱自發(fā)．陰弱者汗自出．嗇嗇惡寒．淅淅惡風(fēng)．翕翕發(fā)熱．鼻鳴干嘔者．桂枝湯主之．
太陽(yáng)中風(fēng)者．陽(yáng)受風(fēng)氣而未及乎陰也．故其脈陽(yáng)浮而陰弱．陽(yáng)浮者．不待閉郁而熱自發(fā)．
陰弱者．不必攻發(fā)而汗自出．所以然者．風(fēng)為陽(yáng)邪而上行．衛(wèi)為陽(yáng)氣而主外．以陽(yáng)從陽(yáng)．其氣必�。薀嶙园l(fā)．陽(yáng)得風(fēng)而自強(qiáng)．陰無(wú)邪而反弱．以弱從強(qiáng)．其氣必餒．故汗自出．嗇嗇惡寒．淅淅惡風(fēng)者．肌腠疏緩．衛(wèi)氣不諧．雖無(wú)寒而若不能御．雖無(wú)風(fēng)而常覺(jué)灑淅也．翕、越也．動(dòng)也．盛也．言其熱時(shí)動(dòng)而盛．不似傷寒之一熱至極也．鼻鳴干嘔．不特風(fēng)氣上壅．亦邪氣暴加．里氣上爭(zhēng)之象．是宜桂枝湯助正以逐邪．抑攘外以安內(nèi)也．
桂枝湯方
桂枝（三兩去皮) 甘草（二兩炙) 芍藥（三兩) 生姜（三兩切) 大棗（十二枚擘)
上五味 咀．以水七升．微火煮取三升．去滓．適寒溫．服一升．服已須臾．啜熱稀粥一升余．以助藥力．溫覆令一時(shí)許．遍身 ．微似有汗者益佳．不可令如水流漓�。夭怀粢环钩霾○：蠓槐乇M劑．若不汗．重服．根據(jù)前法．又不汗．后服小促．半日許．令三服盡．若病重者．一日一夜服．周時(shí)觀之．服一劑盡．病證猶在者．更作服．若汗不出者．乃服至二三劑．禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物．
按風(fēng)之為氣．能動(dòng)陽(yáng)氣而泄津液．所以發(fā)熱汗自出．與傷寒之發(fā)熱無(wú)汗不同．此方用桂枝發(fā)散邪氣．即以芍藥攝養(yǎng)津氣．炙甘草合桂枝之辛．足以攘外．合芍藥之酸．足以安內(nèi)．生姜、大棗．甘辛相合．補(bǔ)益營(yíng)衛(wèi)．亦助正氣去邪氣之用也．蓋以其汗出而邪不出．故不用麻黃之發(fā)表．
而以桂枝助陽(yáng)以為表．以其表病而里無(wú)熱．故不用石膏之清里．而用芍藥斂陰以為里．此桂枝湯之所以異于麻黃、大青龍也．服已須臾．啜稀粥一升余．所以助胃氣．即所以助藥力．蓋藥力必藉胃氣以行也．
溫覆令微汗．不使流漓如水者．所謂汗出少者為自和．汗出多者為太過(guò)也．一服汗出病瘥停后服者．中病即止．不使過(guò)之以傷其正也．若不汗．后服小促．及服至二三劑者．期在必克．以汗出為和而止也．仲景示人以法中之法如此．
太陽(yáng)�。�頭痛發(fā)熱．汗出惡風(fēng)者．桂枝湯主之．
太陽(yáng)受邪．無(wú)論中風(fēng)傷寒．俱有頭痛．俱有發(fā)熱．但傷于寒．則表實(shí)無(wú)汗．傷于風(fēng)．則表疏自汗．是頭痛發(fā)熱者．傷寒所同．而汗出惡風(fēng)者．中風(fēng)所獨(dú)也．中風(fēng)必以風(fēng)劑治之．云桂枝湯主之者．
見(jiàn)非他藥所得而更者耳．
太陽(yáng)病．外證未解．脈浮弱者．當(dāng)以汗解．宜桂枝湯．
太陽(yáng)外證．即頭痛、發(fā)熱、惡風(fēng)寒之屬．外證未解．宜從汗解．然必審其脈之強(qiáng)弱而施治．若脈浮弱．則是中風(fēng)陽(yáng)浮陰弱之候．治宜桂枝湯．助正以逐邪．
太陽(yáng)�。庾C未解者．不可下也．下之為逆．欲解外者．宜桂枝湯主之．
傷寒在表者宜汗．在里者宜下．此大法也．是以外證未解者不可下．下之是病在表而攻其里也．故曰逆．本論云、本發(fā)汗而復(fù)下之．此為逆也．若先發(fā)汗．治不為逆．此之謂也．而欲解外．
則桂枝成法．不可易矣．仲景于當(dāng)汗之證．隨示不可下之戒如此．
病常自汗出者．此為營(yíng)氣和．營(yíng)氣和者外不諧．以衛(wèi)氣不共營(yíng)氣和諧故耳．以營(yíng)行脈中．衛(wèi)行脈外．復(fù)發(fā)其汗．營(yíng)衛(wèi)和則愈．宜桂枝湯．
此即前條陰弱者汗自出之意而發(fā)明之．謂營(yíng)未病而和．則汗液自通．衛(wèi)中風(fēng)而不諧．則陰氣失護(hù)．宜其汗常自出也．夫營(yíng)與衛(wèi)．常相和諧者也．營(yíng)行脈中．為衛(wèi)之守．衛(wèi)行脈外．為營(yíng)之護(hù)．
何有發(fā)熱惡寒之證哉．惟衛(wèi)得風(fēng)而自強(qiáng)．營(yíng)無(wú)邪而反弱．邪正不同．強(qiáng)弱異等．雖欲和諧．不可得矣．故曰營(yíng)氣和者外不諧．不諧則豈特衛(wèi)病而已哉．故欲營(yíng)之安．必和其衛(wèi)．欲衛(wèi)之和．必逐其風(fēng)．是宜桂枝湯助陽(yáng)取汗．汗出則邪去而衛(wèi)和．衛(wèi)和則營(yíng)不受擾而愈．
病患臟無(wú)他病．時(shí)發(fā)熱．自汗出．而不愈者．此衛(wèi)氣不和也．先其時(shí)發(fā)汗則愈．宜桂枝湯主之．
人之一身．經(jīng)絡(luò)綱維于外．臟腑傳化于中．而其為�。畯耐庵畠�(nèi)者有之．從內(nèi)之外者有之．
臟無(wú)他病．里無(wú)病也．時(shí)發(fā)熱自汗．則有時(shí)不發(fā)熱無(wú)汗可知．而不愈者．是其病不在里而在表．
不在營(yíng)而在衛(wèi)矣．先其時(shí)發(fā)汗則愈者．于不熱無(wú)汗之時(shí)．而先用藥取汗．則邪去衛(wèi)和而愈．不然．
汗液方泄而復(fù)發(fā)之．寧無(wú)如水淋漓之患耶．
太陽(yáng)�。l(fā)熱汗出者．此為營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)．故使汗出．欲救邪風(fēng)者．宜桂枝湯．
此即前條衛(wèi)不諧營(yíng)自和之意．而申其說(shuō)．救邪風(fēng)者．救衛(wèi)氣之為風(fēng)邪所擾也．然仲景營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)之說(shuō)．不過(guò)發(fā)明所以發(fā)熱汗出之故．后人不察．遂有風(fēng)并于衛(wèi)．衛(wèi)實(shí)而營(yíng)虛．寒中于營(yíng)．營(yíng)實(shí)而衛(wèi)虛之說(shuō)．不知邪氣之來(lái)自皮毛而入肌肉．無(wú)論中風(fēng)傷寒，未有不及于衛(wèi)者．其甚者．乃并傷于營(yíng)耳．郭白云所謂涉衛(wèi)中營(yíng)者是也．是以寒之淺者．僅傷于衛(wèi)．風(fēng)而甚者．并及于營(yíng)．衛(wèi)之實(shí)者．風(fēng)亦難泄．
衛(wèi)而虛者．寒猶不固．無(wú)汗必發(fā)其汗．麻黃湯所以去表實(shí)而發(fā)邪氣．有汗不可更發(fā)汗．桂枝湯所以助表氣而逐邪氣．學(xué)人但當(dāng)分病證之有汗無(wú)汗．以嚴(yán)麻黃桂枝之辨．不必執(zhí)營(yíng)衛(wèi)之孰虛孰實(shí)．以證傷寒中風(fēng)之殊．
且無(wú)汗為表實(shí)．何云衛(wèi)虛．麻黃之去實(shí)．寧獨(dú)遺衛(wèi)．能不膠于俗說(shuō)者．斯為豪杰之士．
桂枝本為解�。羝淙嗣}浮緊．發(fā)熱汗不出者．不可與也．當(dāng)須識(shí)此．勿令誤也．
仲景既詳桂枝之用．后申桂枝之禁．曰桂枝、本為解�。豢捎靡园l(fā)汗．解肌者．解散肌表之邪．與麻黃之發(fā)汗不同．故惟中風(fēng)發(fā)熱．脈浮緩．自汗出者為宜．若其人脈浮緊．發(fā)熱汗不出．
則是太陽(yáng)麻黃湯證．設(shè)誤與桂枝．必致汗不出而煩躁．甚則斑黃狂亂．無(wú)所不至矣．此桂枝湯之大禁也．故曰、不可與也．當(dāng)須識(shí)此．勿令誤也．仲景叮嚀之意至矣．
若酒客�。豢膳c桂枝湯．得湯則嘔．以酒客不喜甘故也．
本草云、酒性熱而善上．又忌諸甜物飲酒之人．甘味積中而熱氣時(shí)上．故雖有桂枝證．不得服桂枝湯．得之則嘔．以酒客不喜甘．而桂枝湯味甘．能增滿而致嘔．亦一大禁也．
凡服桂枝湯吐者．其后必吐膿血也．
凡服桂枝湯吐者．不必盡是酒客．此其脾胃素有濕熱蘊(yùn)蓄．可知桂枝湯其甘足以釀濕．其溫足以助熱．設(shè)誤服之而致吐．其濕熱之積．上攻肺中．與表之邪風(fēng)相得．蒸郁不解．發(fā)為肺癰．
咳吐膿血．勢(shì)有必至者矣．仲景因酒客．復(fù)申其說(shuō)如此．
太陽(yáng)�。^痛發(fā)熱．身疼腰痛．骨節(jié)疼痛．惡風(fēng)無(wú)汗而喘者．麻黃湯主之．
足之太陽(yáng)．其脈上際巔頂．而下連腰足．而寒之為氣．足以外閉衛(wèi)陽(yáng)．而內(nèi)郁營(yíng)血．故其為�。�
有頭痛發(fā)熱．身疼腰痛．骨節(jié)疼痛．惡風(fēng)無(wú)汗而喘之證．然惟骨痛、脈緊、無(wú)汗．為麻黃湯的證．
其余則太陽(yáng)中風(fēng)亦得有之．學(xué)人若不以骨痛、脈緊、無(wú)汗為主．而但拘頭痛、發(fā)熱等證．必致發(fā)非所當(dāng)發(fā)矣．雖本文不言脈緊．然可從無(wú)汗而推．猶太陽(yáng)傷寒條．不言無(wú)汗．而以脈緊該之也．
麻黃湯方
麻黃（三兩去節(jié)) 桂枝（三兩去皮) 甘草（一兩炙) 杏仁（七十個(gè)去皮尖)
上四味．以水九升．先煮麻黃減二升．去上沫．納諸藥．煮取二升半．去滓．溫服八合．覆取微似汗．不須啜粥．余如桂枝法將息．
人之傷于寒也．陽(yáng)氣郁而成熱．皮膚閉而成實(shí)．麻黃輕以去實(shí)．辛以散寒．溫以行陽(yáng)．杏仁佐麻黃．達(dá)肺氣、泄皮毛、止喘急．王好f1411.cn/rencai/古謂其治衛(wèi)實(shí)之藥是也．然泄而不收．升而不降．桂枝、甘草．雖曰佐之．實(shí)以監(jiān)之耳．
脈浮者．病在表．可發(fā)汗．宜麻黃湯．
脈浮而數(shù)者．可發(fā)汗．宜麻黃湯．
二條憑脈以言治．而不及證．且但舉浮與數(shù)．而不言緊．而云可與麻黃湯發(fā)汗．殊為未備．
然仲景自有太陽(yáng)傷寒條與麻黃湯證．在學(xué)人當(dāng)會(huì)通全書(shū)而求之．不可拘于一文一字間也．
太陽(yáng)病．脈浮緊．無(wú)汗發(fā)熱．身疼痛八九日不解．表證仍在．此當(dāng)發(fā)其汗．服藥已．微除．其人發(fā)煩目瞑．劇者必衄．衄乃解．所以然者．陽(yáng)氣重故也．麻黃湯主之．
脈浮緊．無(wú)汗發(fā)熱．身疼痛．太陽(yáng)麻黃湯證也．至八九日之久而不解．表證仍在者．仍宜以麻黃湯發(fā)之．所謂治傷寒不可拘于日數(shù)．但見(jiàn)表證脈浮者．雖數(shù)日猶宜汗之是也．乃服藥已．病雖微除．而其人發(fā)煩目瞑者．衛(wèi)中之邪得解．而營(yíng)中之熱未除也．劇者血為熱搏．勢(shì)必成衄．衄則營(yíng)中之熱亦除．而病乃解．所以然者．陽(yáng)氣太重．營(yíng)衛(wèi)俱實(shí)．故須汗血并出．而后邪氣乃解耳．
陽(yáng)氣、陽(yáng)中之邪氣也．郭白云云、麻黃湯主之五字．當(dāng)在此當(dāng)發(fā)其汗下．是．
傷寒脈浮緊．不發(fā)汗．因致衄者．麻黃湯主之．
太陽(yáng)�。}浮緊．發(fā)熱．身無(wú)汗．自衄者愈．
傷寒脈浮緊者．邪氣在表．法當(dāng)汗解．而不發(fā)汗．則邪無(wú)從達(dá)泄．內(nèi)搏于血．必致衄也．衄則其邪當(dāng)去．而猶以麻黃湯主之者．此亦營(yíng)衛(wèi)并實(shí)．如上條所云陽(yáng)氣重之證．上條衛(wèi)已解而營(yíng)未和．故雖已發(fā)汗．猶須得衄而解．此條營(yíng)雖通而衛(wèi)尚塞．故既已自衄．而仍與麻黃湯發(fā)汗而愈．
然必欲衄而血不流．雖衄而熱不解者．乃為合法．不然．靡有不竭其陰者．于是仲景復(fù)著奪血無(wú)汗之例曰．脈浮緊．
發(fā)熱．身無(wú)汗．自衄者愈．謂陽(yáng)氣重者．須汗血并出．以泄其邪．其稍輕者．設(shè)得衄血．邪必自解．身雖無(wú)汗．固不必更以麻黃湯發(fā)之也．
太陽(yáng)�。找讶ィ}浮細(xì)而嗜臥者．外已解也．設(shè)胸滿脅痛者．與小柴胡湯．脈但浮者．
與www.med126.com麻黃湯．
太陽(yáng)�。潦嗳罩茫}浮不緊而細(xì)．人不躁煩而嗜臥．所謂緊去人安．其病為已解也，下二段是就未解時(shí)說(shuō)．謂脈浮細(xì)不嗜臥．而胸滿脅痛者．邪已入少陽(yáng)．為未解也．則當(dāng)與小柴胡湯．若脈但浮而不細(xì)．不嗜臥者．邪猶在太陽(yáng)而未解也．仍當(dāng)與麻黃湯．非外已解而猶和之發(fā)之之謂也．
太陽(yáng)與陽(yáng)明合�。貪M者．不可下．宜麻黃湯主之．
胸中為陽(yáng)之位．喘而胸滿者．病發(fā)于陽(yáng)而盛于陽(yáng)也．邪在陽(yáng)則可汗．在陰則可下．此以陽(yáng)邪盛于陽(yáng)位．故不可下之以虛其里．里虛則邪且陷矣．而宜麻黃湯汗之以疏其表．表疏則邪自解矣．
合病者．兩經(jīng)同�。皻馐⒄撸鋫囟啵鮿t遍及三陽(yáng)也．
太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者．必自下利．葛根湯主之．太陽(yáng)與陽(yáng)明合病．不下利．但嘔者．葛根加半夏湯主之．
傷寒之邪．在上則為喘滿．入里則為下利．兩陽(yáng)合�。皻馐⒋螅惶爻涑庥谏希智医⺻in于里．故曰必自下利．其不下利者．則必上逆而嘔．晰而言之．合病下利者．里氣得熱而下行也．不下利但嘔者．里氣得熱而上行也．夫邪盛于外而之內(nèi)者．仍當(dāng)先治其邪．葛根湯合用桂枝麻黃而加葛根．
所以解經(jīng)中兩陽(yáng)相合之邪．其不下利而但嘔者．則加半夏以下逆氣．而葛根解外．法所不易矣．
葛根湯方
葛根（四兩) 生姜（三兩切) 甘草（二兩炙) 芍藥（二兩) 桂枝（二兩去皮)
麻黃（三兩去節(jié)湯炮去黃汁焙干稱) 大棗（十二枚擘)
上七味．以水一斗．先煮葛根、麻黃減二升．去上沫．納諸藥．煮取三升．去滓．溫服一升．覆取微似汗．不須啜粥．余如桂枝法將息及禁忌．
葛根加半夏湯方
于葛根湯內(nèi)加半夏半升．洗．
太陽(yáng)與少陽(yáng)合�。韵吕撸c黃芩湯．若嘔者．黃芩加半夏生姜湯主之．
少陽(yáng)居表里之間．視陽(yáng)明為較深．其熱氣尤易內(nèi)侵．是以太陽(yáng)與少陽(yáng)合病．亦自下利．而治法則不同矣．太陽(yáng)陽(yáng)明合病者．其邪近外．驅(qū)之使從外出為易．太陽(yáng)少陽(yáng)合病者．其邪近里．
治之使從里和為易．故彼用葛根．而此與黃芩也．夫熱氣內(nèi)yin．黃芩之苦．可以清之．腸胃得熱而不固．芍藥之酸．甘草之甘．可以固之．若嘔者．熱上逆也．故加半夏、生姜．以散逆氣．而黃芩之清里．
亦法所不易矣．
黃芩湯方
黃芩（三兩) 甘草（二兩炙) 芍藥（二兩) 大棗（十二枚擘)
上四味．以水一斗．煮取三升．去滓．溫服一升．日再．夜一服．
黃芩加半夏生姜湯方
于黃芩湯內(nèi)加半夏半升．生姜三兩．余根據(jù)前法．
三陽(yáng)合�。�?jié)M身重．難以轉(zhuǎn)側(cè)．口不仁而面垢．譫語(yǔ)遺尿．發(fā)汗則譫語(yǔ)．下之則額上生汗．
手足逆冷．若自汗出者．白虎湯主之．此條叔和隸陽(yáng)明篇中．
三陽(yáng)合�。}浮大．上關(guān)上．但欲眠睡．目合則汗．此條隸少陽(yáng)篇中．
三陽(yáng)合病．視諸合病邪氣為較大矣．而太陽(yáng)之腑膀胱．陽(yáng)明之腑胃．少陽(yáng)之腑膽．熱邪盛滿自經(jīng)入腑．故腹?jié)M身重．口不仁而面垢．譫語(yǔ)遺尿．及但欲眠睡．目合則汗．皆為里為熱之征也．夫里而不表．故不可汗．汗之則津亡．胃燥而譫語(yǔ)．熱而不實(shí)．復(fù)不可下．下之則中傷氣竭．而額上生汗．手足逆冷．若自汗出句．頂腹?jié)M身重四句來(lái)．謂有腹?jié)M身重等證而自汗出者．則雖三陽(yáng)合�。熬塾陉�(yáng)明者較太陽(yáng)為多．故宜白虎湯清而解之．若不自汗出者．則太陽(yáng)為多．白虎不可與矣．脈浮大．上關(guān)上者．病盛于陽(yáng)經(jīng)．故脈亦盛于陽(yáng)位也．但欲眠睡者．熱勝而神昏也．目合則汗者．膽熱則液泄也．此條蓋補(bǔ)上條之所未備．而熱之聚于少陽(yáng)者．視太陽(yáng)陽(yáng)明較多矣．設(shè)求治法．豈白虎湯所能盡哉．
白虎湯方
上先煮石膏數(shù)十沸．再投藥米．米熟湯成．溫服．
病有發(fā)熱惡寒者．發(fā)于陽(yáng)也．無(wú)熱惡寒者．發(fā)于陰也．發(fā)于陽(yáng)者七日愈．發(fā)于陰者六日愈．
以陽(yáng)數(shù)七．陰數(shù)六故也．
此條特舉陽(yáng)經(jīng)陰經(jīng)受邪之異．而辨其病狀．及其愈期．發(fā)于陽(yáng)者．病在陽(yáng)之經(jīng)也．以寒加陽(yáng)．
陽(yáng)氣被郁．故發(fā)熱而惡寒．發(fā)于陰者．病在陰之經(jīng)也．以陰加陰．無(wú)陽(yáng)可郁．故無(wú)熱而但惡寒耳．
夫陽(yáng)受邪者．必陽(yáng)氣充而邪乃解．陰受病者．必陰氣盛而病始退．七日為陽(yáng)氣來(lái)復(fù)之日．六日為陰氣盛滿之候．故其病當(dāng)愈耳．然六日七日．亦是概言陰陽(yáng)病愈之法．大都如此．學(xué)人勿泥可也．
太陽(yáng)病頭痛．至七日以上自愈者．以行其經(jīng)盡故也．若欲作再經(jīng)者．針足陽(yáng)明．使經(jīng)不傳則愈．太陽(yáng)病頭痛．所謂病發(fā)于陽(yáng)也．法當(dāng)七日愈．云以上者．該常與變而言之也．行其經(jīng)盡者．邪行諸經(jīng)．盡而當(dāng)解也．設(shè)不解．則將從太陽(yáng)而復(fù)入陽(yáng)明．所謂作再經(jīng)也．故針足陽(yáng)明．以引邪外出．邪出則經(jīng)不傳而愈矣．蓋傷寒之邪．有在經(jīng)在腑在臟之異．行其經(jīng)盡者．邪行諸經(jīng)而未入臟腑之謂．而經(jīng)脈陰陽(yáng)相貫．如環(huán)無(wú)端．是以行陰極而復(fù)行陽(yáng)者有之．若入厥陰之臟．則病深熱極而死耳．其或幸而不死者．則從臟出腑而愈．未聞?dòng)凶鹘?jīng)再傳者也．此條諸注釋俱誤．蓋于經(jīng)腑臟未審耳．
再按內(nèi)經(jīng)云、傷寒一日．巨陽(yáng)受之云云．又云、七日太陽(yáng)病衰．頭痛少愈云云．蓋傷寒之邪．有離太陽(yáng)．而入陽(yáng)明者．有遍傳諸經(jīng)而猶未離太陽(yáng)者．此太陽(yáng)病頭痛．至七日以上自愈．正與內(nèi)經(jīng)之旨相合．蓋六日邪遍六經(jīng)．至七日而太陽(yáng)先受者．當(dāng)先解耳．則是所謂行其經(jīng)盡者．不但未入腑臟．亦并未離太陽(yáng)．所以當(dāng)有頭痛．所謂作再經(jīng)者．七日不愈．而欲至十四日也．針足陽(yáng)明者．以其經(jīng)多氣多血．可以任受針石．且離太陽(yáng)未遠(yuǎn)．尤易逐邪外出耳．
太陽(yáng)病欲解時(shí)．從巳至未止．
太陽(yáng)經(jīng)為諸陽(yáng)之長(zhǎng)．巳午未時(shí)為陽(yáng)中之陽(yáng)．太陽(yáng)病解．必從巳至未．所謂陽(yáng)受病者．必陽(yáng)氣充而邪乃解也．與發(fā)于陽(yáng)者七日愈同意．
風(fēng)家表解．而不了了者．十二日愈．
風(fēng)家表解．邪退而正安矣．而猶不能霍然無(wú)患者．邪去未盡故也．十二日．經(jīng)氣已周．余邪畢達(dá)．故必自愈．欲自解者．必當(dāng)先煩．乃有汗而解．何以知之．脈浮．故知汗出解也．
邪氣欲解之候．必先見(jiàn)之于證與脈．若其人自煩而脈浮者．知其邪必將從汗而解．蓋自煩為邪正相爭(zhēng)之候．而脈浮為邪氣外達(dá)之征也．設(shè)脈不浮而沉．則雖煩豈能作汗．即汗亦豈得解哉．傷寒一日．太陽(yáng)受之．脈若靜者．為不傳．頗欲吐．若躁煩．脈數(shù)急者．為傳也．
傷寒二三日．陽(yáng)明少陽(yáng)證不見(jiàn)者．為不傳也．
寒氣外入．先中皮膚太陽(yáng)之經(jīng)．居三陽(yáng)之表．故受邪為最先．而邪有微甚．證有緩急．體有強(qiáng)弱．病有傳與不傳之異．邪微者．不能撓乎正．其脈多靜．邪甚者．得與正相爭(zhēng)．其脈則數(shù)急．其人則躁煩而頗欲吐．
蓋寒邪稍深．即變而成熱．胃氣惡邪．則逆而欲吐也．然邪既傳經(jīng)．則必遞見(jiàn)他經(jīng)之證．傷寒二三日．陽(yáng)明少陽(yáng)受病之時(shí)．而不見(jiàn)有身熱、惡熱、口苦、咽干、目眩等證．則邪氣止在太陽(yáng)．而不更傳陽(yáng)明少陽(yáng)可知．仲景示人以推測(cè)病情之法如此．
