《八正神明論》曰∶是故天溫日明，則人血淖液，而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝澀而衛(wèi)氣沉。（澀，謂如水中居血也。)月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨居。是以因天時而調(diào)血氣也。是以天寒無刺，（血凝澀而衛(wèi)氣沉也。)天溫?zé)o凝，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治。（言刺法必法天時也。)八正者，所以候八風(fēng)之虛邪，以時至者也。（八正，謂八節(jié)之正氣也。八風(fēng)者，東方嬰兒風(fēng)，南方大弱風(fēng)，西方剛風(fēng)，北方大剛風(fēng)，東北方兇風(fēng)，東南方弱風(fēng)，西南方謀風(fēng)，西北方折風(fēng)也。虛邪謂乘人之虛，而為病者也。以時至謂天應(yīng)太一移居，以八節(jié)之前后，風(fēng)朝中宮，而至者也。)四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調(diào)之也；八正之虛邪，而避之勿犯也。（四時之氣所在者，謂春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)，秋氣在皮膚，冬氣在腎髓也。觸冒虛邪，動傷真氣，避之而勿犯，乃不病焉。圣人避邪如避矢石，以其能傷真氣也。)以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，（以虛感虛，同氣而相感也。)工候救之弗能傷也。（候知而止，故弗能傷之。)故曰∶天忌不可不知也。（人忌于天，故曰天忌，犯之則病，故不可不知也。f1411.cn)虛邪者，八正之虛邪氣也。（八正之虛邪，謂八節(jié)之虛邪也。以從虛之鄉(xiāng)來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪。)正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風(fēng)其中人也微，故莫知其情，莫見其形。（正邪者，不從虛之鄉(xiāng)來也。以中人微，故莫知其情意，莫見其形狀。)上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調(diào)不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。故養(yǎng)神者。必知形之肥瘦，營衛(wèi)氣血之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹(jǐn)養(yǎng)。（神安則壽延，神去則形弊，故不可不謹(jǐn)養(yǎng)也。此具解針經(jīng)之意也。)
