造化之要,天火之陽(yáng)下交于地水之陰,則化生萬(wàn)物。草木為植物,得陰氣之多者也,故猶附于地;飛走為動(dòng)物,得陽(yáng)氣之多者也,故不附于地。天機(jī)內(nèi)運(yùn),而自為一物。人也者,動(dòng)物之至靈者也,其神屬天,其氣屬火,其液屬水,其形屬土,蓋陰陽(yáng)之會(huì)也。陰陽(yáng)之會(huì),其妙在精。精也者,形液之粹而神氣之所和也。其始也,精由神氣交化而成;其既成也,神氣因附于精而不去。
此人f1411.cn/zhicheng/之所以生生不窮也。人之始生也,固由造化之陰陽(yáng)而來(lái),然稟受有限,故其既生也,不能不賴(lài)造化之陰陽(yáng)以養(yǎng)。飲食入胃,以養(yǎng)其中,化為元精,則神氣不離,形液日益f1411.cn/wsj/,蓋所以續(xù)陰陽(yáng)稟受之有限,而使之無(wú)窮也;衣服宮室,以養(yǎng)其外,則所以防造化陰陽(yáng)之外邪,使不得侵其形而擾其神也。至于醫(yī)藥,則所以祛其邪而扶其正也。此攝生之常也,而莫不有節(jié)焉,知者鮮矣。善于攝生者,則又以清凈養(yǎng)其神,以節(jié)宣養(yǎng)其形,以咽津納氣交和水火養(yǎng)其精。精全角固,外邪不侵,神氣不離則壽矣。此調(diào)攝之要也,仙fo之道,亦由此進(jìn)。嗚呼深哉。ā栋佚S三書(shū)》)