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類經(jīng):三十五、九宮八風(fēng)

(《靈樞·九宮八風(fēng)篇》全)太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,(太一,北辰也。按《西志》曰∶中宮天極星,其一明者,太一之常居也。蓋太者至尊之稱,一者萬數(shù)之始,為天元之主宰,故曰太一,即北極也。北極居中不動(dòng)而斗運(yùn)于外,斗有七星,附者一星。自一至四為魁…

(《靈樞·九宮八風(fēng)篇》全)

太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,(太一,北辰也。按《西志》曰∶中宮天極星,其一明者,太一之常居也。蓋太者至尊之稱,一者萬數(shù)之始,為天元之主宰,故曰太一,即北極也。北極居中不動(dòng)而斗運(yùn)于外,斗有七星,附者一星。自一至四為魁,自五至七為杓。斗杓旋指十二辰,以建時(shí)節(jié),而北極統(tǒng)之,故曰北辰,古云太一運(yùn)璇璣以齊七政者,此之謂也。斗杓所指之辰,謂之月建,即氣令所王之方,如冬至節(jié),月建在正北,故云太一居葉蟄之宮。葉蟄,坎宮也。以周歲日數(shù)分屬八宮,則每宮得四十六日,惟干巽天門地戶兩宮止四十五日,共紀(jì)三百六十六日,以盡一歲之?dāng)?shù)。后仿此?矊m四十六日,主冬至、小寒、大寒三節(jié)。有九宮八風(fēng)圖,在《圖翼》二卷。葉,效甲切。)明日居天留四十六日,(明日即上文四十六日之次日,謂起于四十七日也。后仿此。天留,艮宮也,主立春、雨水、驚蟄三節(jié),共四十六日,太一之所移居也。連前共九十二日而止。)明日居倉門四十六日,(倉門,震宮也,自九十三日起,當(dāng)春分、清明、谷雨三節(jié),共四十六日,至一百三十八日而止。)明日居陰洛四十六日,(陰洛,巽宮也,自一百三十九日起,主立夏、小滿、芒種三節(jié),共四十五日,至一百八十三日而止。)明日居天宮四十六日,(天宮,離宮也,主夏至、小暑、大暑三節(jié),共四十六日,至二百二十九日而止。)明日居玄委四十六日,(玄委,坤宮也,主立秋、處暑、白露三節(jié),共四十六日,至二百七十五日而止。)明日居倉果四十六日,(倉果,兌宮也,主秋分、寒露、霜降三節(jié),共四十六日,至三百二十一日而止。)明日居新洛四十五日,(新洛,干宮也,主立冬、小雪、大雪三節(jié),共四十五日,至三百六十六日,周一歲之全數(shù)而止。)明日復(fù)居葉蟄之宮,曰冬至矣。(歲盡一周,復(fù)起于葉蟄之宮,交于冬至,乃為來歲之首也。)太一日游,以冬至之日,居葉蟄之宮,數(shù)所在日,從一處至九日復(fù)反于一,常如是無已,終而復(fù)始。(此結(jié)上文而總其義也。太乙始于坎,終于干,乃八宮之日也,八盡而九,則復(fù)反于一而循環(huán)無已矣。然河圖宮九,而此居惟八,蓋中宮為太乙所主,而臨御乎八宮者也。)太一移日,天必應(yīng)之以風(fēng)雨,以其日風(fēng)雨則吉,歲美民安少病矣。(移日,交節(jié)過宮日也。節(jié)之前后,必有風(fēng)雨應(yīng)之。若當(dāng)其日而風(fēng)雨和調(diào)則吉,故歲美民安少病也。)先之則多雨,后之則多汗。(汗當(dāng)作旱。風(fēng)雨先期而至,其氣有余,故多雨。風(fēng)雨后期而至,其氣不足,故多汗。)太一在冬至之日有變,占在君;(冬至為一歲之首,位在正北,君居宸極,南面而治,其象應(yīng)之,故占在君。)太一在春分之日有變,占在相;(春分為卯之中,位在正東,相持文衡,職司教化,其象應(yīng)春,故占在相。)太一在中宮之日有變,占在吏;(中宮屬土,王在四維,吏有分任,其象應(yīng)之,故占在吏。)太一在秋分之日有變,占在將;(秋分為酉之中,位居正西,將在威武,職司殺伐,其象應(yīng)秋,故占在將。)太一在夏至之日有變,占在百姓。(夏至為午之中,位在正南,兆民眾庶,如物蕃盛,其象應(yīng)夏,故占在百姓。)所謂有變者,太一居五宮之日,病風(fēng)折樹木,揚(yáng)沙石,各以其所主占貴賤。(此釋上文有變之義,其病在風(fēng)霾異常,折樹木,揚(yáng)沙石者,乃謂之變,否則非也。太乙居五宮之日,言所重者,在子午卯酉四正之節(jié)及中宮之應(yīng),即四季土王用事之日是也。)因視風(fēng)所從來而占之,(既察風(fēng)雨之微甚以觀其變,又當(dāng)察其方位以占吉兇。)風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng),主生長養(yǎng)萬物;從其沖后來為虛風(fēng),傷人者也,主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之,故圣人日避虛邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之謂也。(所居者,太一所居之鄉(xiāng)也。如月建居子,風(fēng)從北方來,冬氣之正也。月建居卯,風(fēng)從東方來,春氣之正也。月建居午,風(fēng)從南方來,夏氣之正也。月建居酉,風(fēng)從西方來,秋氣之正也。四隅十二建,其氣皆然。氣得其正者,正氣王也,故曰實(shí)風(fēng),所以能生長養(yǎng)萬物。沖者,對沖也。后者,言其來之遠(yuǎn),遠(yuǎn)則氣盛也。如太一居子,風(fēng)從南方來,火反勝也,太一居卯,風(fēng)從西方來,金勝木也。太一居午,風(fēng)從北方來,水勝火也。太一居酉,風(fēng)從東方來,木反勝也。氣失其正者,正氣不足,故曰虛風(fēng),所以能傷人而主殺主害,最當(dāng)避也。又正氣正風(fēng)義,詳疾病類四。)是故太一入徙,立于中宮,乃朝八風(fēng),以f1411.cn/jianyan/占吉兇也。(此正以明太一即北極也。蓋中不立,則方隅氣候皆不得其正,故太一立于中宮,而斗建其外,然后可以朝八風(fēng),占吉兇,所謂北辰北極,天之樞紐者以此。)風(fēng)從南方來,名曰大弱風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于心,外在于脈,氣主熱。(此下皆言虛風(fēng)傷人之為病。南方,離火宮也。凡熱盛之方,風(fēng)至必微,故曰大弱風(fēng)。其在于人,則火臟應(yīng)之,內(nèi)舍于心,外在于脈,其病為熱,心病則包絡(luò)在其中矣。)風(fēng)從西南方來,名曰謀風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于脾,外在于肌,其氣主為弱。(西南方,坤土宮也。陰氣方生,陽氣猶盛,陰陽去就,若有所議,故曰謀風(fēng)。其在于人,則土臟應(yīng)之,故內(nèi)舍于脾,外在于肌。脾惡陰濕,故其氣主為弱。)風(fēng)從西方來,名曰剛風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于肺,外在于皮膚,其氣主為燥。(西方,兌金宮也。金氣剛勁,故曰剛風(fēng)。其在于人,則金臟應(yīng)之,內(nèi)舍于肺,外在皮膚,其病氣主燥也。)風(fēng)從西北方來,名曰折風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于小腸,外在于手太陽脈,脈絕則溢,脈閉則結(jié)不通,善暴死,(西北方,干金宮也。金主折傷,故曰折風(fēng)。凡風(fēng)氣傷人,南應(yīng)在上,北應(yīng)在下,故此小腸手太陽經(jīng)受病者,以小腸屬丙,為下焦之火府,而干亥虛風(fēng),其沖在巳也。然西方之金,其氣肅殺,北方之水,其氣慘冽,西北合氣,最伐生陽,故令人善暴死。)

風(fēng)從北方來,名曰大剛風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于腎,外在于骨與肩背之膂筋,其氣主為寒也。(北方,坎水宮也,氣寒則風(fēng)烈,故曰大剛風(fēng)。其在于人,則水臟應(yīng)之,內(nèi)舍于腎,外在于骨、肩背膂筋,足太陽經(jīng)也。言腎則膀胱亦在其中,而病氣皆主寒也。)風(fēng)從東北方來,名曰兇風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于大腸,外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。(東北方,艮土宮也。陰氣未退,陽和未盛,故曰兇風(fēng)。其在于人,則傷及大腸。以大腸屬庚,為下焦之金府,而艮寅虛風(fēng),其沖在申也。兩脅腋骨下,大腸所近之位。肢節(jié),手陽明脈氣所及。)風(fēng)從東方來,名曰嬰兒風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于肝,外在于筋紐,其氣主為身濕。(東方,震木宮也,風(fēng)生于東,故曰嬰兒風(fēng)。其在于人,則木臟應(yīng)之,故病舍于肝,外在于筋紐,肝病則膽在其中矣。風(fēng)本勝濕,而其氣反為身濕者,以東南水鄉(xiāng),濕氣所居,故東風(fēng)多雨,濕征可見矣。)風(fēng)從東南方來,名曰弱風(fēng),其傷人也,內(nèi)舍于胃,外在肌肉,其氣主體重。(東南方,巽木宮也。氣暖則風(fēng)柔,故曰弱風(fēng)。東南濕勝,挾木侮土,故其傷人,則內(nèi)舍于胃,外在肌肉,其病氣主體重也。)此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來,乃能病患。(凡上文之為病者,皆以虛風(fēng)為言,而實(shí)風(fēng)不在其列。)三虛相搏,則為暴病卒死。(乘年之衰,逢月之空,失時(shí)之和,是謂三虛,義詳下章。又三虛云驚而奪精、汗出于心等義,詳后四十三、四,二章。)兩實(shí)一虛,病則為淋露寒熱,犯其雨濕之地則為痿。(兩實(shí)一虛,言三虛犯一亦能為病,其病則或因淋雨、或因露風(fēng)而為寒熱,或犯其雨濕之地而為痿,皆一虛之為病也。)故圣人避風(fēng)www.med126.com,如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng),則為擊仆偏枯矣。(邪風(fēng),非時(shí)不正之風(fēng)也。擊仆,為風(fēng)所擊而仆倒也。然必犯三虛而后為此病,則人之正氣實(shí)者,邪不能傷可知矣。)

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