(《素問(wèn)·遺篇刺法論》)
黃帝問(wèn)曰∶升降之刺,以知其要,愿聞司天未得遷正,使司化之失其常政,即萬(wàn)化之或其皆妄,然與民為病,可得先除,欲濟(jì)群生,愿聞其說(shuō)。(知其氣有不正,故當(dāng)預(yù)防。)岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉問(wèn)!言其至理,圣念慈憫,欲濟(jì)群生,臣乃盡陳斯道,可申洞微。(申,明也。洞,幽也。)太陽(yáng)復(fù)布,即厥陰不遷正,不遷正氣塞于上,當(dāng)瀉足厥陰之所流。(辰戌歲太陽(yáng)司天之后,厥陰繼之。若寒水既退而復(fù)布,則巳亥之厥陰不得遷正,風(fēng)化不行,木氣郁塞于上,人病在肝,故當(dāng)瀉足厥陰之所流,行間穴也。刺六分,留七呼,氣至急出之。)厥陰復(fù)布,少陰不遷正,不遷正即氣塞于上,當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流。(巳亥歲厥陰司天之后,少陰繼之。若風(fēng)氣既退而復(fù)布,則子午之少陰不得遷正,火化不行,熱氣郁塞于上,人病在心主,故當(dāng)瀉包絡(luò)之所流,勞宮穴也。刺三分,留六呼,氣至急出之。)少陰復(fù)布,太陰不遷正,不遷正即氣留于上,當(dāng)刺足太陰之所流。(子午歲少陰司天之后,太陰繼之。若君火復(fù)布,則丑未之太陰不得遷正,雨化不行,土氣留滯于上,人病在脾,故當(dāng)刺足太陰之所流,大都穴也。刺三分,留七呼,氣至急出之。)太陰復(fù)布,少陽(yáng)不遷正,不遷正則氣塞未通,當(dāng)刺手太陽(yáng)之所流,(丑未歲太陰司天之后,少陽(yáng)繼之。若濕氣復(fù)布,則寅申之少陽(yáng)不得遷正,火化不行,熱氣郁塞,人病在三焦,故當(dāng)刺手少陽(yáng)之所流,液門(mén)穴也。刺二分,留三呼,氣至急出之。)少陽(yáng)復(fù)布,則陽(yáng)明不遷正,不遷正則氣未通上,當(dāng)刺手太陰之所流。(寅申歲少陽(yáng)司天之后,陽(yáng)明繼之。若相火復(fù)布,則卯酉之陽(yáng)明不得遷正,金化不行,燥氣郁滯,人病在肺,故當(dāng)刺手太陰之所流,魚(yú)際穴也。刺二分,留三呼,得氣急出之。)陽(yáng)明復(fù)布,太陽(yáng)不遷正,不遷正則復(fù)塞其氣,當(dāng)刺足少陰之所流。(卯酉歲陽(yáng)明司天之后,太陽(yáng)繼之。若燥氣復(fù)布,則辰戌之太陽(yáng)不得遷正,水化不行,寒氣復(fù)塞,人病在腎,故當(dāng)刺足少陰之所流,然谷穴也。刺三分,留三呼 ,得氣急出之。)
帝曰∶遷正不前。以通其要,愿聞不退,欲折其余,無(wú)令過(guò)失,可得明乎?岐伯曰∶氣過(guò)有余,復(fù)作布正,是名不過(guò)位也。(氣數(shù)有余不退,故復(fù)作布正,而新舊不能過(guò)位。)使地氣不得后化,新司天未得遷正,故復(fù)布化令如故也。(天氣不退,則地氣不得后化,故新歲司天不能遷正,仍布舊歲之令。)巳亥之歲,天數(shù)有余,故厥陰不退位也,風(fēng)行于上,木化布天,(以子午年猶行巳亥之令,熱化不行,風(fēng)反為災(zāi)也。)當(dāng)刺足厥陰之所入。(曲泉穴也,刺六分,留七呼,氣至急出之。按上文云復(fù)布者,以舊氣再至,新氣被郁,郁散則病除,故當(dāng)刺新氣之經(jīng)。此下言不退者,以舊氣有余,非瀉不除,舊邪退則新氣正矣,故當(dāng)刺舊氣之經(jīng)。二治不同,各有深意。)子午之歲,天數(shù)有余,故少陰不退位也,熱行于上,火余化布天,( 以丑未之年,猶行子午之令,雨化不行,熱氣尚治也。)當(dāng)刺手厥陰之所入。(曲澤穴也。刺三分f1411.cn/jianyan/,留七呼,得氣急出之。)丑未之歲,天數(shù)有余,故太陰不退位也,濕行于上,雨化布天,(以寅申之歲,猶行丑未之政,火氣不行,濕仍布天也。)當(dāng)刺足太陰之所入。(陰陵泉也,刺五分,留七呼,動(dòng)氣至,急出之。)寅申之歲,天數(shù)有余,故少陽(yáng)不退位也,熱行于上,火化布天,(以卯酉之歲,猶行寅申之政,火尚布天,金化不行也。)當(dāng)刺手少陽(yáng)之所入。(天井穴也。刺三分,留七呼,氣至急出之。)卯酉之歲,天數(shù)有余,故陽(yáng)明不退位也,金行于上,燥化布天,(以辰戌之歲,猶行卯酉之令,燥尚布天,寒化不行也。)當(dāng)刺手太陰之所入。(尺澤穴也。刺三分,留三呼,氣至急出之。)辰戌之歲,天數(shù)有余,故太陽(yáng)不退位也,寒行于上,凜,水化布天,(巳亥年,猶行辰戌之令,寒氣布天,風(fēng)化不行也。)當(dāng)刺足少陰之所入。(陰谷穴也。f1411.cn/zhicheng/刺四分,留三呼,動(dòng)氣至,急出之。)故天地氣逆,化成民病,以法刺之,預(yù)可平 。 ,安戈切,疾苦也。)