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傷寒雜病:傷寒,瘟疫與雜病的辨別

                     傷寒,瘟疫與雜病的辨別(紫極先生)
   凡六yin而傷,傷自太陽寒水經(jīng)絡(luò)而病者,謂之傷寒!秲(nèi)經(jīng)》云:今夫熱病者,皆傷寒之類也。傷寒者,自太陽寒水經(jīng)而傷也。
   凡食氣而入,傷自太陰濕土臟器而病者,謂之瘟疬。氣自天從鼻入傷太陰肺,食自地從口入傷太陰脾。瘟疬者,太陰先傷!秲(nèi)經(jīng)》云:瘟疬大行,遠(yuǎn)近咸若。
   凡七情、飲食,房事等所傷,臟腑受病,謂之雜病。
   上傷寒為廣義傷寒,廣義傷寒之中,又分為風(fēng)寒暑濕燥火六yin所傷不同。
    《內(nèi)經(jīng)》云:冬傷于寒,春必溫病。冬傷于寒,不即病,則寒氣留連化火,致使相火不藏,春遇六yin,則病溫。
相火不藏,而六yin之氣傷于太陽寒水致病時(shí),則謂溫病。
    故溫病是廣義傷寒內(nèi)特殊的一種,與六yin致病并列。人藏精,相火不動,傷于六yin之氣則病傷寒。不藏精,相火妄動,傷于六yin,則病溫病。傷寒與溫病,皆為六yin之氣所傷,唯有藏精與不藏精之區(qū)別。
    天地不正之氣,謂之疬氣,具傳染性。天之疬氣,自鼻而入,先傷太陰肺,再表里相傳陽明。地之疬氣,自口而食,先傷太陰脾,再表里相傳陽明。故《內(nèi)經(jīng)》云:五疫之至,無問大小,病狀相似。
七情不舒,飲食不節(jié),房事無度,則傷及臟腑,謂之雜病。
傷寒(溫病),雜病病久后則可能化毒成疬氣,疬氣自病者而出,入于天地之間,為天地不正之氣,相感者即病。自口鼻而入互相傳染,以成疫證。故傷寒(溫病)雜病不傳染,疫證傳染。
   《傷寒雜病論》即是專論起自外傷太陽寒水經(jīng)之傷寒(溫病),與起自內(nèi)傷臟腑之雜病的著作,瘟疬之治法,無單獨(dú)成節(jié),知犯何逆,以證治之,即可痊愈。
    在《傷寒論》中,桂枝湯即是治溫病之祖,麻黃湯為治傷寒之祖。雜病在《金匱》之中,《傷寒》《金匱》二者可以相參治療。疫氣相傳,病變之速,亦分寒疬與溫疬,治則仍在傷寒溫病治法中。
具體三者治法,不再多述,今后會在書院網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中細(xì)講。
惜后世之人,見傷寒之名,以其稱為《傷寒》,便以為是傷于寒邪,必有溫病相與之對應(yīng)。豈不知此寒為人身太陽寒水經(jīng),為表之衛(wèi)氣第一層防衛(wèi)所在,與六yin之寒邪無關(guān)。
   六yin之狹義傷寒,可治寒疬,而不可治溫疬。在瘟疫流行之年,若以治狹義傷寒法去治溫疬,則相差甚遠(yuǎn)。故明清以來,以為《傷寒雜病論》有所不足,便有人大做文章,欲舉溫?zé)嵋钥怪倬。不以自已不懂傷寒之名為羞,反以為傷寒真為寒邪之故,能另立溫病門戶為榮。
    清葉天士,混瘟與溫,以開亂后世之先河。
    今西醫(yī),自以為發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)細(xì)菌,認(rèn)作為傳染之源,以萬病皆為疫證。殺殺殺。
  如此葉士門徒,以其祖師都分不清溫與瘟,見病即認(rèn)作瘟,動口即言為溫,清清清,以至于今天。
  而真正溫病之法,被溫病派偷梁換柱后而不見真蹤。
可嘆!



[ 本帖最后由 坤載俊 于 2009/5/7 13:40 編輯 f1411.cn/yaoshi/]
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-----------各位請仔細(xì)分析一下,溫病學(xué)家大都是南方地區(qū),為啥呢?  且不說傷寒與溫病誰有長處,應(yīng)該撇除門派之見,有效果才是硬道理。存在的就是合理的,如果不合理能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)么?
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