（《靈樞·刺節(jié)真邪篇》)
請言解論，與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地，故可為解。（解論，解結(jié)之論也。人與天地相參應(yīng)，必知其道，斯可與言解結(jié)矣。)下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。（漸洳，伏泉也。下有漸洳，則上生葦蒲，內(nèi)外之應(yīng)，理所皆然，人之表里，可察盛衰，亦猶是也。漸，平聲。洳音如。)陰陽者，寒暑也。熱則滋雨而在上，根 少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血?dú)鉁p，汗大泄，皮淖澤。（暑熱則地氣蒸為滋雨而氣在上，故草木之氣亦在枝葉，而根 少汁也。其于人氣，熱則陽浮在表，故血?dú)鉁p、汗大泄，然熱則易行，故宜于用針。 音該。淖，乃豹切。)寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血?dú)鈴?qiáng)，肉堅(jiān)澀。當(dāng)是之時(shí)，善行水者不能往冰，善穿地者不能鑿凍，善用針者亦不能取四厥；血脈凝結(jié)，堅(jiān)搏不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫冰釋凍解，而水可行、地可穿也，人脈猶是也。（寒則地氣堅(jiān)凝，人氣結(jié)聚而經(jīng)脈難行，即善用針者，亦不能取四肢之厥逆，故必待天溫冰釋，陽氣營運(yùn)，而后人氣流通，乃可用針矣。)治厥者，必先熨調(diào)和其經(jīng)，掌與腋、肘與腳、項(xiàng)與脊以調(diào)之，火氣已通，血脈乃行，然后視其病脈淖澤者刺而平之，堅(jiān)緊者破而散之，氣下乃止，此所謂以解結(jié)者也。（此治厥之法。倘天時(shí)未溫而必欲用針，則必借火氣以熨調(diào)其經(jīng)，凡掌腋肘腳項(xiàng)脊之間，皆溪谷大節(jié)之交會(huì)，故當(dāng)熨之溫之，則火氣通而血脈行。然后視其病脈淖澤者，衛(wèi)氣浮也，故可刺而平之。堅(jiān)緊者，邪氣實(shí)也，故當(dāng)破而散之。厥逆除而宗氣下，乃可止針矣。結(jié)者，邪之所聚，刺去其邪，即解結(jié)之謂也。)用針之類，在于調(diào)氣，氣積于胃，以通營衛(wèi)，各行其道，宗氣留于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。（凡用針者，必在調(diào)氣，人受氣于谷，故氣積于胃。然氣義有三∶曰營氣，曰衛(wèi)氣，曰宗氣。清者為營，營在脈中，濁者為衛(wèi)，衛(wèi)在脈外，故各行其道也。宗氣，大氣也。大氣者，留止于上下之氣海。其下者蓄于丹田，注足陽明之氣街而下行于足；其上者積于胸中，出于息道而為呼吸。凡此三者，皆所謂氣，當(dāng)各求其屬而調(diào)之者也。按∶氣街義，如衛(wèi)氣篇曰∶知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶。當(dāng)與此參閱，詳經(jīng)絡(luò)類十二。)故厥在于足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調(diào)，弗能取之。（厥者，逆也，陰寒之氣也。厥逆在足，則陽道不行，故宗氣不下而f1411.cn/zhuyuan/血脈凝滯，不以火溫，不能取也。)用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動(dòng)者，乃后取之而下之。（凡察虛實(shí)，所驗(yàn)在氣，故必循之彈之，視其氣之應(yīng)手而動(dòng)者，其微其甚，則虛實(shí)可知，然后用法取之，而氣自下矣。)六經(jīng)調(diào)者，謂之不病，雖病，謂自已也。（經(jīng)脈調(diào)者，雖病亦微，故必自已。)一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，令之不通，視而瀉之，此所謂解結(jié)也。（一經(jīng)之脈本相流貫，而橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，則經(jīng)有不通者矣。視而瀉之，其經(jīng)則調(diào)，亦所謂解結(jié)也。)上寒下熱，先刺其項(xiàng)太陽，久留之，已刺則熨項(xiàng)與肩胛令熱，下合乃止，此所謂推而上之者也。（上寒下熱者，陽虛于上而實(shí)于下也。當(dāng)先刺項(xiàng)間足太陽經(jīng)大杼、天柱等穴，久留其針而補(bǔ)之，仍溫熨肩項(xiàng)之間候其氣至，上熱與下相合，乃止其針，此所謂推其下者而使之上也。)上熱下寒，視其虛脈而陷之于經(jīng)絡(luò)者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。（上熱下寒者，陽實(shí)于上而虛于下也。故當(dāng)視其在下虛陷之經(jīng)，取而補(bǔ)之，必使其陽氣下行而后止，此引而下之之謂也。按∶此二節(jié)言上下寒熱者，非若前節(jié)所謂一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者，必有橫絡(luò)加于大經(jīng)之比，蓋彼言中有所隔，此言本末盛衰也，證自不同，不可混看。)大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡(luò)取之，虛者補(bǔ)之，血而實(shí)者瀉之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動(dòng)脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中而復(fù)止如www.med126.com前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。（上文言上下之寒熱，所治不同；此言遍身之大熱，當(dāng)取足之陽明也。蓋陽明經(jīng)多氣多血，為五臟六腑之海，故但察其在經(jīng)在絡(luò)或虛或?qū)嵍≈�，則遍身之熱可除也。然又當(dāng)因病患之偃臥，醫(yī)者居其頭之前，以兩手大食四指，挾其頸中動(dòng)脈于人迎、大迎等處，自上而下按而久持之，卷而切推之，下至缺盆，止復(fù)如前，候其熱去乃已。蓋三陽在頭，故可獨(dú)取人迎而推散其熱也。卷， 同。)
