(《靈樞·本輸篇》)
肺合大腸,大腸者,傳道之府。(此言臟腑各有所合,是為一表一里。肺與大腸為表里,故相合也。傳道之官義見前一.)心合小腸,小腸者,受盛之府。(心與小腸為表里,故相合也。受盛之義亦見前。)肝合膽,膽者,中精之府。(肝與膽為表里,故相合也。膽為中正之官,藏清凈之液,故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁,而此獨清也。)脾合胃,胃者,五谷之府。(脾與胃為表里,而胃司受納,故為五谷之府。)腎合膀胱,膀胱者,津液之府也。(腎與膀胱為表里,而津液藏焉,故為津液之府。)少陽屬腎,腎上連肺,故將兩臟。(少陽,三焦也。三焦之正脈指天,散于胸中,而腎脈亦上連于肺;三焦之下 屬于膀胱,而膀胱為腎之合,故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中瀆之府,膀胱為津液之府,腎以水臟而領(lǐng)水府,理之當(dāng)然,故腎得兼將兩臟。將,領(lǐng)也。兩臟,腑亦可以言臟也!侗静仄f1411.cn/pharm/曰∶腎合三焦膀胱。其義即此。)
三焦者,中瀆之府也,水道出焉,屬膀胱,是孤之府也。是六腑之所與合者。(中瀆者,謂如川如瀆,源流皆出其中也。即水谷之入于口,出于便,自上而下,必歷三焦,故曰中瀆之府,水道出焉。膀胱受三焦之水,而當(dāng)其疏泄之道,氣本相根據(jù),體同一類,故三焦下 出于委陽,并太陽之正入絡(luò)膀胱約下焦也。然于十二臟之中,惟三焦獨大,諸臟無與匹者,故名曰是孤之府也。三焦下 義見經(jīng)絡(luò)類十六。愚按∶本篇之表里相配者,肺合大腸皆金也,心合小腸皆火也,肝合膽皆木也,脾合胃皆土也,腎合膀胱皆水也;惟三焦者,雖為水瀆之府,而實總護諸陽,亦稱相火,是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱,在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表里。蓋其在下者為陰,屬膀胱而合腎水;在上者為陽,合包絡(luò)而通心火。此三焦之所以際上極下f1411.cn/Article/,象同六合,而無所不包也。觀本篇六腑之別,極為明顯。以其皆有盛貯,因名為府;而三焦者曰中瀆之府,是孤之府,分明確有一府。蓋即臟腑之外,軀體之內(nèi),包羅諸臟,一腔之大府也。故有中瀆是孤之名,而亦有大府之形。《難經(jīng)》謂其有名無形,誠一失也。是蓋譬之探囊以計物,而忘其囊之為物耳。遂致后世紛紛,無所憑據(jù),有分為前后三焦者,有言為腎旁之脂者,即如東垣之明,亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦,尚云其無形,而諸論不一,又何三焦之多也?畫蛇添足,愈多愈失矣,后世之疑將焉釋哉?余因著有《三焦包絡(luò)命門辨》,以求正于后之君子焉。詳見《附翼》第三卷。)