夫目之有血,為養(yǎng)目之源,充和則有發(fā)生長(zhǎng)養(yǎng)之功,而目不病,少有虧滯,目病生矣。猶水為生物之澤,雨露中和,則滋生之得宜,而草木秀,亢旱yin潦,則草木壞矣。皆一氣之失中使然也。是故天之正氣不和,則陰陽(yáng)偏盛,旱潦乘之,水之盈虧不一,物之秀槁不齊,雨失時(shí),而為物之害也,譬之山崩水涌,滂沛妄行,不循河道而流,不得已而疏塞決堤,以泄其泛濫,使無淹溢害物之患。人之六氣不和,水火乖違,yin亢乘之,血之衰旺不一,氣之升降不齊,榮衛(wèi)失調(diào),而為人害也。蓋由其陰虛火盛,炎熾錯(cuò)亂,不遵經(jīng)絡(luò)而來,郁滯不能通暢,不得已而開滯導(dǎo)郁,以泄其瘀,使無脹潰損目之害,其理與戰(zhàn)法同。而開導(dǎo)之f1411.cn/shiti/要穴有六,謂迎香、內(nèi)脾、上星、耳際、左右太陽(yáng)穴也。內(nèi)脾∶乃破賊正隊(duì)之前鋒也,其功雖遲,漸可收而平順,兩太陽(yáng),擊其左右翼也,其功次之;上星∶絕其糧道也;迎香∶攻賊之巢穴也,成功雖速,乘險(xiǎn)而征也;耳際∶乃擊其游騎耳,道遠(yuǎn)功卑,智者所不取此六穴者,皆拯危之良術(shù),挫敵之要機(jī),與其閉門捉賊,不若開門待去之一法也。
夫盜人豈所欲遇乎?倘不幸而遇之,若盜寡而勢(shì)弱,我強(qiáng)而勢(shì)盛,賊成擒矣。設(shè)或群盜猖獗,又不若開門逐之為愈也。資財(cái)雖損,竭力經(jīng)營(yíng),猶可補(bǔ)其損也。若一閉門,必有激變焚殺之勢(shì)。目人豈所欲患乎?倘不幸而患之,病淺而邪不勝者,攻其內(nèi)而邪自退,目自明矣若六陽(yáng)熾盛,不若開導(dǎo)以通之,則膏液雖損,隨以藥補(bǔ)之,猶無損也。不然,火邪瘀滯之極,目必有潰爛枯凸之害。雖然,但開導(dǎo)之一法,其中有利害二者存焉。有大功于目,而人不知,有隱禍于目,而人亦不知。若論其摧鋒挫銳,拯禍勘亂,則其功之大者也。至于耗液傷膏,弱光華而損滋生,又其禍之隱者也。醫(yī)人若能識(shí)病之輕重,察病之虛實(shí),宜開導(dǎo)而開導(dǎo)之,既導(dǎo)之后,隨即補(bǔ)之,使病目者,氣血無傷害之弊,庶可稱通權(quán)達(dá)f1411.cn變之良醫(yī)矣。