天下之治方術(shù)者,亦異于古之道矣。古者人專師,師專法,累功而就業(yè),歷試而嘗效。故挾策寡而取用宏,彼精于己,無(wú)藉于外也。乃后世不然矣,臨病而考治,按方而索功,彼之不效,而此之是求。嗟嗟,以余觀于今,天下盡然,而獨(dú)醫(yī)乎!古者人專師,師專法,師秘而不忍傳,學(xué)人久而后可得。然且齋戒以將之,盟誓以信之,誠(chéng)而聽之,終而守之。其治人也,一意攝志,罔敢二三。故病者之聽夫醫(yī),猶聽神明,正反從逆,惟其所用,至割皮解肌浣腸刳骨不惜,醫(yī)誠(chéng)良而聽之誠(chéng)是也。今醫(yī)師遍天下而不攻,學(xué)f1411.cn/zhicheng/人亟求食而不能盡其術(shù)。病者疑信半而姑聽命焉,而又以好全惡危之心待之。病非在皮膚,而效求于旦夕,旦不效旦更,夕不效夕更。而醫(yī)不敢聚毒以盡其技,況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎?故天下不尊醫(yī),而醫(yī)亦不自尊。急而求醫(yī),醫(yī)亦急而求術(shù),夫然后貴于蓄方,曰∶吾其方,非吾方,上古圣人之方。故病者即不信醫(yī),信上古圣人,而醫(yī)亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試,今之藝試而精;古之人法治病,今之人病合法www.med126.com;古之法宜簡(jiǎn),今之法宜繁,亦勢(shì)然已。徐君之作《醫(yī)統(tǒng)》也,上自黃帝、岐伯、俞跗、和緩、倉(cāng)扁、和佗、叔和、仲景之書,下逮曲巷小師之技,裒 欲盡。一病而狀百變,一藥而效百試。此之一法,而又有彼之一法者存,使天下之治方術(shù)者,就資而就給,精思而慎發(fā)。借無(wú)十全,亦寡失耳。故余謂徐君有功于今也。徐君新安人,名春甫,合為太醫(yī)之官。太師成國(guó)朱公客之,公卿皆名其術(shù)。始徐君行四方,挾書多。其在京師,會(huì)國(guó)家有大編摩,公卿得觀秘書,故聚方滋富。然徐君所治病有妙巧,病已輒自紀(jì)所以治。滿幾合矣,而未嘗膠方。此長(zhǎng)安所以名徐君哉!
賜進(jìn)士翰林院國(guó)史檢討纂修世宗實(shí)錄從仕郎句甬蛟門沈一貫撰