在傷寒論壇看到一篇帖子轉(zhuǎn)來(lái)共享。文章指出了黃師的偏激之處，推崇《圓運(yùn)動(dòng)》。
孫曼之這樣pk黃元御
作者: litian777 時(shí)間: 2010-2-20 08:41
孫曼之讀醫(yī)札記：我讀彭子益
——扶陽(yáng)辯謬
作者: 孫曼之 時(shí)間: 2010-2-3 21:57
彭子益先生雖然對(duì)于溫病的病因?yàn)椤岸徊鼐�，春必病溫”不以為然，但�?duì)于溫病的治療方法卻十分精熟，尤其推崇溫病大家王孟英醫(yī)案，這樣看來(lái)，彭子益先生當(dāng)然是一位寒溫兼任的醫(yī)學(xué)大家了。尤其值得一讀的，是彭先生對(duì)于黃元御的貴陽(yáng)賤陰觀點(diǎn)提出中肯的批評(píng)，力辯其謬，他說(shuō)：
黃氏偏于貴陽(yáng)賤陰，崇補(bǔ)火土，學(xué)黃氏者，無(wú)不隨黃氏之偏，好用
茯苓、
白術(shù)、干
姜、
附子、
桂枝、
炙草等傷津液、滯經(jīng)絡(luò)之藥，將平常小病，治成陰虛伏熱大病，輕者歸入虛損，重者漸成癆瘵，一遇溫病濕熱，無(wú)不動(dòng)手更錯(cuò)。黃氏八種，溫病、疹病最壞。溫病初起之方，用
生姜、
大棗、炙草、
浮萍燥橫發(fā)散之品，最不合宜。大概黃氏長(zhǎng)于內(nèi)、難、傷寒、金匱之理，臨證經(jīng)驗(yàn)尚少之故。其治內(nèi)傷各病，果系外現(xiàn)燥熱、內(nèi)伏濕寒者，則黃氏治法甚優(yōu)。
黃氏主治中氣之方，不論中土有無(wú)寒濕證據(jù)，皆以千姜、茯苓、炙草為主，只顧祟陽(yáng)補(bǔ)火，不顧傷液劫液，于陰以養(yǎng)陽(yáng)之義，破壞無(wú)遺，則黃氏之缺憾也。
按：黃元御的偏執(zhí)源于臨證經(jīng)驗(yàn)不足，此乃實(shí)話(huà)，《清史稿》謂黃氏“自命甚高，喜更改古書(shū)，以伸己說(shuō)”。正因?yàn)樘熨x甚高故于中醫(yī)基本理論能夠深刻理解發(fā)揮，為他人所不及；也正因?yàn)樽悦醺叨恍加谌粘ＥR證，故而于證治方法流于偏頗而不自覺(jué)其誤也。
黃氏誤認(rèn)仲圣傷寒脈法“陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死，陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者生”為“陽(yáng)貴陰賤”，又誤認(rèn)《傷寒·少陰篇》“‘少陰負(fù)于跌陽(yáng)者順”為“當(dāng)崇補(bǔ)火土”。不知河圖中宮屬土，陰數(shù)在外，陽(yáng)數(shù)在內(nèi)，中氣之旋轉(zhuǎn)，全是陽(yáng)寓陰中之功能。倘陰氣傷損，包圍不住陽(yáng)氣，陽(yáng)氣外越，中氣即漸消滅。因陽(yáng)無(wú)陰則動(dòng)而散，非中氣真寒，何可統(tǒng)用
干姜以傷胃陰乎?吾人須知中氣屬土，土氣生于相火之下降。又須知相火下降，降于陰金之內(nèi)收。陰金將相火收人腎水之內(nèi)，水能藏火，乃生元?dú)�。水火俱足，氣乃足。元�(dú)馍戏睿松袣��！秲?nèi)經(jīng)》“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”之旨，原是如此。凡人能食者，胃陰旺也。食能消化者，脾陽(yáng)旺也。陰主收，故能食。陽(yáng)主化，故食能消化。然必陰能包陽(yáng)，而后能食能化。陰平者，陰與陽(yáng)平也。陽(yáng)秘者，陰能養(yǎng)陽(yáng)，陽(yáng)乃秘藏也。
按：《素問(wèn)/陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“年四十而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，
陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣�！比梭w生理功能之盛衰以陰氣衡量，此中真義，值得深思，可知彭先生所言不誣也。
如隨意好用燥藥、熱藥，劫奪津液，將陰金收降之氣損傷，津液不能復(fù)生，火氣外泄，胃不思食，中氣消滅，便無(wú)法挽回。凡
虛勞之人，睡醒出汗與飯后出汗，飯后胸部覺(jué)熱，皆是陰液虧傷，包藏不住陽(yáng)氣的現(xiàn)象。
此乃顯而易見(jiàn)之事。但己到了這樣地步，要去補(bǔ)陰已來(lái)不及。因陰液傷到
如此地步，不是驟然成的，乃是日漸日久成的。氣化壞了，可以用藥還原，形質(zhì)的津液壞了，便難還原。故古人曰：陰脈旺者多壽。陰，者，津液。津液多，包藏得住陽(yáng)氣，故壽也。醫(yī)家治病。須十分小心，不可誤用涼藥傷了人身相火，不可誤用燥熱藥傷了人身津液。必須脈氣實(shí)滯，乃用涼藥清熱；必須真有內(nèi)寒，乃用溫藥溫寒。中病即止，.不.可太過(guò)。與其太過(guò)，寧可不及。太過(guò)必定壞事，不及尚可加增。
按：“凡虛勞之人，睡醒出汗與飯后出汗，飯后胸部覺(jué)熱”，火神諸君知其診斷意義乎？脫離臨床，空談理論，而初學(xué)者喜其速成之易，于是趨之若鶩，良可慨嘆也！
用清涼養(yǎng)陰藥的事實(shí)上，常有服至數(shù)月仍宜再服之病。在用操熱藥的事實(shí)上，多系一劑二劑之后，便少有宜再用者�？梢�(jiàn)陰液難復(fù)，陽(yáng)氣易復(fù)也。陽(yáng)雖易復(fù)，卻不可傷。倘非真是中下陽(yáng)實(shí)，而肝肺偏燥之病，若誤服寒涼，立見(jiàn)陽(yáng)亡之禍。如肝肺偏燥，而中下陽(yáng)虛，須用涼藥以清燥，須兼用溫補(bǔ)中下之藥以顧中下。經(jīng)方中此法，宜研究徹底也。時(shí)令外感之屬于相火外泄，外熱而內(nèi)寒，死于寒涼藥者太多矣。面紅、目紅、身癢之屬于相火外泄，外熱而內(nèi)寒，死于寒涼藥者太多矣。
按：此言陽(yáng)易滅而陰難填也，辯證一旦錯(cuò)誤，立見(jiàn)危害，陰陽(yáng)決不可顛倒含混如此。今人動(dòng)輒喜言“一劑知，二劑癒”，卻不提此乃《素問(wèn)》治療實(shí)證濕熱
積聚而言，養(yǎng)陰諸法本無(wú)速效，片面宣傳，無(wú)異于大言誑世！
黃氏謂：內(nèi)傷雜病無(wú)水虛者。不知內(nèi)傷之病，虛勞為多，虛勞之病，無(wú)不由津液耗傷而起。黃氏因感憤醫(yī)家好用滋膩之品，補(bǔ)水?dāng)⊥�，欲救此弊，不覺(jué)立言之失當(dāng)。其實(shí)乃黃氏治病經(jīng)驗(yàn)不多，未曾見(jiàn)內(nèi)傷水虛、不易調(diào)治之病，故不覺(jué)立言之失耳。
按：此言如果經(jīng)常有陰血虧虛患者就診于黃氏，黃氏必定不會(huì)如此偏執(zhí)，可見(jiàn)臨證經(jīng)驗(yàn)不足其實(shí)是許多紛見(jiàn)對(duì)立的原因。凡當(dāng)官為宦者或文人騷客們，業(yè)余愛(ài)好，一時(shí)興發(fā)，寫(xiě)書(shū)談醫(yī)的，多有這一類(lèi)不切臨床實(shí)際的弊端，這一類(lèi)人與以看家手段養(yǎng)家糊口的職業(yè)醫(yī)生畢竟還是不同，學(xué)者切不可為其大言所誤也。
黃氏又謂：純陽(yáng)則仙，純陰則鬼，故宜扶陽(yáng)抑陰。不知人乃陰陽(yáng)平和之體，純陽(yáng)謂之仙，純陰謂之鬼，陰陽(yáng)平和謂之人。陰性向下，陽(yáng)性向上，陰陽(yáng)平和，則成上下之中的圓運(yùn)動(dòng)。人字兩筆，即陰陽(yáng)各
半的表示。所以草木發(fā)生，皆是兩芽，亦陰陽(yáng)各半之事實(shí)也。黃氏又
謂：陰如人居之宅，陽(yáng)如宅中之人，人存則宅亦修。不知陽(yáng)與陰是平
和圓運(yùn)動(dòng)的，陰是封藏陽(yáng)氣的，無(wú)陰則陽(yáng)氣上飛，尚何人存則宅亦修
之云也？惟陽(yáng)者萬(wàn)物資始，陰者萬(wàn)物資生，有陽(yáng)在先，陰乃能生。宇
宙造化之成，由于太陽(yáng)的熱射入陰體之地面而起。有陽(yáng)之陰，乃為生
陰，無(wú)陽(yáng)之陰，不能生物，便是死陰。以此之故，陽(yáng)貴于陰，乃為正
論。然陽(yáng)熱射入陰體的地面，亦須此地面水濕滋潤(rùn)，陽(yáng)熱乃能入于陰
體，以成圓運(yùn)動(dòng)的造化。陰主吸收，無(wú)水濕滋潤(rùn)之地面，陰不吸收，
陽(yáng)熱雖射，不能入內(nèi)，則陽(yáng)熱亦返射而散去。故善養(yǎng)陽(yáng)氣，須培津液，
何可只知貴陽(yáng)不知貴陰也？萬(wàn)物的動(dòng)力，起于陽(yáng)熱。有陰液包藏的陽(yáng)
熱，其動(dòng)力是圓的，圓則生也。無(wú)陰液包藏的陽(yáng)熱，其動(dòng)力是直的，
直則死矣。陰不自動(dòng)，隨陽(yáng)而動(dòng)，陰如無(wú)陽(yáng)，便不知?jiǎng)印Ｋ詧A的運(yùn)
動(dòng)，陰陽(yáng)不可偏重。惟其先有陽(yáng)熱，陰乃能動(dòng)。故仲圣曰：陽(yáng)病見(jiàn)陰
脈者，死。言將無(wú)陽(yáng)也。陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者，生。言仍將有陽(yáng)也。少陰負(fù)
于躍陽(yáng)者，順。言水能克火，土生于火，少陰水氣之脈較跌陽(yáng)上氣之
脈負(fù)，則水不能克火，故曰順也。豈可抑陰乎哉？故系統(tǒng)學(xué)本圓運(yùn)動(dòng)
之義，以為系統(tǒng)，不可錯(cuò)用寒涼之藥，以傷相火之陽(yáng)熱，不可錯(cuò)用燥
熱之藥，以傷藏陽(yáng)之陰液。相提并重，學(xué)者庶幾不失于偏乎。
按：“有陽(yáng)之陰，乃為生陰，無(wú)陽(yáng)之陰，不能生物，便是死陰。以此之故，陽(yáng)貴于陰，乃為正論”。中醫(yī)經(jīng)典無(wú)論《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》抑或《傷寒論》，素來(lái)崇陽(yáng)但不抑陰，讀者且不可因?yàn)榛鹕裰H以至于矯枉過(guò)正而否認(rèn)這一點(diǎn)，其理由，彭先生已經(jīng)言之鑿鑿矣。
朱丹溪主滋陰，劉河間主瀉火，李東垣主脾胃，張子和主攻破,
似乎各偏其偏，其實(shí)各有功效。吾人將四家之偏，合成一整個(gè)圓運(yùn)
動(dòng)去研究，四家皆我之師也.
按：偉哉，先生之論，那些只知經(jīng)方可以包治百病、可以打遍天下無(wú)敵手的誤導(dǎo)后學(xué)的欺人之談，可以休矣！
－－－－－－－－－－－有句諺語(yǔ)，叫脫了褲子放屁。費(fèi)兩便勁，也叫PK！
（朱丹溪主滋陰，劉河間主瀉火，李東垣主脾胃，張子和主攻破,似乎各偏其偏，其實(shí)各有功效。吾人將四家之偏，合成一整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)去研究，四家皆我之師也.)
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本帖最后由 一分為二 于 2010/3/19 19:24 編輯 f1411.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－蚍蜉撼大樹(shù)，不自量力！
－－－－－－－－－－－對(duì)別人不妄加評(píng)論，有一說(shuō)一，就事論事，心平氣和，尊重別人就是尊重自己
尺有所短，寸有所長(zhǎng)
共勉
－－－－－－－－－－－Ls 是 “陳毅主義”
－－－－－－－－－－－那兩位態(tài)度有問(wèn)題，真的做學(xué)問(wèn)要懂得包容和接受他人的建議
－－－－－－－－－－－精神可嘉，中醫(yī)就要有這樣精神，學(xué)術(shù)只論不戰(zhàn)都屬于紙上談兵。
－－－－－－－－－－－看了這么久,才看到一篇像樣的帖子.有一位先哲說(shuō)過(guò):"老人臨死前,大多出現(xiàn)傷陰津竭耗液之象,津盡則死也.現(xiàn)在看之,確屬深研有得之言.人身是平衡的.有陽(yáng)就有陰,所以有男子漢大丈夫,也有女人的半邊天.能扶陽(yáng)也要善養(yǎng)陰,否則與一條腿行路何異?且陽(yáng)虛易補(bǔ),陰虛難復(fù).真是見(jiàn)道之言.佩服!
－－－－－－－－－－－樓主或是彭子益多次提黃師治病經(jīng)驗(yàn)不多，未曾見(jiàn)內(nèi)傷水虛、不易調(diào)治之病，我不知誰(shuí)能知曉？單憑書(shū)中所言？還是想當(dāng)然。
又言“凡當(dāng)官為宦者或文人騷客們，業(yè)余愛(ài)好，一時(shí)興發(fā)，寫(xiě)書(shū)談醫(yī)的，多有這一類(lèi)不切臨床實(shí)際的弊端，這一類(lèi)人與以看家手段養(yǎng)家糊口的職業(yè)醫(yī)生畢竟還是不同，學(xué)者切不可為其大言所誤也。”真是以小人之心度君子之腹。
在《四圣心源》的序言里，黃元御凄涼地寫(xiě)到，當(dāng)時(shí)“霖雨初晴，商飆徐發(fā)，落木飄零，黃葉滿(mǎn)階。玉
楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閑床，起他鄉(xiāng)之遙恨，生故國(guó)之綿思。悲哉，清秋之氣也，黯然遠(yuǎn)客之心矣，爰取《心源》故本，加之潤(rùn)色”。
各位可以想象到吧，這是一幅怎樣的場(chǎng)景，黃元御自己孤獨(dú)地坐在桌子前，秋風(fēng)吹過(guò)，滿(mǎn)院凄涼，院子外面的世界也許很精彩吧？也有很多熱鬧的事情吧？但是黃元御似乎并沒(méi)有關(guān)注那些事，他把自己以前的手稿拿出來(lái)，又開(kāi)始一筆一筆地修改。
我們現(xiàn)在打字都是很容易的事情了，可那個(gè)時(shí)候，每本書(shū)都是需要自己用毛筆一筆一筆地寫(xiě)，我們可以想象一下，就是用這種小楷，黃元御為我們留下了近二百萬(wàn)字的著作。
他因?yàn)楸挥贯t(yī)誤治，喪失了一只眼睛，成為了殘疾人，但是他化悲憤為力量，奮起攻讀醫(yī)書(shū)，最后終成一代中醫(yī)大家。他一生救人無(wú)數(shù)，發(fā)展了中醫(yī)的脾胃理論，為氣機(jī)升降理論增添了更新的內(nèi)容，他在最困難的境遇里，孤軍奮戰(zhàn)，用自己的努力來(lái)扼住命運(yùn)的咽喉，最終為我們留下了近二百萬(wàn)字的醫(yī)學(xué)著作，使自己成為了一個(gè)對(duì)世界有用的人。
盡管黃元御在批評(píng)唐宋以后的醫(yī)生方面言辭過(guò)激，但是瑕不掩瑜，他的巨大的貢獻(xiàn)是無(wú)法抹去的。
有興趣去看看 羅大倫的《不該被遺忘的神醫(yī)》
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本帖最后由 poon 于 2010/3/20 10:46 編輯 f1411.cn/hushi/]
－－－－－－－－－－－“朱丹溪主滋陰，劉河間主瀉火，李東垣主脾胃，張子和主攻破,似乎各偏其偏，其實(shí)各有功效。吾人將四家之偏，合成一整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)去研究，四家皆我之師也.”
此段話(huà)應(yīng)為：
“朱丹溪主滋陰，劉河間主瀉火，李東垣主脾胃，張子和主攻破,似乎各偏其偏，其實(shí)各有功效。吾人將四家之偏，合成一整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)去研究，四家皆不如我園運(yùn)動(dòng)也.”
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本帖最后由 poon 于 2010/3/20 12:10 編輯 f1411.cn]
