后魏孝明帝太和年間,達摩大師自梁適魏,面壁于少林寺,一日謂其徒眾曰∶盍各言所知,將以占乃詣,眾因各陳其進修。師曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,爾得吾髓,云云。后人漫解之,以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指,非漫語也。
迨九年功畢,示化葬熊耳山腳,乃遺只履而去。后面壁處,碑砌壞于風雨,少林僧修葺之,得一鐵函,無封鎖,百計不能開。一僧悟曰∶此必膠之固也,宜以火函遂開,乃溶蠟滿注而四著故也。得所藏經二帖,一曰洗髓經,一曰易筋經。洗髓經者,謂人之生,感于愛欲,一落有形,悉皆滓穢。欲修fo諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌凈盡,純見清虛,方可進修入fo智地,不由此經,進修無基,無有是處。讀至此,然后知向者所謂得髓者非比喻也。易筋經者,謂髓骨之外,皮肉之內,莫非筋聯(lián)系周身,通行血氣。凡屬后天,皆其提挈,借假修真,非所贊襄,立見頹靡,視作泛常,曷臻極至,舍是不為,進修不力,無有是處。讀至此然后知所謂皮肉骨者非比喻,亦非漫語也。
洗髓經帙歸于慧可,附衣缽共作秘傳,后世罕見,惟易筋留鎮(zhèn)少林,以永師德。第其經字,皆天竺文。少林諸僧不能偏譯,間亦譯得十之一二,復無至人?趥髅苊,遂各逞己意,f1411.cn/shiti/演而習www.med126.com之,竟趨旁徑,落于枝葉,遂失作fo真正法門。至今少林僧眾僅以角藝擅長,是得此經之一斑也。眾中一僧,具超絕識,念惟達摩大師,既留圣經,豈惟小枝?!今不能譯,當有譯者。乃懷經遠訪,遍歷山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密諦,言及此經,并陳來意。圣僧曰∶“fo祖心傳,基先于此。然而經文不可譯,fo語淵奧也。經義可譯者,通凡達圣也!蹦艘灰恢戈,詳譯其義,且止僧于山,提挈進修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而暢達,得所謂金剛堅固地,馴此入fo智地,洵為有基筋矣。僧志堅精,不落此務,乃隨圣僧化行海岳,不知所之。
徐鴻客遇之海外,得其秘諦,既授于虬髯客,復授于予,嘗試之,輒奇驗,始信語真不虛。惜乎未得洗髓之秘,觀游fo境,又惜立志不堅,不能如僧,不落世務。乃僅借六花小技,以勛伐終,中懷愧歉也。然則此經妙義,世所未聞,謹序其由,俾知巔末。企望學人,務期作fo,切勿要區(qū)區(qū)作人間事業(yè)也。若各能作fo,乃不負達摩大師留經之意。若曰勇足以名世,古之以力聞者多矣,奚足錄哉?!
時唐貞觀二載春三月三日李靖藥師甫序