一戒妄念迭生；
二戒縱欲貪yin；
三戒剛暴殘刻；
四戒煩惱嗔怒；
五戒憂思驚恐；
六戒目多妄視；
七戒耳多妄聽；
八戒多言狂妄；
九戒慳吝惜財(cái)；
十戒殺生害命；
十一戒不節(jié)腥葷；
十二戒慢道輕師；
婦女所當(dāng)戒者，雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠(yuǎn)矣。
一戒妄念迭生
心之所發(fā)為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點(diǎn)真意卻少不得。
有這點(diǎn)真意，方能煉鉛求汞，凝神養(yǎng)胎。丹經(jīng)所謂“行住坐臥，不離這個”，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則斗境成幻。一念未已，一念續(xù)之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。
夫所發(fā)之念既妄，則見于行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴(yán)乎。況人之生f1411.cn/pharm/死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區(qū)，即受生之地。噫！一念之輪回，種無邊之生死，人顧可不慎所發(fā)哉。
若夫至人，知此無根無據(jù)之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認(rèn)，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之后如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務(wù)拔其根。勿使?jié)撟贪甸L于隱微之中，務(wù)令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨(dú)存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡凈，天理流行，仙道不遠(yuǎn)矣。故入門者，先須于此關(guān)頭，謹(jǐn)守勿忽，方是果決烈女，道f1411.cn/zhicheng/中法器也。
二戒縱欲貪yin
人所最難破者，色欲一關(guān)耳。人胡為有生？因這點(diǎn)yin根未拔。見yin事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母yin ，而始成此身。人從yin事而來，故其習(xí)染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點(diǎn)精氣。貪yin則傷精，精傷則陽關(guān)不固，百病交作。古人謂∶“服藥百粒，不如獨(dú)宿一宵�！毕Т司珰庖�。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數(shù)�；蔁o漏，陽關(guān)一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪yin事，則欲火焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，yin心一動，火逼一身，精氣已不存于中矣。
昔韋十一娘學(xué)道，其師化一偉男子，百般調(diào)戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術(shù)。故yin根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結(jié)之胎，特一yin胎。一朝出神，必見yin 而投胎，前妒盡廢矣。
天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情于未然；不視，又能絕念于當(dāng)境。文昌帝君云∶“未見不可思，當(dāng)見不可亂，既見不可憶�！闭\戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務(wù)要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對境忘情，在欲無欲，方可與言仙道。若抱yin欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。
