傷寒一經(jīng)有一經(jīng)之癥.則有一經(jīng)之治.或傷于陽.或傷于陰.固不同也.經(jīng)何以言兩感哉.傷寒有并病矣.如云太陽未已.復(fù)過陽明或少陽.并之已盡.則入里.未盡.猶在表.是陽與陽并也.烏知陰不與陰并耶.有合病矣.如云太陽陽明齊。柮魃訇桚R。蛉柡喜。畡t自下利是陽與陽合也.烏知陰不與陰合耶.有傳經(jīng)矣.如云一日太陽受之.二日陽明受之.三日少陽受之.四日太陰受之.五日少陰受之.六日厥陰受之.然有始終只在
一經(jīng)者.有傳一二經(jīng)而止者.有越經(jīng)而傳者.有過經(jīng)不解者.是由陽傳入陰也.若陰出之陽則愈矣.有直中矣.三陰受邪.始終不發(fā)熱.乃不從陽經(jīng)傳入.是陰自受病也.則與陽不相侔矣.若此者.俱不可謂之兩感.而所謂兩感者.則一陰一陽同受病也.如云太陽與少陰俱。畡t頭痛口干而煩滿.陽明與太陰俱。畡t腹?jié)M身熱f1411.cn/yaoshi/不欲食譫語.少陽與厥陰俱。畡t耳聾囊縮而厥.水漿不入.不知人.雖然.三陽之頭疼身熱耳聾.感于寒者.則誠有之.三陰之煩滿譫語囊縮.則是傳經(jīng)熱證.若初感于寒.則固未f1411.cn/zhuyuan/之或見也.且傳經(jīng)熱證.與兩感之證.既已相同.何以于傳經(jīng)者.曰熱雖甚不死.于兩感者.曰必不免于死.余不能無辨焉.蓋傳經(jīng)者.由三陽入三陰.始終發(fā)熱.乃脈與證相合者也.兩感者.則一陰一陽.外受寒為表實.內(nèi)受寒為里虛.必脈證不相合者也.如嗣真云太陽癥得少陰脈.少陰癥反發(fā)熱之例.差足以當(dāng)之.故予嘗謂傳經(jīng)之邪.感之者多實.故不即犯三陰而無慮其為甚.兩感之邪.受之者必虛.故即兼及三陰而觸之即不免.經(jīng)雖不言虛實.而雖甚必不免之辭.不可充而見之哉.若嗣真注兩感篇.則根據(jù)文配釋.求之病情.終不相符.故予以嗣真太陽少陰之例.推之于陽明太陰.少陽厥陰.當(dāng)無不然.又何疑之有.