論肺火心火胃火肝火腎水
，天師曰∶抑治者，抑之使不旺也。或?yàn)a其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛是也。此四經(jīng)最多火而最難治。肺經(jīng)之火，散之則火愈甚，抑之反勝于散之矣。蓋肺經(jīng)之氣實(shí)，則成頑金，頑金非火不煉，然而肺乃嬌臟，終不可以煉法治之，故用抑之之法。方用山豆根一錢，百部一錢，青黛一錢，黃芩一錢，天花粉二錢，桑白皮一錢，水煎服。（〔批〕養(yǎng)肺湯。)此方專抑肺金之氣。而又不傷氣，則肺金有養(yǎng)，自然安寧。倘全以寒涼之藥降之，則又不可。蓋肺乃嬌臟，可輕治而不可重施，以輕清下降之味少抑其火。則胃氣不升，心火少斂，肺經(jīng) 煉，必成完器，又何必用大散之藥哉。
心中之焰，非黃連不可遏，徒用黃連而不如瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。方用黃連一錢，柴胡一錢，白芍三錢，菖蒲一錢，半夏一錢治之。此方用瀉肝之藥多于瀉心，母衰則子自弱，必然之理。設(shè)不用瀉木之藥，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉(zhuǎn)動(dòng)心火，此所以心肝必須同治也。
胃中之氣有余，必且久變?yōu)闊�。人以為我能食冷，乃氣之有余也。我能消食，乃脾之健旺也。我能不畏天寒，此腎之有余也。誰(shuí)知胃氣之有余，本之腎水之不足，一遇風(fēng)寒襲之，夏暑犯之，非變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/tcm/2009/20090113021459_75861.shtml" target="_blank">消渴之癥，必成為痿廢之人。必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。無(wú)知世人不信，自號(hào)曰強(qiáng)，不肯多服，又托言我不能吞丸藥，下咽則吐，不聽仁人之語(yǔ)，因循不服，及至火病，則日快與我用竹葉石膏湯，晚矣。吾今立一方為湯藥，省其不可吞服丸藥。方用元參三錢，熟地五錢，麥冬三錢，北五味一錢，山茱萸三錢，山藥三錢，丹皮一錢，天花粉八分，水煎服。此方乃平胃火之圣藥，妙在補(bǔ)腎補(bǔ)肺補(bǔ)肝，全不純?nèi)テ轿�。中州安泰，豈有阻滯抑郁之理，自然挽輸有路，搬運(yùn)無(wú)虞，上不凌f1411.cn/yishi/鑠肺金，下不侵克脾土，旁不關(guān)害肝木。一方之中，眾美備臻，又何患f1411.cn/Article/胃火之上騰哉。至于胃火既旺，或丸藥原有艱難之道，世人不知，予并發(fā)明之。蓋人之胃口，雖是胃土主事，其實(shí)必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運(yùn)而無(wú)阻隔之虞。今胃火既盛，水僅可自救于腎宮，又安能上升于咽喉口舌之間，況丸藥又是硬物，原非易得下喉，此所以不肯服，非天性不能服也。如反胃之病，食入反出，非明驗(yàn)歟。無(wú)腎水之人，無(wú)食以下喉，猶然吐出，蓋胃中無(wú)腎水以潤(rùn)故耳。彼無(wú)腎水沖上，尚不能入于胃中，況又有胃火之盛，無(wú)腎水之潤(rùn)者，無(wú)怪乎到口難咽也。
肝木之盛，抑之之法，必須和解。然和解之中而不用抑之之法，則火愈盛，木愈旺矣。方用白芍五錢，甘草一錢，炒梔子三錢，當(dāng)歸二錢，白芥子一錢，柴胡一錢，荊芥一錢，澤瀉一錢，水煎服。（〔批〕散風(fēng)湯。)此方用柴、荊以散肝木之氣。
更妙用白芍、梔子以清肝木之火，火去而木衰，此善于抑之也。
張公曰∶抑治法，說(shuō)得如此透辟，不刊之書，益信然也。
腎中之水，有火則安，無(wú)火則泛。倘人過(guò)于入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無(wú)可藏之地，則必上泛而為痰矣。治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫，法當(dāng)仍以補(bǔ)水之中，而用火熱之藥，使水足以制火，而火足以生水，則水火有相得之美也。方用熟地三兩，山茱萸一兩，肉桂三錢，茯苓一兩，北五味一錢，牛膝三錢，水煎服。一劑而痰即下行，二劑而痰消無(wú)跡矣。蓋肉桂乃補(bǔ)腎中火之圣藥。倘止用之以溫命門，水亦可以下降。然而，不補(bǔ)其腎宮之水則腎宮匱乏，水歸而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補(bǔ)水以補(bǔ)火也。方用熟地、山茱，純是補(bǔ)水之藥，而牛膝又是引下之絕品。
水有火之溫，又有水之養(yǎng)，又有引導(dǎo)之使。自安然而無(wú)泛上之理也。
